大般若波罗蜜多经卷第一百六十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百六十八

初分校量功德品第三十之六十六

「復次，憍尸迦！置贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲诸有情類。若善男子、善女人等，教贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲、北俱盧洲诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等，教小千界诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等，教中千界诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等，教化三千大千世界诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！置此三千大千世界诸有情類。若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情類。若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情類皆趣无上正等菩提，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，教贍部洲诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等，教贍部洲、東胜身洲诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲、東胜身洲诸有情類。若善男子、善女人等，教贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲诸有情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲、北俱盧洲诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等，教小千界诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等，教中千界诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等，教化三千大千世界诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置此三千大千世界诸有情類。若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情類。若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情類皆於无上正等菩提得不退转，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解；有善男子、善女人等，於中勸一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，復以般若波罗蜜多无量法門巧妙文义为其广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，於无上觉定趣向故，於大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，於无上觉求速趣故，观生死苦一切有情運大悲心極痛切故。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以布施波罗蜜多速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以內空速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以真如速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以苦圣諦速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以集、滅、道圣諦速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以四靜慮速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以四无量、四无色定速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以八解脫速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以八胜处、九次第定、十遍处速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以四念住速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以空解脫門速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以无相、无願解脫門速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以五眼速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以六神通速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以佛十力速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以无忘失法速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以恒住捨性速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以一切智速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以道相智、一切相智速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以一切陀罗尼門速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨；如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以一切三摩地門速疾教誡教授彼菩萨摩诃萨。

「世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是應以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥，隨其所須种种資具，供養攝受彼菩萨摩诃萨。

「世尊！若善男子、善女人等，能以如是法施、財施供養攝受彼菩萨摩诃萨，是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此四靜慮、四无量、四无色定教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此八解脫、八胜处、九次第定、十遍处教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此空解脫門、无相解脫門、无願解脫門教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此五眼、六神通教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此无忘失法、恒住捨性教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此一切智、道相智、一切相智教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此一切陀罗尼門、一切三摩地門教誡教授所攝受故，速證无上正等菩提。

「世尊！彼菩萨摩诃萨復由以此衣服、飲食、臥具、醫藥，隨其所須种种資具所攝受故，速證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现告天帝释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝乃能勸勵彼菩萨摩诃萨，復能攝受彼菩萨摩诃萨，亦能护助彼菩萨摩诃萨，汝今已作佛圣弟子所應作事。一切如来诸圣弟子，为欲利樂诸有情故，方便勸勵彼菩萨摩诃萨，令速趣无上正等菩提，以法施、財施攝受护助彼菩萨摩诃萨，令速證无上正等菩提。何以故？

「憍尸迦！一切如来、声闻、独觉世間胜事，由彼菩萨摩诃萨故而得出生。所以者何？若无菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，則无有能修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦无有能安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦无有能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦无有能安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦，亦无有能修學四靜慮、四无量、四无色定，亦无有能修學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦无有能修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦无有能修學空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，亦无有能修學五眼、六神通，亦无有能修學佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦无有能修學无忘失法、恒住捨性，亦无有能修學一切智、道相智、一切相智，亦无有能修學一切陀罗尼門、一切三摩地門。若无菩萨摩诃萨修學安住如是诸事，則无有能證得无上正等菩提。若无菩萨摩诃萨證得无上正等菩提，則无有能安立菩萨、声闻、独觉世間胜事。

「憍尸迦！由有菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心故，則便有能修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦復有能安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦復有能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦復有能安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦，亦復有能修學四靜慮、四无量、四无色定，亦復有能修學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦復有能修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦復有能修學空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，亦復有能修學五眼、六神通，亦復有能修學佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦復有能修學无忘失法、恒住捨性，亦復有能修學一切智、道相智、一切相智，亦復有能修學一切陀罗尼門、一切三摩地門。由有菩萨摩诃萨修學安住如是事故，則便有能證得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨證得无上正等菩提，則斷世間一切地獄、傍生、鬼界，亦能損減阿素洛黨增益天众。

「憍尸迦！由有菩萨摩诃萨證得阿耨多罗三藐三菩提故，便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族出现世間，由此復有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天出现世間，由此復有梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天出现世間，由此復有无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天出现世間，由此復有空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天出现世間，由此復有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多出现世間，由此復有內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世間，由此復有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出现世間，由此復有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦出现世間，由此復有四靜慮、四无量、四无色定出现世間，由此復有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处出现世間，由此復有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世間，由此復有空解脫門、无相解脫門、无願解脫門出现世間，由此復有五眼、六神通出现世間，由此復有佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出现世間，由此復有无忘失法、恒住捨性出现世間，由此復有一切智、道相智、一切相智出现世間，由此復有一切陀罗尼門、一切三摩地門出现世間，由此復有一切声闻乘、一切独觉乘、一切大乘出现世間。」

初分隨喜回向品第三十一之一

尔时，彌勒菩萨摩诃萨白上座善现言：「大德！若菩萨摩诃萨於一切有情所有功德，隨喜俱行诸福业事，若菩萨摩诃萨以此福业事，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得为方便故。若餘有情隨喜回向诸福业事，若诸異生、声闻、独觉诸福业事，所謂施性、戒性、修性三福业事，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四靜慮、四无量、四无色定、四圣諦、八解脫、八胜处、九次第定、十遍处、空、无相、无願解脫門、四无礙解、六神通等诸福业事，是菩萨摩诃萨所有隨喜回向功德，於彼異生、声闻、独觉诸福业事，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。何以故？大德！以诸異生修福业事，但为令己自在安樂；声闻、独觉修福业事，为自調伏、为自寂靜、为自涅槃；菩萨摩诃萨所有隨喜回向功德，普为一切有情調伏寂靜般涅槃故。」

尔时，具寿善现白彌勒菩萨摩诃萨言：「大士！是菩萨摩诃萨隨喜回向心，普缘十方无数无量无邊世界，一一世界无数无量无邊诸佛已涅槃者，从初发心至得无上正等菩提，如是展转入无餘依般涅槃後乃至法滅，於其中間所有六波罗蜜多相應善根，及餘无数无量无邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施性、戒性、修性三福业事；若彼声闻弟子所有學、无學无漏善根；若诸如来、應、正等觉所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊，及为利樂一切有情大慈、大悲、大喜、大捨无数无量无邊佛法，及彼诸佛所说正法，若依彼法精勤修學，得預流果，得一来果，得不還果，得阿罗汉果，得独觉菩提，得入菩萨正性离生。如是所有一切善根，及餘有情於诸如来應正等觉、声闻、菩萨诸弟子众若现住世、若涅槃後所种善根，是诸善根一切合集，现前隨喜。既隨喜已，復以如是隨喜俱行诸福业事，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提：『願我以此善根与一切有情同共引发无上菩提。』如是所起隨喜回向，於餘所起诸福业事，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。於意云何？彌勒大士！彼菩萨摩诃萨缘如是事起隨喜回向心，为有如是所缘事，如彼菩萨摩诃萨所取相不？」