大般若波罗蜜多经卷第五十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五十二

初分辯大乘品第十五之二

「復次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，謂健行三摩地、宝印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精進力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、观方三摩地、總持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、斷诸法转三摩地、棄捨珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢燈三摩地、无邊光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂靜三摩地、无瑕隙三摩地、日燈三摩地、净月三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月燈三摩地、发明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、棄捨尘愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三摩地、斷所缘三摩地、无變異三摩地、无品類三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入決定名三摩地、无相行三摩地、离翳暗三摩地、具行三摩地、不變动三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、決定住三摩地、净妙华三摩地、具觉支三摩地、无邊辯三摩地、无邊燈三摩地、无等等三摩地、超一切法三摩地、決判诸法三摩地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸行相三摩地、妙行三摩地、達诸有底遠离三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固宝三摩地、於一切法无所取著三摩地、電焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脫音声文字三摩地、炬熾然三摩地、严净相三摩地、无相三摩地、无濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不憙一切苦樂三摩地、无尽行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、离違順三摩地、无垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月净光三摩地、大庄严三摩地、无熱電光三摩地、能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无諍有諍平等理趣三摩地、无巢穴无摽幟无愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、燒诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善观察三摩地、如虛空三摩地、无染著如虛空三摩地，如是等三摩地有无量百千，是菩萨摩诃萨大乘相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何名为健行三摩地？」

佛言：「善现！謂若住此三摩地时，能受一切三摩地境，能辦无邊殊胜健行，能为一切等持导首，是故名为健行三摩地。」

「世尊！云何名为宝印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能印一切三摩地境及定行相所作事业，是故名为宝印三摩地。」

「世尊！云何名为師子遊戲三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持遊戲自在，是故名为師子遊戲三摩地。」

「世尊！云何名为妙月三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，如净滿月普照诸定，是故名为妙月三摩地。」

「世尊！云何名为月幢相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普能執持一切定相，如净滿月垂妙光幢，是故名为月幢相三摩地。」

「世尊！云何名为一切法涌三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普能涌出诸三摩地，如大泉池涌出众水，是故名为一切法涌三摩地。」

「世尊！云何名为观顶三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能观一切三摩地顶，是故名为观顶三摩地。」

「世尊！云何名为法界決定三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，決定照了一切法界，是故名为法界決定三摩地。」

「世尊！云何名为決定幢相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能決定持诸定幢相，是故名为決定幢相三摩地。」

「世尊！云何名为金刚喻三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能摧诸定非彼所伏，是故名为金刚喻三摩地。」

「世尊！云何名为入法印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普能證入一切法印，是故名为入法印三摩地。」

「世尊！云何名为三摩地王三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，統攝诸定如王自在，是故名为三摩地王三摩地。」

「世尊！云何名为善安住三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，持诸功德令不倾动，是故名为善安住三摩地。」

「世尊！云何名为善立定王三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定王善能建立，是故名为善立定王三摩地。」

「世尊！云何名为放光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定光普能開发，是故名为放光三摩地。」

「世尊！云何名为无忘失三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持境界行相，皆能記憶令无所遺，是故名为无忘失三摩地。」

「世尊！云何名为放光无忘失三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，放胜定光照有情類，令彼憶持曾所更事，是故名为放光无忘失三摩地。」

「世尊！云何名为精進力三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能发诸定精進勢力，是故名为精進力三摩地。」

「世尊！云何名为庄严力三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能引诸定庄严勢力，是故名为庄严力三摩地。」

「世尊！云何名为等涌三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持平等涌现，是故名为等涌三摩地。」

「世尊！云何名为入一切言詞決定三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普於一切決定言詞皆能悟入，是故名为入一切言詞決定三摩地。」

「世尊！云何名为入一切名字決定三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普於一切決定名字皆能悟入，是故名为入一切名字決定三摩地。」

「世尊！云何名为观方三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定方普能观照，是故名为观方三摩地。」

「世尊！云何名为總持印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，總能住持诸妙定印，是故名为總持印三摩地。」

「世尊！云何名为诸法等趣海印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸胜定等皆趣入，如大海印攝受众流，是故名为诸法等趣海印三摩地。」

「世尊！云何名为王印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸事业皆得決定，如獲王印所欲皆成，是故名为王印三摩地。」

「世尊！云何名为遍覆虛空三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持能遍覆护，无所簡別如大虛空，是故名为遍覆虛空三摩地。」

「世尊！云何名为金刚轮三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普能住持一切胜定，令不散壞如金刚轮，是故名为金刚轮三摩地。」

「世尊！云何名为三轮清净三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不執诸定、定者、定境，是故名为三轮清净三摩地。」

「世尊！云何名为无量光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，放种种光过诸数量，是故名为无量光三摩地。」

「世尊！云何名为无著无障三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於一切法无執无礙，是故名为无著无障三摩地。」

「世尊！云何名为斷诸法转三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能截一切流转之法，是故名为斷诸法转三摩地。」

「世尊！云何名为棄捨珍宝三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定相尚皆棄捨，況不棄捨诸烦恼相，是故名为棄捨珍宝三摩地。」

「世尊！云何名为遍照三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，遍照诸定令彼光显，是故名为遍照三摩地。」

「世尊！云何名为不眴三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於此等持其心專一，餘定餘法无取无求，是故名为不眴三摩地。」

「世尊！云何名为无相住三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸定法有少相可住，是故名为无相住三摩地。」

「世尊！云何名为不思惟三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不起一切心及心所，是故名为不思惟三摩地。」

「世尊！云何名为降伏四魔三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於四魔怨皆能降伏，是故名为降伏四魔三摩地。」

「世尊！云何名为无垢燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，如持净燈照了诸定，是故名为无垢燈三摩地。」

「世尊！云何名为无邊光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能发大光照无邊際，是故名为无邊光三摩地。」

「世尊！云何名为发光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，照诸等持令其无間，引发种种殊胜光明，是故名为发光三摩地。」

「世尊！云何名为普照三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定門皆能普照，是故名为普照三摩地。」

「世尊！云何名为净堅定三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，得诸等持净平等性，是故名为净堅定三摩地。」

「世尊！云何名为師子奮迅三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸垢秽縱任棄捨，如師子王自在奮迅，是故名为師子奮迅三摩地。」

「世尊！云何名为師子嚬呻三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，起胜神通自在无畏，降伏一切暴惡魔軍，是故名为師子嚬呻三摩地。」

「世尊！云何名为師子欠呿三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，引妙辯才处众无畏，摧滅一切外道邪宗，是故名为師子欠呿三摩地。」

「世尊！云何名为无垢光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，普能蠲除一切定垢，亦能遍照诸胜等持，是故名为无垢光三摩地。」

「世尊！云何名为妙樂三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，領受一切等持妙樂，是故名为妙樂三摩地。」

「世尊！云何名为電燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，照诸等持如電燈焰，是故名为電燈三摩地。」

「世尊！云何名为无尽三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，引诸等持功德无尽，而不见彼尽不尽相，是故名为无尽三摩地。」

「世尊！云何名为最胜幢相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，如最胜幢超众定相，是故名为最胜幢相三摩地。」

「世尊！云何名为帝相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持得自在相，是故名为帝相三摩地。」

「世尊！云何名为順明正流三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於明正流並皆隨順，是故名为順明正流三摩地。」

「世尊！云何名为具威光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持威光独盛，是故名为具威光三摩地。」

「世尊！云何名为离尽三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持一切无尽，而不见少法有尽不尽相，是故名为离尽三摩地。」

「世尊！云何名为不可动转三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持无动、无著、无退转、无戲論，是故名为不可动转三摩地。」

「世尊！云何名为寂靜三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持皆见寂靜，是故名为寂靜三摩地。」

「世尊！云何名为无瑕隙三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持照无瑕隙，是故名为无瑕隙三摩地。」

「世尊！云何名为日燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定門发光普照，是故名为日燈三摩地。」

「世尊！云何名为净月三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持除暗如月，是故名为净月三摩地。」

「世尊！云何名为净眼三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能令五眼咸得清净，是故名为净眼三摩地。」

「世尊！云何名为净光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持得四无礙，亦令彼定皆能发起，是故名为净光三摩地。」

「世尊！云何名为月燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，除诸有情愚暗如月，是故名为月燈三摩地。」

「世尊！云何名为发明三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸定門发明普照，是故名为发明三摩地。」

「世尊！云何名为應作不應作三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，知一切等持應作不應作，亦令诸定如此事成，是故名为應作不應作三摩地。

「世尊！云何名为智相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持所有智相，是故名为智相三摩地。」

「世尊！云何名为金刚鬘三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，通達一切等持及法，於定及法都无所见，是故名为金刚鬘三摩地。」

「世尊！云何名为住心三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，心不动搖、不转、不照、亦不虧損，不念有心，是故名为住心三摩地。」

「世尊！云何名为普明三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定明普能照了，是故名为普明三摩地。」

「世尊！云何名为妙安立三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持妙能安立，是故名为妙安立三摩地。」

「世尊！云何名为宝积三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持皆如宝聚，是故名为宝积三摩地。」

「世尊！云何名为妙法印三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能印诸等持，以无印印故，是故名为妙法印三摩地。」

「世尊！云何名为一切法平等性三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见有法离平等性，是故名为一切法平等性三摩地。」

「世尊！云何名为棄捨尘愛三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定法棄捨尘愛，是故名为棄捨尘愛三摩地。」

「世尊！云何名为法涌圓滿三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸佛法涌现圓滿，是故名为法涌圓滿三摩地。」

「世尊！云何名为入法顶三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能永滅除一切法暗，亦超诸定而为上首，是故名为入法顶三摩地。」

「世尊！云何名为宝性三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能出无邊大功德宝，是故名为宝性三摩地。」

「世尊！云何名为捨喧諍三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，捨诸世間种种喧諍，是故名为捨喧諍三摩地。」

「世尊！云何名为飄散三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，飄散一切等持法執，是故名为飄散三摩地。」

「世尊！云何名为分別法句三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，善能分別诸定法句，是故名为分別法句三摩地。」

「世尊！云何名为決定三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於法等持皆得決定，是故名为決定三摩地。」

「世尊！云何名为无垢行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能发无邊清净胜行，是故名为无垢行三摩地。」

「世尊！云何名为字平等相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，得诸等持字平等相，是故名为字平等相三摩地。」

「世尊！云何名为离文字相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持不得一字，是故名为离文字相三摩地。」

「世尊！云何名为斷所缘三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，绝诸等持所缘境相，是故名为斷所缘三摩地。」

「世尊！云何名为无變異三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不得诸法變異之相，是故名为无變異三摩地。」

「世尊！云何名为无品類三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸法品類異相，是故名为无品類三摩地。」

「世尊！云何名为入名相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，悟入诸法名相實際，是故名为入名相三摩地。」

「世尊！云何名为无所作三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，一切所为无不皆息，是故名为无所作三摩地。」

「世尊！云何名为入決定名三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，悟入诸法決定名字，都无所有但假施設，是故名为入決定名三摩地。」

「世尊！云何名为无相行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定相都无所得，是故名为无相行三摩地。」

「世尊！云何名为离翳暗三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，诸定翳暗无不除遣，是故名为离翳暗三摩地。」

「世尊！云何名为具行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定行中虽见而不见，是故名为具行三摩地。」

「世尊！云何名为不變动三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持不见變动，是故名为不變动三摩地。」

「世尊！云何名为度境界三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，超诸等持所缘境界，是故名为度境界三摩地。」

「世尊！云何名为集一切功德三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能集诸定所有功德，於一切法而无集想，是故名为集一切功德三摩地。」

「世尊！云何名为无心住三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，心於诸定无转无墮，是故名为无心住三摩地。」

「世尊！云何名为決定住三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸定心虽決定住，而知其相了不可得，是故名为決定住三摩地。」

「世尊！云何名为净妙华三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持皆得清净，严飾光显猶如妙华，是故名为净妙华三摩地。」

「世尊！云何名为具觉支三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令一切定於七觉支速得圓滿，是故名为具觉支三摩地。」

「世尊！云何名为无邊辯三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸法中得无邊辯，是故名为无邊辯三摩地。」

「世尊！云何名为无邊燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於一切法皆能照了猶若明燈，是故名为无邊燈三摩地。」

「世尊！云何名为无等等三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持得无等等，是故名为无等等三摩地。」

「世尊！云何名为超一切法三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於三界法皆能超度，是故名为超一切法三摩地。」

「世尊！云何名为決判诸法三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸胜定及一切法，为诸有情分別无亂，是故名为決判诸法三摩地。」

「世尊！云何名为散疑三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持及一切法，所有疑網皆能除散，是故名为散疑三摩地。」

「世尊！云何名为无所住三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸法有所住处，是故名为无所住三摩地。」

「世尊！云何名为一相庄严三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸法而有二相，是故名为一相庄严三摩地。」

「世尊！云何名为引发行相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持及一切法，虽能引发种种行相，而都不见能引发者，是故名为引发行相三摩地。」

「世尊！云何名为一行相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持无二行相，是故名为一行相三摩地。」

「世尊！云何名为离诸行相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持都无行相，是故名为离诸行相三摩地。」

「世尊！云何名为妙行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持虽起种种微妙胜行而无所執，是故名为妙行三摩地。」

「世尊！云何名为達诸有底遠离三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持及一切法得通達智，得此智已，於诸有法通達遠离，是故名为達诸有底遠离三摩地。」

「世尊！云何名为入一切施設語言三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，悟入一切三摩地法，施設語言而无所恃，是故名为入一切施設語言三摩地。

「世尊！云何名为堅固宝三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能引无邊、无退、无壞微妙殊胜功德珍宝，是故名为堅固宝三摩地。」

「世尊！云何名为於一切法无所取著三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸法中无所取著，以一切法离性相故，是故名为於一切法无所取著三摩地。」

「世尊！云何名为電焰庄严三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，发种种光照诸冥暗，復以无量功德庄严，是故名为電焰庄严三摩地。」

「世尊！云何名为除遣三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，除遣无邊烦恼習气，是故名为除遣三摩地。」

「世尊！云何名为法炬三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，照了诸法自相共相，是故名为法炬三摩地。」

「世尊！云何名为慧燈三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，照了诸法空无我理，是故名为慧燈三摩地。」

「世尊！云何名为趣向不退转神通三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能引无量不退难伏最胜神通，是故名为趣向不退转神通三摩地。」

「世尊！云何名为解脫音声文字三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，见诸等持解脫一切音声文字众相寂靜，是故名为解脫音声文字三摩地。」

「世尊！云何名为炬熾然三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持威德独盛，照了诸定猶如熾炬，是故名为炬熾然三摩地。」

「世尊！云何名为严净相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持严净其相，是故名为严净相三摩地。」

「世尊！云何名为无相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持不见其相，是故名为无相三摩地。」

「世尊！云何名为无濁忍相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於一切法得无濁忍，是故名为无濁忍相三摩地。」

「世尊！云何名为具一切妙相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，诸定妙相无不具足，是故名为具一切妙相三摩地。」

「世尊！云何名为具總持三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能總任持诸定胜事，是故名为具總持三摩地。」

「世尊！云何名为不憙一切苦樂三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持苦樂之相不樂观察，是故名为不憙一切苦樂三摩地。」

「世尊！云何名为无尽行相三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸定行相有尽，是故名为无尽行相三摩地。」

「世尊！云何名为攝伏一切正邪性三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持正性邪性，攝伏诸见皆令不起，是故名为攝伏一切正邪性三摩地。

「世尊！云何名为斷憎愛三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸定法有憎有愛相，是故名为斷憎愛三摩地。」

「世尊！云何名为离違順三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸定法有違有順相，是故名为离違順三摩地。」

「世尊！云何名为无垢明三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持若明若垢咸悉不见，是故名为无垢明三摩地。」

「世尊！云何名为極堅固三摩地？」「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持无不堅固，是故名为極堅固三摩地。」

「世尊！云何名为滿月净光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持功德具足，如净滿月增诸海水，是故名为滿月净光三摩地。」

「世尊！云何名为大庄严三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持成就种种微妙希有大庄严事，是故名为大庄严三摩地。」

「世尊！云何名为无熱電光三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，放清冷光照有情類，令息一切黑暗毒熱，是故名为无熱電光三摩地。」

「世尊！云何名为能照一切世間三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，照诸等持及一切法，令有情類咸得開曉，是故名为能照一切世間三摩地。」

「世尊！云何名为救一切世間三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能救世間种种憂苦，是故名为救一切世間三摩地。」

「世尊！云何名为定平等性三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见等持定散差別，是故名为定平等性三摩地。」

「世尊！云何名为无尘有尘平等理趣三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，了達诸定及一切法有尘无尘平等理趣，是故名为无尘有尘平等理趣三摩地。

「世尊！云何名为无諍有諍平等理趣三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，不见诸法及一切定有諍无諍性相差別，是故名为无諍有諍平等理趣三摩地。

「世尊！云何名为无巢穴无摽幟无愛樂三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，破诸巢穴捨诸摽幟斷诸愛樂而无所執，是故名为无巢穴无摽幟无愛樂三摩地。」

「世尊！云何名为決定安住真如三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸等持及一切法，常不棄捨真如實相，是故名为決定安住真如三摩地。」

「世尊！云何名为器中涌出三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令诸等持出生功德，如天福力食涌器中，是故名为器中涌出三摩地。」

「世尊！云何名为燒诸烦恼三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，燒诸烦恼令无遺燼，是故名为燒诸烦恼三摩地。」

「世尊！云何名为大智慧炬三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，发智慧光照了一切，是故名为大智慧炬三摩地。」

「世尊！云何名为出生十力三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，令佛十力速得圓滿，是故名为出生十力三摩地。」

「世尊！云何名为開闡三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，能为有情開闡法要，令速解脫生死大苦，是故名为開闡三摩地。」

「世尊！云何名为壞身惡行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，虽不见有身而息身惡行，是故名为壞身惡行三摩地。」

「世尊！云何名为壞語惡行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，虽不见有声而息語惡行，是故名为壞語惡行三摩地。」

「世尊！云何名为壞意惡行三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，虽不见有心而息意惡行，是故名为壞意惡行三摩地。」

「世尊！云何名为善观察三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸有情能善观察根性胜解而度脫之，是故名为善观察三摩地。」

「世尊！云何名为如虛空三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，於诸有情普能饒益，其心平等如大虛空，是故名为如虛空三摩地。」

「世尊！云何名为无染著如虛空三摩地？」

「善现！謂若住此三摩地时，观一切法都无所有，猶如虛空无染无著，是故名为无染著如虛空三摩地。

「善现！如是等有无量百千三摩地，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。

「復次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，謂四念住。何等为四？謂身念住、受念住、心念住、法念住。

「善现！身念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內身住循身观，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於外身住循身观，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內外身住循身观，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故。善现！是为菩萨摩诃萨身念住。

「善现！受念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內受住循受观，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於外受住循受观，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內外受住循受观，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故。善现！是为菩萨摩诃萨受念住。

「善现！心念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內心住循心观，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於外心住循心观，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內外心住循心观，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故。善现！是为菩萨摩诃萨心念住。

「善现！法念住者，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內法住循法观，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於外法住循法观，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故；诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽於內外法住循法观，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，为欲調伏世貪憂故。善现！是为菩萨摩诃萨法念住。」