大般若波罗蜜多经卷第三百九十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十六

初分无性自性品第七十四之二

佛告善现：「於汝意云何？明鏡等中所现诸像，为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！明鏡等中所现诸像，都无實事但惑愚童，云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？诸像頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明鏡等像都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如鏡等所现像不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如鏡等所现像者。」

佛告善现：「於汝意云何？深谷等中所发诸響，为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所发诸響，都无實事但惑愚耳！云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？诸響頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！深谷等響都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发響不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发響者。」

佛告善现：「於汝意云何？诸阳焰中现似水等，为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阳焰中所现水等，都无實事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？诸阳焰中水等頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！阳焰水等都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等者。」

佛告善现：「於汝意云何？诸光影中所现色相，为有實事可依造业；由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸光影中所现色相，都无實事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？诸光影中色相頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相者。」

佛告善现：「於汝意云何？幻師幻作象、馬、車、步四軍众等种种幻事，此幻象等为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、馬等都无實事但惑愚童！云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？幻事頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！幻象、馬等都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事者。」

佛告善现：「於汝意云何？佛所化作诸變化身，此變化身为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸變化身都无實事，云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？化身頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！诸變化身都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作變化身不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作變化身者。」

佛告善现：「於汝意云何？尋香城中所现物類，为有實事可依造业，由所造业或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无邊处天乃至非想非非想处天不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！尋香城中所现物類都无實事，云何可依造作诸业，由所造业或墮惡趣、或生人天？」

佛告善现：「於汝意云何？尋香城中物類頗有真實修道，依彼修道有离杂染得清净不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！尋香城中所现物類都无實事，非能施設、非所施設，修道尚无，況依修道有离杂染及得清净！」

佛告善现：「於汝意云何？頗有诸法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如尋香城中所现物類不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世間若出世間、若有漏若无漏、若有为若无为，非如尋香城中所现物類者。」

佛告善现：「於汝意云何？此中頗有實杂染者清净者不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都无實杂染者及清净者。」

佛言：「善现！如杂染者及清净者實无所有，由此因缘，杂染清净亦非實有。何以故？善现！住我、我所诸有情類虛妄分別，謂有杂染及清净者，非见實者謂有杂染及清净者。如见實者知无杂染及清净者，如是亦无杂染清净。」

初分胜义瑜伽品第七十五之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸见實者无染无净，不见實者亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！诸无性法无染无净，诸有性法亦无染无净，诸无性、有性法亦无染无净。世尊！无自性法无染无净，有自性法亦无染无净，无自性、有自性法亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！若尔何故有时佛说有清净法耶？」

佛告善现：「我说一切法平等性为清净法。」

「世尊！何等一切法平等性？」

「善现！诸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，如来出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。所以者何？胜义諦中无分別、无戲論，一切音声名字路绝。」

具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如夢所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，虽现似有而无實事，云何菩萨摩诃萨依止如是非真實法，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是願言：『我当圓滿布施波罗蜜多，我当圓滿净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多；我当圓滿四靜慮，我当圓滿四无量、四无色定；我当圓滿四念住，我当圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；我当圓滿空解脫門，我当圓滿无相、无願解脫門；我当圓滿八解脫，我当圓滿八胜处、九次第定、十遍处；我当圓滿內空，我当圓滿外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；我当圓滿真如，我当圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；我当圓滿苦圣諦，我当圓滿集、滅、道圣諦；我当圓滿一切陀罗尼門，我当圓滿一切三摩地門；我当圓滿極喜地，我当圓滿离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；我当圓滿五眼，我当圓滿六神通；我当圓滿佛十力，我当圓滿四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；我当圓滿辯陀罗尼；我当圓滿无忘失法，我当圓滿恒住捨性；我当圓滿一切智，我当圓滿道相智、一切相智；我当圓滿三十二大士相，我当圓滿八十隨好；我当发起无量光明，遍照十方无邊世界；我当发起一妙音声，遍滿十方无邊世界，隨诸有情心、心所法意樂差別，为说种种微妙法門，令勤修學證得殊胜利益安樂。』？」

佛告善现：「於汝意云何？汝所说法豈不亦如夢之所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城耶？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如夢所见，广说乃至如尋香城皆无實事，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，发誠諦言：『我当圓滿一切功德，利益安樂无量有情。』？

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行四靜慮、四无量、四无色定，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行空、无相、无願解脫門，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行苦、集、滅、道圣諦，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行一切陀罗尼門、一切三摩地門，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行五眼、六神通，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行辯陀罗尼，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行无忘失法、恒住捨性，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行一切智、道相智、一切相智，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能行三十二大士相、八十隨好，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。

「世尊！非夢所见，广说乃至尋香城中所现物類，能成一切所願事业，餘一切法亦應如是，俱非實故。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。非實有法尚不能行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，況能圓滿！非實有法尚不能行四靜慮，四无量、四无色定，況能圓滿！非實有法尚不能行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，況能圓滿！非實有法尚不能行空、无相、无願解脫門，況能圓滿！非實有法尚不能行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，況能圓滿！非實有法尚不能行內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，況能圓滿！非實有法尚不能行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，況能圓滿！非實有法尚不能行苦、集、滅、道圣諦，況能圓滿！非實有法尚不能行一切陀罗尼門、一切三摩地門，況能圓滿！非實有法尚不能行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，況能圓滿！非實有法尚不能行五眼、六神通，況能圓滿！非實有法尚不能行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，況能圓滿！非實有法尚不能行辯陀罗尼，況能圓滿！非實有法尚不能行无忘失法、恒住捨性，況能圓滿！非實有法尚不能行一切智、道相智、一切相智，況能圓滿！非實有法尚不能行三十二大士相、八十隨好，況能圓滿！非實有法不能成辦所願事业，非實有法不能證得所求无上正等菩提。

「復次，善现！布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多非實有故，不能證得所求无上正等菩提。四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非實有故，不能證得所求无上正等菩提。內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非實有故，不能證得所求无上正等菩提。苦、集、滅、道圣諦非實有故，不能證得所求无上正等菩提。四靜慮、四无量、四无色定非實有故，不能證得所求无上正等菩提。八解脫、八胜处、九次第定、十遍处非實有故，不能證得所求无上正等菩提。一切陀罗尼門、一切三摩地門非實有故，不能證得所求无上正等菩提。空、无相、无願解脫門非實有故，不能證得所求无上正等菩提。極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地非實有故，不能證得所求无上正等菩提。五眼、六神通非實有故，不能證得所求无上正等菩提。佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非實有故，不能證得所求无上正等菩提。无忘失法、恒住捨性非實有故，不能證得所求无上正等菩提。一切智、道相智、一切相智非實有故，不能證得所求无上正等菩提。

「善现！如是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。

「復次，善现！如是诸法於菩提道虽能引发，而於其果无資助能，由此诸法无生、无起，无實相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、語、意善，謂若修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若安住苦、集、滅、道圣諦，若修行四靜慮、四无量、四无色定，若修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，若修行一切陀罗尼門、一切三摩地門，若修行空、无相、无願解脫門，若修行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，若修行五眼、六神通，若修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若修行无忘失法、恒住捨性，若修行一切智、道相智、一切相智，而知一切如夢所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，皆非實有。

「復次，善现！如是诸法虽非實有，若不圓滿決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨若不圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿苦、集、滅、道圣諦，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿四靜慮、四无量、四无色定，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿空、无相、无願解脫門，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿五眼、六神通，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿三十二大士相、八十隨好，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿无忘失法、恒住捨性，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。若不圓滿一切智、道相智、一切相智，決定不能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「復次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，隨所修行一切善法，皆如實知如夢所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，謂若修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若安住苦、集、滅、道圣諦，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行四靜慮、四无量、四无色定，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行一切陀罗尼門、一切三摩地門，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行空、无相、无願解脫門，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行五眼、六神通，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行三十二大士相、八十隨好，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行无忘失法、恒住捨性，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若修行一切智、道相智、一切相智，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；若成熟有情、严净佛土，求趣无上正等菩提，能如實知如夢所见，广说乃至如尋香城；亦如實知诸有情類心行差別如夢所见，广说乃至如尋香城。

「復次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法不取为有、不取为无，若由如是取故證得一切智智，亦知彼法如夢所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，不取为有、不取为无。何以故？布施波罗蜜多不可取故，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可取故；內空不可取故，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可取故；苦圣諦不可取故，集、滅、道圣諦亦不可取故；四靜慮不可取故，四无量、四无色定亦不可取故；八解脫不可取故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可取故；一切陀罗尼門不可取故，一切三摩地門亦不可取故；空解脫門不可取故，无相、无願解脫門亦不可取故；極喜地不可取故，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦不可取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛十力不可取故，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可取故；无忘失法不可取故，恒住捨性亦不可取故；一切智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；世間法不可取故，出世間法亦不可取故；有漏法不可取故，无漏法亦不可取故；有为法不可取故，无为法亦不可取故。

「是诸菩萨摩诃萨知一切法不可取已，求趣无上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都无實事，如夢所见，如像、如響、如阳焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城。不可取法不能證得不可取法，然诸有情於如是法不知不见，是诸菩萨摩诃萨为度脫彼诸有情故，求趣无上正等菩提。

「復次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心，为欲利樂诸有情故，修行布施波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，修行净戒波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，修行安忍波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，修行精進波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，修行靜慮波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，修行般若波罗蜜多，不为己身，非为餘事；为欲利樂诸有情故，求趣无上正等菩提，不为己身，非为餘事。

「復次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，见诸愚夫於非我中而住我想，於非有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者中而住有情广说乃至使见者想。是菩萨摩诃萨见是事已，深生憐愍方便教化，令离顛倒妄想執著，安置无相甘露界中，住是界中不復现起我想乃至使见者想，是时一切掉动、散亂、戲論、分別不復现行，心多安住寂靜憺怕无戲論界。善现！是菩萨摩诃萨由此方便，修行般若波罗蜜多，自於诸法无所執著，亦能教他於一切法无所執著，此依世俗不依胜义。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛證无上正等觉时，所得佛法为依世俗、为依胜义，说名得耶？」

佛告善现：「佛證无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。何以故？善现！若謂此人得如是法便有所得，有所得者便執有二，執有二者不能得果亦无现观。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若執有二不能得果亦无现观，執无二者为能得果有现观耶？」

佛言：「善现！執有二者不能得果亦无现观，執无二者亦復如是。若无二、无不二即名得果亦名现观。所以者何？善现！若執由此便能得果亦有现观，及執由彼不能得果亦无现观，俱是戲論，非一切法平等性中有诸戲論，若离戲論乃可名为法平等性。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若一切法皆以无性而为自性，此中何謂法平等性？」

佛言：「善现！若於是处都无有性亦无无性，亦不可说为平等性，如是乃名法平等性。善现当知！法平等性既不可说亦不可知，除平等性无法可得，离一切法无平等性。善现！当知法平等性，異生圣者俱不能行，非彼境故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！法平等性豈亦非佛所行境耶？」

佛言：「善现！法平等性非诸贤圣所行之境，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一来、若不還、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来應正等觉，皆不能以法平等性为所行境。」

具寿善现復白佛言：「世尊！一切如来、應、正等觉於一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非诸佛所行境耶？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉於一切法虽得自在，若平等性与佛有異，可言是佛所行之境，然平等性与佛无異，云何可说佛行彼境？

「善现当知！若诸異生法平等性，若隨信行法平等性，若隨法行法平等性，若诸第八法平等性，若诸預流法平等性，若诸一来法平等性，若诸不還法平等性，若阿罗汉法平等性，若诸独觉法平等性，若诸菩萨摩诃萨众法平等性，若诸如来、應、正等觉法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所謂无相，是一平等无二无別，故不可说此是異生法平等性，广说乃至此是如来、應、正等觉法平等性。於此一法平等性中，诸平等性既不可得，於中異生及诸圣者差別之相亦不可得。」