大般若波罗蜜多经卷第四百四十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百四十

第二分東北方品第四十三之三

「舍利子！如是大乘诸善男子、善女人等，闻我说此甚深般若波罗蜜多，心得广大妙法喜樂，亦能安立无量众生於胜善法，令趣无上正等菩提。舍利子！是善男子、善女人等今於我前发弘誓願：『我当安立无量百千诸有情類，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、勸导、讚勵、慶喜，令於无上正等菩提乃至得受不退转記安住菩萨不退转地。』舍利子！我於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！我观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等所发弘願心語相應，彼善男子、善女人等於当来世定能安立无量百千诸有情類，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、勸导、讚勵、慶喜，令於无上正等菩提乃至得受不退转記安住菩萨不退转地。

「舍利子！是善男子、善女人等亦於过去无量佛前发弘誓願：『我当安立无量百千诸有情類，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、勸导、讚勵、慶喜，令於无上正等菩提乃至得受不退转記安住菩萨不退转地。』舍利子！过去诸佛亦於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等所发弘願心語相應，彼善男子、善女人等於当来世定能安立无量百千诸有情類，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、勸导、讚勵、慶喜，令於无上正等菩提乃至得受不退转記安住菩萨不退转地。

「舍利子！是善男子、善女人等信解广大，能依妙色、声、香、味、觸修广大施，修此施已復能种植广大善根，因此善根復能攝受广大果報，攝受如是广大果報，專为利樂一切有情，於诸有情能捨一切內外所有。彼回如是所种善根，願生他方诸佛國土现有如来、應、正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处。彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已，復能安立彼佛土中无量百千诸有情類，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、勸导、讚勵、慶喜，令於无上正等菩提得不退转，由斯圓滿所发大願，速證无上正等菩提。」

时，舍利子復白佛言：「甚奇！如来、應、正等觉能於过去未来现在所有诸法无不證知，於一切法真如、法界、法性、實際、虛空界等无不證知，於诸法教种种差別无不證知，於诸有情心行差別无不證知，於过去世诸菩萨摩诃萨无不證知，於过去世一切如来、應、正等觉无不證知，於过去世诸佛弟子及诸佛土无不證知，於未来世诸菩萨摩诃萨无不證知，於未来世一切如来、應、正等觉无不證知，於未来世诸佛弟子及诸佛土无不證知，於现在世诸菩萨摩诃萨住十方界修行差別无不證知，於现在世安住十方无量、无数、无邊世界一切如来、應、正等觉安隱住持现说法者无不證知，於现在世诸佛弟子及诸佛土无不證知。世尊！若菩萨摩诃萨於六波罗蜜多，勇猛精進常求不息，彼於此六波罗蜜多，为有得时、不得时不？」

佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等常於此六波罗蜜多，勇猛精進欣求不息，一切时得无不得时。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等常於此六波罗蜜多，勇猛精進欣求不息，诸佛菩萨常护念故。」

舍利子言：「世尊！彼善男子、善女人等若不得六波罗蜜多相應经时，如何可说彼得此六波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等常於此六波罗蜜多，勇猛信求不顧身命，有时不得此相應经无有是处。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等为求无上正等菩提，示现勸导讚勵慶喜诸有情類，令於此六波罗蜜多相應经典受持、读诵、思惟、修學，由此善根隨所生处，常得此六波罗蜜多相應契经，受持、读诵，勇猛精進如教修行，成熟有情、严净佛土，未證无上正等菩提於其中間未曾暫廢。」

第二分魔事品第四十四

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已讚说发趣无上正等菩提，勇猛修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土诸善男子、善女人等所成功德。世尊！是善男子、善女人等发趣无上正等菩提修诸行时，云何應知留难魔事？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨樂为有情宣说法要，應时言辯不速现前，当知是为菩萨魔事。」

具寿善现白言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨樂为有情宣说法要，應时言辯不速现前，说为魔事？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由是因缘所修般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多难得圓滿故，说菩萨摩诃萨樂为有情宣说法要，應时言辯不速现前，以为魔事。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，当知是为菩萨魔事。」

具寿善现白言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，说为魔事？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，无方便善巧故，辯乃卒生，廢修彼行，故说菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，以为魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫般若波罗蜜多甚深经时，頻申欠呿、无端戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑义理、不得滋味、橫事欻起，書寫不終，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时，頻申欠呿、无端戲笑、互相輕凌、身心躁擾、文句倒錯、迷惑义理、不得滋味、橫事欻起，所作不成，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，有菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：『我於此经不得滋味，何用勤苦聽此经为？』作是念已即便捨去？受持、读诵、思惟、修習、書寫、解说亦復如是？」

佛言：「善现！是善男子、善女人等，於过去世未久修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故於此甚深般若波罗蜜多聽受等时不得滋味，情不忍可即便捨去。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：『我於无上正等菩提不得受記，何用聽受如是经为？』彼由此缘，心不清净不得滋味，便从坐起厭捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不授如是诸善男子、善女人等无上正等大菩提記，令其不忍厭捨而去？」

佛言：「善现！菩萨未入正性离生，不應授彼大菩提記，若授彼記增彼憍逸，有損无益故不为記。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：『此中不说我等名字，何用聽为？』心不清净不得滋味，便从坐起厭捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不記说彼菩萨名字？」

佛言：「善现！菩萨未受大菩提記，法尔不應記说名字。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，若作是念：『此中不说我等生处城邑聚落，何用聽为？』心不清净不得滋味，便从坐起厭捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不記说彼菩萨生处城邑聚落？」

佛言：「善现！若未記彼菩萨名字，不應说其生处差別。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净不得滋味而捨去者，隨彼所起不清净心，厭捨此经舉步多少，便減尔所劫数功德，獲尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤精進求趣无上正等菩提，修诸菩萨难行苦行方可復本。是故菩萨若欲速證无上菩提，不應厭捨甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典，求學餘经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女人等，棄捨一切相智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝葉诸餘经典，終不能得大菩提故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何等餘经猶如枝葉，不能引发一切相智？」

佛言：「善现！若说声闻及独觉地相應之法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无願解脫門等所有诸经，若善男子、善女人等於中修學，得預流果、得一来果、得不還果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名餘经猶如枝葉，不能引发一切相智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切相智，有大勢用猶如樹根。是善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典求學餘经，定不能得一切相智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出生菩萨摩诃萨众世、出世間功德法故。是故，善现！若菩萨摩诃萨修學般若波罗蜜多甚深经典，則为修學一切菩萨摩诃萨众世、出世間功德善法。

「復次，善现！譬如餓狗棄大家食，反从僕使而求覓之，於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠。」

佛言：「善现！於当来世，有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！譬如有人欲见大海，既覩大海反观牛跡，作是念言：『大海中水其量深广豈及此耶？』於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而反揆模日月宮殿。於意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？」

善现對曰：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「善现！於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠，是愚癡類。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，棄捨如是甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是。彼必不得所求无上正等菩提，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如人求见转轮圣王，见已不能善取形相捨至餘处，见凡小王取其形相作如是念：『转轮圣王形相威德与此何異？』於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等亦復如是，欲求无上正等菩提，棄捨如是甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典，言：『此经典与彼无異，何用彼为？』是善男子、善女人等，必定不得所求无上正等菩提，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有飢人得百味食，棄而求噉稊、稗等飯，於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠。」

佛言：「善现！於当来世，有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄大般若波罗蜜多甚深经典，求學二乘相應经典，於中欲求一切相智亦復如是。彼善男子、善女人等徒設劬勞，定不能得一切相智，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有貧人得无價宝，棄而翻取迦遮末尼。於汝意云何？是人为黠不？」

善现對曰：「是人非黠。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄大般若波罗蜜多甚深经典，求學二乘相應经典，於中欲求一切相智亦復如是。彼善男子、善女人等徒設劬勞，定不能得一切相智，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書大般若波罗蜜多甚深经时，欻然发起下劣尋伺，由此尋伺令所書寫甚深般若波罗蜜多不得究竟。何等名为下劣尋伺？謂色尋伺，或声、香、味、觸、法尋伺，或起布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若尋伺，乃至或起无上正等菩提尋伺，令所書寫甚深般若波罗蜜多，不得究竟，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无尋伺故、难思議故、无思慮故、无生滅故、无染净故、无定亂故、离名言故、不可说故、不可得故。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说法，皆无所有，都不可得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫般若波罗蜜多甚深经时，如是诸法擾亂其心，令不究竟，是故说为菩萨魔事。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多可書寫不？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多不可書寫。何以故？善现！般若波罗蜜多自性无所有不可得，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性亦无所有不可得；內空自性无所有不可得，乃至无性自性空自性亦无所有不可得；四念住自性无所有不可得，广说乃至十八佛不共法自性亦无所有不可得；一切智自性无所有不可得，道相智、一切相智自性亦无所有不可得。善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能書无性，是故般若波罗蜜多不可書寫。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若於如是甚深般若波罗蜜多起无性想，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波罗蜜多，若作是念：『我以文字書寫如是甚深般若波罗蜜多。』彼依文字執著般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。何以故？善现！於此般若波罗蜜多甚深经中，色无文字，受、想、行、識亦无文字；眼处无文字，耳、鼻、舌、身、意处亦无文字；色处无文字，声、香、味、觸、法处亦无文字；眼界无文字，耳、鼻、舌、身、意界亦无文字；色界无文字，声、香、味、觸、法界亦无文字；眼識界无文字，耳、鼻、舌、身、意識界亦无文字；眼觸无文字，耳、鼻、舌、身、意觸亦无文字；眼觸为缘所生诸受无文字，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无文字；般若波罗蜜多无文字，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无文字；內空无文字，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无文字；四念住无文字，广说乃至十八佛不共法亦无文字；一切智无文字，道相智、一切相智亦无文字。是故不應執有文字能書般若波罗蜜多。

「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若作是執：『於此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是色，无文字是受、想、行、識；如是乃至无文字是一切智，无文字是道相智、一切相智。』当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起國土作意，若起城邑作意，若起王都作意，若起方处作意，若起親教軌範作意，若起同學、善友作意，若起父母、妻子作意，若起兄弟、姊妹作意，若起親戚、朋侶作意，若起國王、大臣作意，若起盜賊、惡人作意，若起猛獸、惡鬼作意，若起众聚遊戲作意，若起婬女欢娛作意，若起酬怨、報恩作意，若起诸餘种种作意，若於作意復起作意，皆是惡魔之所引发，为障般若波罗蜜多所引无邊殊胜善法，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，得大名闻恭敬供養，所謂衣服、飲食、臥具、病缘醫藥及餘資財，是善男子、善女人等愛著此事，退失般若波罗蜜多所引无邊殊胜善业，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有诸惡魔執持种种世俗書論，或復二乘相應经典，詐现親友授与菩萨，此中广说世俗胜事，或復广说诸蘊、界、处、諦實、缘起、三十七种菩提分法、三解脫門、四靜慮等，言是经典义味深奧，應勤修學捨所習经。是菩萨乘诸善男子、善女人等方便善巧，不應受著惡魔所与世俗書論，或復二乘相應经典。所以者何？世俗書論、二乘经典不能引发一切相智，非趣无上正等菩提无倒方便，乃於无上正等菩提翻为障礙。善现！我此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨道善巧方便。若菩萨摩诃萨於此中求善巧方便，精勤修學诸菩萨行，速證无上正等菩提。善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典所说菩萨摩诃萨道善巧方便，受學惡魔世俗書論，或復二乘相應经典，当知是为菩萨魔事。

第二分不和合品第四十五之一

「復次，善现！能學法者愛樂聽问、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能持法者著樂懈怠不肯为说，不欲施与甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事

「復次，善现！能持法者心不著樂亦不懈怠，樂说、樂施甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能學法者懈怠著樂不欲聽受，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者愛樂聽问、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能持法者欲往他方不獲教授甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者樂说、樂施甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能學法者欲往他方不獲聽受甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心无厭足，能學法者少欲喜足修遠离行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者少欲喜足修遠离行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，能學法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，供養恭敬心无厭足，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者具足十二杜多功德，謂住阿練若处、常乞食、糞掃衣、一受食、一坐食、隨得食、塚間住、露地住、樹下住、常坐不臥、隨得敷具、但畜三衣，能學法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若处乃至不但畜三衣，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者具足十二杜多功德，謂住阿練若处乃至但畜三衣，能持法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若处乃至不但畜三衣，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者有信、有善法，欲为他说甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能學法者无信、无善法，不樂聽受，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者有信、有善法，求欲聽问、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能持法者无信、无善法，不欲教授，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者心无慳悋一切能捨，能學法者心有慳悋不能捨施，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者心无慳悋一切能捨，能持法者心有慳悋不能捨施，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者欲求供養能持法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能持法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲求供給能學法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能學法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者成就開智不樂广说，能學法者成就演智不樂略说，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者成就開智唯樂略说，能持法者成就演智唯樂广说，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者專樂广知十二分教次第法义，所謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、論議，能學法者不樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論議，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者專樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論議，能持法者不樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論議，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者成就布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，能聽法者不成就布施乃至般若波罗蜜多，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者成就布施乃至般若波罗蜜多，能持法者不成就布施乃至般若波罗蜜多，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者於六波罗蜜多有方便善巧，能學法者於六波罗蜜多无方便善巧，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者於六波罗蜜多有方便善巧，能持法者於六波罗蜜多无方便善巧，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者已得陀罗尼，能學法者未得陀罗尼，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者已得陀罗尼，能持法者未得陀罗尼，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲令恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能學法者不欲恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者欲得恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能持法者不欲恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者已离慳垢，已离貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖，能學法者，未离慳垢，未离貪欲乃至疑盖，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者已离慳垢，已离貪欲乃至疑盖，能持法者未离慳垢，未离貪欲乃至疑盖，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若有人来为说地獄、傍生、鬼界种种苦事，因而告曰：『汝於是身應勤精進，速尽苦際取般涅槃，何用稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？』此善男子、善女人等若由彼言，於所書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。