大般若波罗蜜多经卷第十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第十二

初分教誡教授品第七之二

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观因缘若常若无常，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若常若无常；不應观因缘若樂若苦，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若樂若苦；不應观因缘若我若无我，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若我若无我；不應观因缘若净若不净，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若净若不净；不應观因缘若空若不空，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若空若不空；不應观因缘若有相若无相，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有相若无相；不應观因缘若有願若无願，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有願若无願；不應观因缘若寂靜若不寂靜，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若寂靜若不寂靜；不應观因缘若遠离若不遠离，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若遠离若不遠离；不應观因缘若有为若无为，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有为若无为；不應观因缘若有漏若无漏，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有漏若无漏；不應观因缘若生若滅，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若生若滅；不應观因缘若善若非善，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若善若非善；不應观因缘若有罪若无罪，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有罪若无罪；不應观因缘若有烦恼若无烦恼，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若有烦恼若无烦恼；不應观因缘若世間若出世間，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若世間若出世間；不應观因缘若杂染若清净，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若杂染若清净；不應观因缘若屬生死若屬涅槃，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若屬生死若屬涅槃；不應观因缘若在內若在外若在兩間，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若在內若在外若在兩間；不應观因缘若可得若不可得，不應观等无間缘、所缘缘、增上缘若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观从缘生法若常若无常，不應观从缘生法若樂若苦，不應观从缘生法若我若无我，不應观从缘生法若净若不净，不應观从缘生法若空若不空，不應观从缘生法若有相若无相，不應观从缘生法若有願若无願，不應观从缘生法若寂靜若不寂靜，不應观从缘生法若遠离若不遠离，不應观从缘生法若有为若无为，不應观从缘生法若有漏若无漏，不應观从缘生法若生若滅，不應观从缘生法若善若非善，不應观从缘生法若有罪若无罪，不應观从缘生法若有烦恼若无烦恼，不應观从缘生法若世間若出世間，不應观从缘生法若杂染若清净，不應观从缘生法若屬生死若屬涅槃，不應观从缘生法若在內若在外若在兩間，不應观从缘生法若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观无明若常若无常，不應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常；不應观无明若樂若苦，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若樂若苦；不應观无明若我若无我，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若我若无我；不應观无明若净若不净，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若净若不净；不應观无明若空若不空，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若空若不空；不應观无明若有相若无相，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有相若无相；不應观无明若有願若无願，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有願若无願；不應观无明若寂靜若不寂靜，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若寂靜若不寂靜；不應观无明若遠离若不遠离，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若遠离若不遠离；不應观无明若有为若无为，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有为若无为；不應观无明若有漏若无漏，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有漏若无漏；不應观无明若生若滅，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若生若滅；不應观无明若善若非善，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若善若非善；不應观无明若有罪若无罪，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有罪若无罪；不應观无明若有烦恼若无烦恼，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若有烦恼若无烦恼；不應观无明若世間若出世間，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若世間若出世間；不應观无明若杂染若清净，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若杂染若清净；不應观无明若屬生死若屬涅槃，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若屬生死若屬涅槃；不應观无明若在內若在外若在兩間，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若在內若在外若在兩間；不應观无明若可得若不可得，不應观行乃至老死愁歎苦憂恼若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观布施波罗蜜多若常若无常，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常；不應观布施波罗蜜多若樂若苦，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若樂若苦；不應观布施波罗蜜多若我若无我，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若我若无我；不應观布施波罗蜜多若净若不净，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若净若不净；不應观布施波罗蜜多若空若不空，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若空若不空；不應观布施波罗蜜多若有相若无相，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有相若无相；不應观布施波罗蜜多若有願若无願，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有願若无願；不應观布施波罗蜜多若寂靜若不寂靜，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若寂靜若不寂靜；不應观布施波罗蜜多若遠离若不遠离，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若遠离若不遠离；不應观布施波罗蜜多若有为若无为，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有为若无为；不應观布施波罗蜜多若有漏若无漏，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有漏若无漏；不應观布施波罗蜜多若生若滅，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若生若滅；不應观布施波罗蜜多若善若非善，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若善若非善；不應观布施波罗蜜多若有罪若无罪，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有罪若无罪；不應观布施波罗蜜多若有烦恼若无烦恼，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若有烦恼若无烦恼；不應观布施波罗蜜多若世間若出世間，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若世間若出世間；不應观布施波罗蜜多若杂染若清净，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若杂染若清净；不應观布施波罗蜜多若屬生死若屬涅槃，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若屬生死若屬涅槃；不應观布施波罗蜜多若在內若在外若在兩間，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若在內若在外若在兩間；不應观布施波罗蜜多若可得若不可得，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观內空若常若无常，不應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常；不應观內空若樂若苦，不應观外空乃至无性自性空若樂若苦；不應观內空若我若无我，不應观外空乃至无性自性空若我若无我；不應观內空若净若不净，不應观外空乃至无性自性空若净若不净；不應观內空若空若不空，不應观外空乃至无性自性空若空若不空；不應观內空若有相若无相，不應观外空乃至无性自性空若有相若无相；不應观內空若有願若无願，不應观外空乃至无性自性空若有願若无願；不應观內空若寂靜若不寂靜，不應观外空乃至无性自性空若寂靜若不寂靜；不應观內空若遠离若不遠离，不應观外空乃至无性自性空若遠离若不遠离；不應观內空若有为若无为，不應观外空乃至无性自性空若有为若无为；不應观內空若有漏若无漏，不應观外空乃至无性自性空若有漏若无漏；不應观內空若隱若显，不應观外空乃至无性自性空若隱若显；不應观內空若善若非善，不應观外空乃至无性自性空若善若非善；不應观內空若有罪若无罪，不應观外空乃至无性自性空若有罪若无罪；不應观內空若有烦恼若无烦恼，不應观外空乃至无性自性空若有烦恼若无烦恼；不應观內空若世間若出世間，不應观外空乃至无性自性空若世間若出世間；不應观內空若杂染若清净，不應观外空乃至无性自性空若杂染若清净；不應观內空若屬生死若屬涅槃，不應观外空乃至无性自性空若屬生死若屬涅槃；不應观內空若在內若在外若在兩間，不應观外空乃至无性自性空若在內若在外若在兩間；不應观內空若可得若不可得，不應观外空乃至无性自性空若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观真如若常若无常，不應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常；不應观真如若樂若苦，不應观法界乃至不思議界若樂若苦；不應观真如若我若无我，不應观法界乃至不思議界若我若无我；不應观真如若净若不净，不應观法界乃至不思議界若净若不净；不應观真如若空若不空，不應观法界乃至不思議界若空若不空；不應观真如若有相若无相，不應观法界乃至不思議界若有相若无相；不應观真如若有願若无願，不應观法界乃至不思議界若有願若无願；不應观真如若寂靜若不寂靜，不應观法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜；不應观真如若遠离若不遠离，不應观法界乃至不思議界若遠离若不遠离；不應观真如若有为若无为，不應观法界乃至不思議界若有为若无为；不應观真如若有漏若无漏，不應观法界乃至不思議界若有漏若无漏；不應观真如若隱若显，不應观法界乃至不思議界若隱若显；不應观真如若善若非善，不應观法界乃至不思議界若善若非善；不應观真如若有罪若无罪，不應观法界乃至不思議界若有罪若无罪；不應观真如若有烦恼若无烦恼，不應观法界乃至不思議界若有烦恼若无烦恼；不應观真如若世間若出世間，不應观法界乃至不思議界若世間若出世間；不應观真如若杂染若清净，不應观法界乃至不思議界若杂染若清净；不應观真如若屬生死若屬涅槃，不應观法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃；不應观真如若在內若在外若在兩間，不應观法界乃至不思議界若在內若在外若在兩間；不應观真如若可得若不可得，不應观法界乃至不思議界若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观四念住若常若无常，不應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常；不應观四念住若樂若苦，不應观四正斷乃至八圣道支若樂若苦；不應观四念住若我若无我，不應观四正斷乃至八圣道支若我若无我；不應观四念住若净若不净，不應观四正斷乃至八圣道支若净若不净；不應观四念住若空若不空，不應观四正斷乃至八圣道支若空若不空；不應观四念住若有相若无相，不應观四正斷乃至八圣道支若有相若无相；不應观四念住若有願若无願，不應观四正斷乃至八圣道支若有願若无願；不應观四念住若寂靜若不寂靜，不應观四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜；不應观四念住若遠离若不遠离，不應观四正斷乃至八圣道支若遠离若不遠离；不應观四念住若有为若无为，不應观四正斷乃至八圣道支若有为若无为；不應观四念住若有漏若无漏，不應观四正斷乃至八圣道支若有漏若无漏；不應观四念住若生若滅，不應观四正斷乃至八圣道支若生若滅；不應观四念住若善若非善，不應观四正斷乃至八圣道支若善若非善；不應观四念住若有罪若无罪，不應观四正斷乃至八圣道支若有罪若无罪；不應观四念住若有烦恼若无烦恼，不應观四正斷乃至八圣道支若有烦恼若无烦恼；不應观四念住若世間若出世間，不應观四正斷乃至八圣道支若世間若出世間；不應观四念住若杂染若清净，不應观四正斷乃至八圣道支若杂染若清净；不應观四念住若屬生死若屬涅槃，不應观四正斷乃至八圣道支若屬生死若屬涅槃；不應观四念住若在內若在外若在兩間，不應观四正斷乃至八圣道支若在內若在外若在兩間；不應观四念住若可得若不可得，不應观四正斷乃至八圣道支若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观苦圣諦若常若无常，不應观集、滅、道圣諦若常若无常；不應观苦圣諦若樂若苦，不應观集、滅、道圣諦若樂若苦；不應观苦圣諦若我若无我，不應观集、滅、道圣諦若我若无我；不應观苦圣諦若净若不净，不應观集、滅、道圣諦若净若不净；不應观苦圣諦若空若不空，不應观集、滅、道圣諦若空若不空；不應观苦圣諦若有相若无相，不應观集、滅、道圣諦若有相若无相；不應观苦圣諦若有願若无願，不應观集、滅、道圣諦若有願若无願；不應观苦圣諦若寂靜若不寂靜，不應观集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜；不應观苦圣諦若遠离若不遠离，不應观集、滅、道圣諦若遠离若不遠离；不應观苦圣諦若有为若无为，不應观集、滅、道圣諦若有为若无为；不應观苦圣諦若有漏若无漏，不應观集、滅、道圣諦若有漏若无漏；不應观苦圣諦若生若滅，不應观集、滅、道圣諦若生若滅；不應观苦圣諦若善若非善，不應观集、滅、道圣諦若善若非善；不應观苦圣諦若有罪若无罪，不應观集、滅、道圣諦若有罪若无罪；不應观苦圣諦若有烦恼若无烦恼，不應观集、滅、道圣諦若有烦恼若无烦恼；不應观苦圣諦若世間若出世間，不應观集、滅、道圣諦若世間若出世間；不應观苦圣諦若杂染若清净，不應观集、滅、道圣諦若杂染若清净；不應观苦圣諦若屬生死若屬涅槃，不應观集、滅、道圣諦若屬生死若屬涅槃；不應观苦圣諦若在內若在外若在兩間，不應观集、滅、道圣諦若在內若在外若在兩間；不應观苦圣諦若可得若不可得，不應观集、滅、道圣諦若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观四靜慮若常若无常，不應观四无量、四无色定若常若无常；不應观四靜慮若樂若苦，不應观四无量、四无色定若樂若苦；不應观四靜慮若我若无我，不應观四无量、四无色定若我若无我；不應观四靜慮若净若不净，不應观四无量、四无色定若净若不净；不應观四靜慮若空若不空，不應观四无量、四无色定若空若不空；不應观四靜慮若有相若无相，不應观四无量、四无色定若有相若无相；不應观四靜慮若有願若无願，不應观四无量、四无色定若有願若无願；不應观四靜慮若寂靜若不寂靜，不應观四无量、四无色定若寂靜若不寂靜；不應观四靜慮若遠离若不遠离，不應观四无量、四无色定若遠离若不遠离；不應观四靜慮若有为若无为，不應观四无量、四无色定若有为若无为；不應观四靜慮若有漏若无漏，不應观四无量、四无色定若有漏若无漏；不應观四靜慮若生若滅，不應观四无量、四无色定若生若滅；不應观四靜慮若善若非善，不應观四无量、四无色定若善若非善；不應观四靜慮若有罪若无罪，不應观四无量、四无色定若有罪若无罪；不應观四靜慮若有烦恼若无烦恼，不應观四无量、四无色定若有烦恼若无烦恼；不應观四靜慮若世間若出世間，不應观四无量、四无色定若世間若出世間；不應观四靜慮若杂染若清净，不應观四无量、四无色定若杂染若清净；不應观四靜慮若屬生死若屬涅槃，不應观四无量、四无色定若屬生死若屬涅槃；不應观四靜慮若在內若在外若在兩間，不應观四无量、四无色定若在內若在外若在兩間；不應观四靜慮若可得若不可得，不應观四无量、四无色定若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观八解脫若常若无常，不應观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常；不應观八解脫若樂若苦，不應观八胜处、九次第定、十遍处若樂若苦；不應观八解脫若我若无我，不應观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我；不應观八解脫若净若不净，不應观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净；不應观八解脫若空若不空，不應观八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不應观八解脫若有相若无相，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有相若无相；不應观八解脫若有願若无願，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有願若无願；不應观八解脫若寂靜若不寂靜，不應观八胜处、九次第定、十遍处若寂靜若不寂靜；不應观八解脫若遠离若不遠离，不應观八胜处、九次第定、十遍处若遠离若不遠离；不應观八解脫若有为若无为，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有为若无为；不應观八解脫若有漏若无漏，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有漏若无漏；不應观八解脫若生若滅，不應观八胜处、九次第定、十遍处若生若滅；不應观八解脫若善若非善，不應观八胜处、九次第定、十遍处若善若非善；不應观八解脫若有罪若无罪，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有罪若无罪；不應观八解脫若有烦恼若无烦恼，不應观八胜处、九次第定、十遍处若有烦恼若无烦恼；不應观八解脫若世間若出世間，不應观八胜处、九次第定、十遍处若世間若出世間；不應观八解脫若杂染若清净，不應观八胜处、九次第定、十遍处若杂染若清净；不應观八解脫若屬生死若屬涅槃，不應观八胜处、九次第定、十遍处若屬生死若屬涅槃；不應观八解脫若在內若在外若在兩間，不應观八胜处、九次第定、十遍处若在內若在外若在兩間；不應观八解脫若可得若不可得，不應观八胜处、九次第定、十遍处若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观空解脫門若常若无常，不應观无相、无願解脫門若常若无常；不應观空解脫門若樂若苦，不應观无相、无願解脫門若樂若苦；不應观空解脫門若我若无我，不應观无相、无願解脫門若我若无我；不應观空解脫門若净若不净，不應观无相、无願解脫門若净若不净；不應观空解脫門若空若不空，不應观无相、无願解脫門若空若不空；不應观空解脫門若有相若无相，不應观无相、无願解脫門若有相若无相；不應观空解脫門若有願若无願，不應观无相、无願解脫門若有願若无願；不應观空解脫門若寂靜若不寂靜，不應观无相、无願解脫門若寂靜若不寂靜；不應观空解脫門若遠离若不遠离，不應观无相、无願解脫門若遠离若不遠离；不應观空解脫門若有为若无为，不應观无相、无願解脫門若有为若无为；不應观空解脫門若有漏若无漏，不應观无相、无願解脫門若有漏若无漏；不應观空解脫門若生若滅，不應观无相、无願解脫門若生若滅；不應观空解脫門若善若非善，不應观无相、无願解脫門若善若非善；不應观空解脫門若有罪若无罪，不應观无相、无願解脫門若有罪若无罪；不應观空解脫門若有烦恼若无烦恼，不應观无相、无願解脫門若有烦恼若无烦恼；不應观空解脫門若世間若出世間，不應观无相、无願解脫門若世間若出世間；不應观空解脫門若杂染若清净，不應观无相、无願解脫門若杂染若清净；不應观空解脫門若屬生死若屬涅槃，不應观无相、无願解脫門若屬生死若屬涅槃；不應观空解脫門若在內若在外若在兩間，不應观无相、无願解脫門若在內若在外若在兩間；不應观空解脫門若可得若不可得，不應观无相、无願解脫門若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观陀罗尼門若常若无常，不應观三摩地門若常若无常；不應观陀罗尼門若樂若苦，不應观三摩地門若樂若苦；不應观陀罗尼門若我若无我，不應观三摩地門若我若无我；不應观陀罗尼門若净若不净，不應观三摩地門若净若不净；不應观陀罗尼門若空若不空，不應观三摩地門若空若不空；不應观陀罗尼門若有相若无相，不應观三摩地門若有相若无相；不應观陀罗尼門若有願若无願，不應观三摩地門若有願若无願；不應观陀罗尼門若寂靜若不寂靜，不應观三摩地門若寂靜若不寂靜；不應观陀罗尼門若遠离若不遠离，不應观三摩地門若遠离若不遠离；不應观陀罗尼門若有为若无为，不應观三摩地門若有为若无为；不應观陀罗尼門若有漏若无漏，不應观三摩地門若有漏若无漏；不應观陀罗尼門若生若滅，不應观三摩地門若生若滅；不應观陀罗尼門若善若非善，不應观三摩地門若善若非善；不應观陀罗尼門若有罪若无罪，不應观三摩地門若有罪若无罪；不應观陀罗尼門若有烦恼若无烦恼，不應观三摩地門若有烦恼若无烦恼；不應观陀罗尼門若世間若出世間，不應观三摩地門若世間若出世間；不應观陀罗尼門若杂染若清净，不應观三摩地門若杂染若清净；不應观陀罗尼門若屬生死若屬涅槃，不應观三摩地門若屬生死若屬涅槃；不應观陀罗尼門若在內若在外若在兩間，不應观三摩地門若在內若在外若在兩間；不應观陀罗尼門若可得若不可得，不應观三摩地門若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观極喜地若常若无常，不應观离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常；不應观極喜地若樂若苦，不應观离垢地乃至法云地若樂若苦；不應观極喜地若我若无我，不應观离垢地乃至法云地若我若无我；不應观極喜地若净若不净，不應观离垢地乃至法云地若净若不净；不應观極喜地若空若不空，不應观离垢地乃至法云地若空若不空；不應观極喜地若有相若无相，不應观离垢地乃至法云地若有相若无相；不應观極喜地若有願若无願，不應观离垢地乃至法云地若有願若无願；不應观極喜地若寂靜若不寂靜，不應观离垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜；不應观極喜地若遠离若不遠离，不應观离垢地乃至法云地若遠离若不遠离；不應观極喜地若有为若无为，不應观离垢地乃至法云地若有为若无为；不應观極喜地若有漏若无漏，不應观离垢地乃至法云地若有漏若无漏；不應观極喜地若生若滅，不應观离垢地乃至法云地若生若滅；不應观極喜地若善若非善，不應观离垢地乃至法云地若善若非善；不應观極喜地若有罪若无罪，不應观离垢地乃至法云地若有罪若无罪；不應观極喜地若有烦恼若无烦恼，不應观离垢地乃至法云地若有烦恼若无烦恼；不應观極喜地若世間若出世間，不應观离垢地乃至法云地若世間若出世間；不應观極喜地若杂染若清净，不應观离垢地乃至法云地若杂染若清净；不應观極喜地若屬生死若屬涅槃，不應观离垢地乃至法云地若屬生死若屬涅槃；不應观極喜地若在內若在外若在兩間，不應观离垢地乃至法云地若在內若在外若在兩間；不應观極喜地若可得若不可得，不應观离垢地乃至法云地若可得若不可得。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观五眼若常若无常，不應观六神通若常若无常；不應观五眼若樂若苦，不應观六神通若樂若苦；不應观五眼若我若无我，不應观六神通若我若无我；不應观五眼若净若不净，不應观六神通若净若不净；不應观五眼若空若不空，不應观六神通若空若不空；不應观五眼若有相若无相，不應观六神通若有相若无相；不應观五眼若有願若无願，不應观六神通若有願若无願；不應观五眼若寂靜若不寂靜，不應观六神通若寂靜若不寂靜；不應观五眼若遠离若不遠离，不應观六神通若遠离若不遠离；不應观五眼若有为若无为，不應观六神通若有为若无为；不應观五眼若有漏若无漏，不應观六神通若有漏若无漏；不應观五眼若生若滅，不應观六神通若生若滅；不應观五眼若善若非善，不應观六神通若善若非善；不應观五眼若有罪若无罪，不應观六神通若有罪若无罪；不應观五眼若有烦恼若无烦恼，不應观六神通若有烦恼若无烦恼；不應观五眼若世間若出世間，不應观六神通若世間若出世間；不應观五眼若杂染若清净，不應观六神通若杂染若清净；不應观五眼若屬生死若屬涅槃，不應观六神通若屬生死若屬涅槃；不應观五眼若在內若在外若在兩間，不應观六神通若在內若在外若在兩間；不應观五眼若可得若不可得，不應观六神通若可得若不可得。