大般若波罗蜜多经卷第三百一十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十二

初分众喻品第四十四之二

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習、为他演说甚深般若波罗蜜多，若不以甚深般若波罗蜜多攝他有情，若不以靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多攝他有情；若不以內空攝他有情，若不以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空攝他有情；若不以真如攝他有情，若不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝他有情；若不以苦圣諦攝他有情，若不以集、滅、道圣諦攝他有情；若不以四靜慮攝他有情，若不以四无量、四无色定攝他有情；若不以八解脫攝他有情，若不以八胜处、九次第定、十遍处攝他有情；若不以四念住攝他有情，若不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支攝他有情；若不以空解脫門攝他有情，若不以无相、无願解脫門攝他有情；若不以菩萨十地攝他有情；若不以五眼攝他有情，若不以六神通攝他有情；若不以佛十力攝他有情，若不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝他有情；若不以无忘失法攝他有情，若不以恒住捨性攝他有情；若不以一切智攝他有情，若不以道相智、一切相智攝他有情；若不以一切陀罗尼門攝他有情，若不以一切三摩地門攝他有情；若不以預流果法攝他有情，若不以一来、不還、阿罗汉果法攝他有情；若不以独觉菩提法攝他有情；若不以一切菩萨摩诃萨行攝他有情；若不以诸佛无上正等菩提攝他有情。

「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不隨順修行甚深般若波罗蜜多，若不隨順修行靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不隨順修行內空，若不隨順修行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不隨順修行真如，若不隨順修行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不隨順修行苦圣諦，若不隨順修行集、滅、道圣諦；若不隨順修行四靜慮，若不隨順修行四无量、四无色定；若不隨順修行八解脫，若不隨順修行八胜处、九次第定、十遍处；若不隨順修行四念住，若不隨順修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不隨順修行空解脫門，若不隨順修行无相、无願解脫門；若不隨順修行菩萨十地；若不隨順修行五眼，若不隨順修行六神通；若不隨順修行佛十力，若不隨順修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不隨順修行无忘失法，若不隨順修行恒住捨性；若不隨順修行一切智，若不隨順修行道相智、一切相智；若不隨順修行一切陀罗尼門，若不隨順修行一切三摩地門；若不隨順修行預流果法，若不隨順修行一来、不還、阿罗汉果法；若不隨順修行独觉菩提法；若不隨順修行一切菩萨摩诃萨行；若不隨順修行无上正等菩提。

「善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，由此因缘或墮二处二地隨一，謂声闻地或独觉地。所以者何？是善男子、善女人等，不能書寫、受持、读诵、思惟、修習甚深般若波罗蜜多，亦不能以甚深般若波罗蜜多攝他有情，復不能隨順修行甚深般若波罗蜜多，由此因缘，是善男子、善女人等或墮二处二地隨一，謂声闻地或独觉地。◎

「◎復次，善现！如泛大海所乘船破，其中诸人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死屍为依附者，定知溺死不至彼岸。善现！有泛大海其船虽破，而中诸人若能取木、器物、浮囊、板片、死屍以为依附，当知是類終不沒死，得至安隱大海彼岸，无損无害受诸妙樂。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，虽於大乘成就少分信敬愛樂，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習甚深般若波罗蜜多以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習內空以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習真如以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習苦圣諦以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習集、滅、道圣諦以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習四靜慮以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習四无量、四无色定以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習八解脫以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習四念住以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習空解脫門以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習无相、无願解脫門以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習菩萨十地以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習五眼以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習六神通以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習佛十力以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習无忘失法以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習恒住捨性以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習一切智以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習道相智、一切相智以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習一切陀罗尼門以为依附，若不書寫、受持、读诵、思惟、修習一切三摩地門以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習一切菩萨摩诃萨行以为依附；若不書寫、受持、读诵、思惟、修習诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰敗不證无上正等菩提，退入声闻或独觉地。

「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，有於大乘成就圓滿信敬愛樂，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習甚深般若波罗蜜多以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習內空以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習真如以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習苦圣諦以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習集、滅、道圣諦以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習四靜慮以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習四无量、四无色定以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習八解脫以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習四念住以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習空解脫門以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習无相、无願解脫門以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習菩萨十地以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習五眼以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習六神通以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習佛十力以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習无忘失法以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習恒住捨性以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習一切智以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習道相智、一切相智以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習一切陀罗尼門以为依附，若能書寫、受持、读诵、思惟、修習一切三摩地門以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習一切菩萨摩诃萨行以为依附；若能書寫、受持、读诵、思惟、修習诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，終不中道退入声闻或独觉地，定證无上正等菩提。

「善现！如人欲度險惡曠野，若不攝受資糧器具，不能達到安樂國土，於其中道遭苦失命。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，設於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波罗蜜多，若不攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦圣諦，若不攝受集、滅、道圣諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四无量、四无色定；若不攝受八解脫，若不攝受八胜处、九次第定、十遍处；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不攝受空解脫門，若不攝受无相、无願解脫門；若不攝受菩萨十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受无忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智、若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀罗尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩萨摩诃萨行；若不攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰敗不證无上正等菩提，退入声闻或独觉地。

「善现！如人欲度險惡曠野，若能攝受資糧器具，必当達到安樂國土，終不中道遭苦捨命。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波罗蜜多，復能攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦圣諦，復能攝受集、滅、道圣諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四无量、四无色定；復能攝受八解脫，復能攝受八胜处、九次第定、十遍处；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；復能攝受空解脫門，復能攝受无相、无願解脫門；復能攝受菩萨十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受无忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀罗尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩萨摩诃萨行；復能攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「善现！譬如男子或诸女人，執持坏瓶，詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，終归地故。

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，設於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦圣諦，若不攝受集、滅、道圣諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四无量、四无色定；若不攝受八解脫，若不攝受八胜处、九次第定、十遍处；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不攝受空解脫門，若不攝受无相、无願解脫門；若不攝受菩萨十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受无忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀罗尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩萨摩诃萨行；若不攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰敗不證无上正等菩提，退入声闻或独觉地。

「善现！譬如男子或诸女人，持燒熟瓶詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶終不爛壞。何以故？是瓶善熟，堪任盛水，極堅牢故。

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦圣諦，復能攝受集、滅、道圣諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四无量、四无色定；復能攝受八解脫，復能攝受八胜处、九次第定、十遍处；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；復能攝受空解脫門，復能攝受无相、无願解脫門；復能攝受菩萨十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受无忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀罗尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩萨摩诃萨行；復能攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「善现！如有商人无巧便智，船在海岸，未具裝治，即持財物安置其上，推著水中速便進发。善现当知！是船中道壞沒，人船財物各散異处，如是商人无巧便智，喪失身命及大財宝。

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，設於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦圣諦，若不攝受集、滅、道圣諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四无量、四无色定；若不攝受八解脫，若不攝受八胜处、九次第定、十遍处；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不攝受空解脫門，若不攝受无相、无願解脫門；若不攝受菩萨十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受无忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀罗尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩萨摩诃萨行；若不攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰敗喪失身命及大財宝，喪身命者謂墮声闻或独觉地，失財宝者謂失无上正等菩提。

「善现！譬如商人有巧便智，先在海岸裝治船已，方牽入水知无穿穴，後持財物置上而去。善现当知！是船必不壞沒，人物安隱達所至处。

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦圣諦，復能攝受集、滅、道圣諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四无量、四无色定；復能攝受八解脫，復能攝受八胜处、九次第定、十遍处；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；復能攝受空解脫門，復能攝受无相、无願解脫門；復能攝受菩萨十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受无忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀罗尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩萨摩诃萨行；復能攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所謂風病、熱病、淡病或三杂病。善现！於意云何？是老病人頗从床座能自起不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！是人設有扶令起立，亦无力行一俱盧舍、二俱盧舍、三俱盧舍。所以者何？老病甚故。

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，設於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦圣諦，若不攝受集、滅、道圣諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四无量、四无色定；若不攝受八解脫，若不攝受八胜处、九次第定、十遍处；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不攝受空解脫門，若不攝受无相、无願解脫門；若不攝受菩萨十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受无忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀罗尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩萨摩诃萨行；若不攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰敗不證无上正等菩提，退入声闻或独觉地。何以故？以不攝受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，无善巧方便故。

「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所謂風病、熱病、淡病或三杂病，是老病人欲从床座起往他处而自不能，有兩健人各扶一腋，徐策令起而告之言：『莫有所难，隨意欲往，我等二人終不相棄，必達所趣安隱无損。』

「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若於无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有樂欲、有胜解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波罗蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦圣諦，復能攝受集、滅、道圣諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四无量、四无色定；復能攝受八解脫，復能攝受八胜处、九次第定、十遍处；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；復能攝受空解脫門，復能攝受无相、无願解脫門；復能攝受菩萨十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受无忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀罗尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩萨摩诃萨行；復能攝受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。何以故？以能攝受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，有善巧方便故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波罗蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮声闻及独觉地？」

佛言：「善现！善哉！善哉！汝为利樂住菩萨乘诸善男子、善女人等，请问如来如是要事，汝今諦聽当为汝说。

「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心住我、我所執修行布施波罗蜜多，住我、我所執修行净戒波罗蜜多，住我、我所執修行安忍波罗蜜多，住我、我所執修行精進波罗蜜多，住我、我所執修行靜慮波罗蜜多，住我、我所執修行般若波罗蜜多。

「善现！此善男子、善女人等修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進时作如是念：『我能精進，我为此精進，我具是精進。』修靜慮时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』

「復次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，執有是布施，執由此布施，執布施为我所；修净戒时，執有是净戒，執由此净戒，執净戒为我所；修安忍时，執有是安忍，執由此安忍，執安忍为我所；修精進时，執有是精進，執由此精進，執精進为我所；修靜慮时，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮为我所；修般若时，執有是般若，執由此般若，執般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精進波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是精進波罗蜜多相故。靜慮波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是靜慮波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分別。何以故？遠离此彼岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波罗蜜多，不能攝受净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦圣諦，不能攝受集、滅、道圣諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四无量、四无色定；不能攝受八解脫，不能攝受八胜处、九次第定、十遍处；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能攝受空解脫門，不能攝受无相、无願解脫門；不能攝受菩萨十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受无忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀罗尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩萨摩诃萨行；不能攝受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘诸善男子、善女人等，墮声闻地或独觉地，不證无上正等菩提。」