大般若波罗蜜多经卷第五百一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百一

第三分现窣堵波品第五之二

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，能於如是甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等所獲现法当来胜利，汝應諦聽，極善思惟，吾当为汝分別解说。」

天帝释言：「唯然！願说！我等樂闻。」

佛言：「憍尸迦！若有诸惡外道梵志，若诸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於是菩萨摩诃萨所，欲作种种不饒益事，彼適興心速自遭禍，必当殄滅不果所願。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨以應一切智智心，用无所得为方便，常修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，以大悲願而为上首。若诸有情長夜慳貪興诸斗諍，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情長夜破戒作诸惡业，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情長夜忿恚更相損害，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情長夜懈怠捨诸善业，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住精進波罗蜜多。若诸有情長夜散亂心務囂动，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住靜慮波罗蜜多。若诸有情長夜愚癡不知善惡，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死，貪、瞋、癡等纏繞其心，造作众多不饒益事，是菩萨摩诃萨善權方便，令彼伏滅貪、瞋、癡等生死因缘，或令安住四靜慮、四无量、四无色定，或令安住四念住乃至八圣道支，或令安住空、无相、无願解脫門，或令安住八解脫、九次第定，或令安住诸菩萨地，或令安住內空乃至无性自性空，或令安住真如乃至不思議界，或令安住斷界乃至无为界，或令安住苦、集、滅、道圣諦，或令安住净观地乃至如来地，或令安住五眼、六神通，或令安住如来十力乃至十八佛不共法，或令安住无忘失法、恒住捨性，或令安住一切陀罗尼門、三摩地門，或令安住一切智、道相智、一切相智，或令安住預流果乃至独觉菩提，或令安住一切菩萨摩诃萨行，或令安住诸佛无上正等菩提，或令安住诸餘世間、出世善法。

「憍尸迦！如是名为於深般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，诸菩萨摩诃萨现法胜利。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨由此因缘，於当来世速證无上正等菩提，转妙法轮度无量众，隨本所願安立有情，令於三乘修學究竟，乃至證得无餘涅槃。

「憍尸迦！如是名为於深般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，诸菩萨摩诃萨当来胜利。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，其地方所，若有惡魔及魔眷屬，或有种种外道梵志及餘暴惡增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多，欲为障礙、诘責、違拒、令速隱沒，虽有此願終不能成。彼因暫闻般若声故，众惡漸滅功德漸生，後依三乘得尽苦際，或脫惡趣生天、人中。

「憍尸迦！如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷众毒，如是妙藥隨所在处，诸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食，遇见生類欲螫噉之，其生怖死奔趣妙藥，蛇闻藥气尋便退走。何以故？憍尸迦！如是妙藥具大威勢，能益身命銷伏众毒。当知般若波罗蜜多具大威勢亦復如是，若善男子、善女人等至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，诸惡魔等於此菩萨摩诃萨所欲为惡事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自当殄滅无所能为。何以故？憍尸迦！由此般若波罗蜜多具大威力，能摧众惡增善法故。

「云何般若波罗蜜多能摧众惡增長诸善？謂此般若波罗蜜多滅貪、瞋、癡，无明乃至純大苦蘊，障盖、隨眠、纏垢、結縛，我见、有情见乃至见者见，斷见、常见、无见、有见乃至种种诸惡见趣，慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡，常想、樂想、我想、净想及餘一切貪、瞋、癡、慢、疑、见行等无不能滅，亦滅色執乃至識執，乃至亦滅一切相智執、菩提涅槃執。憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能滅此等一切惡法，及能增長一切善事。是故般若波罗蜜多，有无数量大威神力。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是菩萨摩诃萨常为三千大千世界，四大天王及天帝释、堪忍界主、大梵天王、净居天等并餘善神常来擁护，不令一切災橫侵恼，如法所求无不滿足。十方世界现在如来、應、正等觉亦常护念，令惡漸滅善法漸增，謂令增長布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，如是乃至亦令增長一切智、道相智、一切相智，以无所得为方便故，所修所住常无退減。憍尸迦！是菩萨摩诃萨由此因缘，言詞威肅闻皆敬愛，发言称量語不諠杂，堅事善友深知恩報，不为慳嫉、忿恨、覆恼、諂誑、憍等隱蔽其心。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨自能离斷生命，亦勸他离斷生命，无倒称揚离斷生命法，欢喜讚歎离斷生命者。如是乃至自能离邪见，亦勸他离邪见，无倒称揚离邪见法，欢喜讚歎离邪见者。憍尸迦！是菩萨摩诃萨自能行布施乃至般若波罗蜜多，亦勸他行布施乃至般若波罗蜜多，无倒称揚行布施乃至般若波罗蜜多法，欢喜讚歎行布施乃至般若波罗蜜多者。如是乃至自能修一切智、道相智、一切相智，亦勸他修一切智、道相智、一切相智，无倒称揚修一切智、道相智、一切相智法，欢喜讚歎修一切智、道相智、一切相智者。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是菩萨摩诃萨常作是念：『我若不能修行布施波罗蜜多，当生貧窮下賤种類；我若不能修行净戒波罗蜜多，閉人、天門墮诸惡趣；我若不能修行安忍波罗蜜多，当缺诸根形貌醜陋，不具菩萨圓滿色身；我若不能修行精進波罗蜜多，便不能修菩萨胜道，常懷懈怠众事不成；我若不能修行靜慮波罗蜜多，便不能修菩萨胜定，心恒散亂所欲不成；我若不能修行般若波罗蜜多，便不能得方便善巧超诸声闻、独觉等地。若有如是貧窮等事，尚无勢力成熟有情，亦復不能严净佛土，況当能得一切智智！』是菩萨摩诃萨常作是念：『我不應隨慳貪勢力，若隨彼力則我布施波罗蜜多不得圓滿；我不應隨破戒勢力，若隨彼力則我净戒波罗蜜多不得圓滿；我不應隨忿恚勢力，若隨彼力則我安忍波罗蜜多不得圓滿；我不應隨懈怠勢力，若隨彼力則我精進波罗蜜多不得圓滿；我不應隨散亂勢力，若隨彼力則我靜慮波罗蜜多不得圓滿；我不應隨愚癡勢力，若隨彼力則我般若波罗蜜多不得圓滿。若我六种波罗蜜多不得圓滿，終不能得一切智智利益安樂一切有情。』

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨不离一切智智心，以无所得为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，得如是等现法当来世、出世間功德胜利。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多甚奇希有，能調菩萨摩诃萨众令离高心，復能回向一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！云何般若波罗蜜多甚奇希有，能調菩萨摩诃萨众令离高心，復能回向一切智智？」

时，天帝释白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行世間布施波罗蜜多时，若於如来應正等觉及诸菩萨、独觉、声闻、孤窮、老病、道行、乞者而行布施，便作是念：『我能施佛乃至乞者。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽行布施波罗蜜多，而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨行世間净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多时，便作是念：『我能修行净戒乃至般若波罗蜜多。』亦作是念：『我能圓滿净戒乃至般若波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽行净戒乃至般若波罗蜜多，而起高心不能回向一切智智。如是乃至诸菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时，若作是念：『我能修行一切智、道相智、一切相智。』亦作是念：『我能圓滿一切智、道相智、一切相智。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽修行一切智、道相智、一切相智，而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时，若作是念：『我能成熟有情、严净佛土，餘无此能。』是菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽成熟有情、严净佛土，而起高心不能回向一切智智。

「世尊！如是菩萨摩诃萨众，依世間心修诸善法，无方便善巧故，我、我所執擾亂心故，虽修般若波罗蜜多而未得故，不能調伏高心，亦不能回向一切智智。世尊！若菩萨摩诃萨行出世布施波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故不得施者，不得受者，不得布施，是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多而行布施故，能調伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世净戒乃至般若波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得净戒乃至般若及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多，而行净戒乃至般若故能調伏高心，亦能回向一切智智。如是乃至若菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时，善修般若波罗蜜多故，不得一切智、道相智、一切相智及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多，而修一切智、道相智、一切相智故能調伏高心，亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时，善修般若波罗蜜多故，不得成熟有情、严净佛土及一切法，是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多，而成熟有情、严净佛土故能調伏高心，亦能回向一切智智。

「世尊！由此因缘，我作是说：如是般若波罗蜜多甚奇希有，能調菩萨摩诃萨众令离高心，復能回向一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典，不离一切智智心，以无所得为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等身心安樂，不为一切災橫侵恼。若在軍旅交戰陣时，至心念诵如是般若波罗蜜多，於诸有情慈悲护念，不为刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗，是善男子、善女人等，若在軍旅刀箭所傷失命喪身，終无是处。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，長夜修行甚深般若波罗蜜多，自能降伏貪、瞋、癡、慢、惡见、隨眠、纏垢、惡业种种刀杖，亦能除他貪、瞋、癡、慢、惡见、隨眠、纏垢、惡业诸刀杖故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，能於般若波罗蜜多甚深经典，不离一切智智心，以无所得为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、恭敬供養、尊重讚歎、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、呪術皆不能害，水不能溺，火不能燒，刀杖、惡獸、怨賊、惡神、众邪、魍魎不能傷害。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多是大神呪，如是般若波罗蜜多是大明呪，如是般若波罗蜜多是无上呪，如是般若波罗蜜多是无等等呪，如是般若波罗蜜多是一切呪王，最上最妙，无能及者，具大威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學如是呪王，不为自害，不为他害，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波罗蜜多，了自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波罗蜜多大呪王时，不得我乃至见者，不得色乃至識，如是乃至不得一切智、道相智、一切相智，以於我等无所得故，不为自害，不为他害，不为俱害。

「憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波罗蜜多大呪王时，於我及法虽无所得，而證无上正等菩提，观诸有情心行差別，隨宜为转无上法轮，令如说行得大饒益。何以故？憍尸迦！过去未来现在菩萨摩诃萨众，皆於如是甚深般若波罗蜜多大神呪王精勤修學，已、当、现證无上菩提，转妙法轮度无量众。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多甚深经典，不离一切智智心，以无所得为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等隨所居止國土城邑人及非人，不为一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等隨所住处，为此三千大千世界及餘十方无量无数无邊世界，所有四大王众天乃至色究竟天，并诸龍、神、阿素洛等，常来守护、恭敬供養、尊重讚歎，不令般若波罗蜜多大神呪王有留难故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等書此般若波罗蜜多大神呪王，置清净处恭敬供養、尊重讚歎，虽不聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，亦不为他開示分別，而此住处國邑王都，人非人等不为一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多大神呪王隨所住处，为此三千大千世界及餘十方无量无数无邊世界，所有四大王众天乃至色究竟天并诸龍神、阿素洛等，常来守护、恭敬供養、尊重讚歎，不令般若波罗蜜多大神呪王有留难故。

「憍尸迦！是善男子，善女人等但書般若波罗蜜多大神呪王，置清净处恭敬供養、尊重讚歎，尚獲如是现法胜利，況能聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，及广为他開示分別！当知是輩功德无邊，速證菩提饒益一切。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、呪等，應書般若波罗蜜多大神呪王，隨多少分香囊盛貯置宝筒中，恒隨逐身供養恭敬、尊重讚歎，诸怖畏事皆自銷除，天龍、鬼神常守护故。憍尸迦！譬如有人或傍生類入菩提樹院，或至彼院邊，人非人等不能傷害。何以故？憍尸迦！过去、未来、现在诸佛皆坐此处證得无上正等菩提，得菩提已，施诸有情，无恐、无怖、无怨、无害、身心安樂。安立无量无数有情，令住天人尊貴妙行；安立无量无数有情，令住三乘安樂妙行；安立无量无数有情，令现證得或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果；安立无量无数有情，令当證得独觉菩提；安立无量无数有情，令修菩萨摩诃萨行当得无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力，是故此处一切天、龍、阿素洛等皆同守护、恭敬供養、尊重讚歎。当知般若波罗蜜多甚深经典隨所住处亦復如是，一切天、龍、阿素洛等常来守护、恭敬供養、尊重讚歎不令般若波罗蜜多有留难故。

「憍尸迦！如是般若波罗蜜多甚深经典隨所在处，当知是处即真制多，一切有情皆應敬礼，当以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明供養恭敬、尊重讚歎。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人等書此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严恭敬供養、尊重讚歎，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。有善男子、善女人等佛涅槃後起窣堵波七宝严飾，宝函盛貯佛設利罗安置其中，恭敬供養、尊重讚歎，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。二所獲福，何者为多？」

佛告憍尸迦：「我還问汝，当隨意答。於意云何？如来所得一切智智及相好身，依何等法修學而得？」

天帝释言：「如来所得一切智智及相好身，依此般若波罗蜜多甚深经典修學而得。」

佛告憍尸迦：「如是！如是！如汝所说。我依般若波罗蜜多甚深经典修學故，得一切智智及相好身。何以故？憍尸迦！不學般若波罗蜜多甚深经典，能得无上正等菩提无有是处。

「憍尸迦！非但獲得相好身故说名如来、應、正等觉，要由證得一切智智说名如来、應、正等觉。憍尸迦！如来所得一切智智，要由般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但为依处，若不依止佛相好身，一切智智无由而起，是故般若波罗蜜多正为因生一切智智，欲令此智现前相續故，復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者，一切天、龍、阿素洛等不應竭誠供養恭敬，以相好身与佛遍智为所依止故，诸天、龍神、阿素洛等供養恭敬。由此缘故，我涅槃後诸天、龍神、人非人等供養恭敬我設利罗。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，但於般若波罗蜜多甚深经典恭敬供養、尊重讚歎，則为供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛設利罗。何以故？憍尸迦！一切智智及相好身并設利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦！若善男子、善女人等但於佛身及設利罗恭敬供養、尊重讚歎，非为供養一切智智及此般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！佛身遺体非此般若波罗蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦！由此因缘，若善男子、善女人等，欲供養佛若身若心及餘功德，先当聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说如是般若波罗蜜多甚深经典，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明、供養恭敬、尊重讚歎。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等，書此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严恭敬供養、尊重讚歎，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。有善男子、善女人等佛涅槃後起窣堵波七宝严飾，宝函盛貯佛設利罗安置其中，恭敬供養、尊重讚歎，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。二所獲福，前者为多无量倍数。

「何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多甚深经典，速能成辦布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，內空乃至无性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃至无为界，苦、集、滅、道圣諦，四念住乃至八圣道支，四靜慮、四无量、四无色定，八解脫、九次第定，空、无相、无願解脫門，净观地乃至如来地，極喜地乃至法云地，五眼、六神通，如来十力乃至十八佛不共法，无忘失法、恒住捨性，一切陀罗尼門、三摩地門，一切智、道相智、一切相智，成熟有情、严净佛土，亦能成辦诸菩萨摩诃萨族姓圓滿、色力圓滿、財宝圓滿、眷屬圓滿，亦能成辦世間所有十善业道，供養沙門、父母、師長，施、戒、修等无量善法，亦能成辦刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天，亦能成辦預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦能成辦声闻、独觉、菩萨、如来應正等觉，亦能成辦不可思量、不可宣说、无上无上上、无等无等等一切智智。」

时，天帝释復白佛言：「贍部洲人於此般若波罗蜜多甚深经典不恭敬供養、尊重讚歎者，彼豈不知恭敬供養、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典，獲得种种功德胜利？」

佛告憍尸迦：「我還问汝，隨汝意答。於意云何？贍部洲內有幾許人成佛證净、成法證净、成僧證净？有幾許人於佛无疑、於法无疑、於僧无疑？有幾許人於佛究竟、於法究竟、於僧究竟？有幾許人修十善业道？有幾許人行施、戒、修？有幾許人得三十七菩提分法？有幾許人得三解脫門？有幾許人得八解脫？有幾許人得九次第定？有幾許人得四无礙解？有幾許人得六神通？有幾許人永斷三結得預流果？有幾許人薄貪、瞋、癡得一来果？有幾許人斷五順下分結得不還果？有幾許人斷五順上分結得阿罗汉果？有幾許人发心定趣独觉菩提？有幾許人发心定趣诸佛无上正等菩提？」

天帝释言：「贍部洲內有少分人成佛證净、成法證净、成僧證净，如是乃至有少分人发心定趣诸佛无上正等菩提。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！贍部洲內極少分人成佛證净、成法證净、成僧證净，转少分人於佛无疑、於法无疑、於僧无疑，如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发心已精勤修習趣菩提行，转少分人精勤修習趣菩提行能不退转證得无上正等菩提。何以故？憍尸迦！诸有情類流转生死，无量世来多不见佛，不闻正法，不親近僧，多不修行十善业道及施、戒、修；不闻布施乃至般若波罗蜜多，不修布施乃至般若波罗蜜多。如是乃至不闻一切智、道相智、一切相智，不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦！由是因缘，当知於此贍部洲內極少分人成佛證净、成法證净、成僧證净，转少分人於佛无疑、於法无疑、於僧无疑，如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发心已精勤修習趣菩提行，转少分人精勤修習趣菩提行能不退转證得无上正等菩提。

「復次，憍尸迦！我今问汝，隨汝意答。於意云何？置贍部洲所有人類。於此三千大千世界，幾許有情供養恭敬父母、師長？幾許有情供養沙門、婆罗門？幾許有情布施、持戒修诸福业？幾許有情行十善业道？幾許有情於诸欲中住厭患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厭食想、一切世間不可樂想？幾許有情修四靜慮、四无量、四无色定？幾許有情成佛證净、成法證净、成僧證净？如是乃至幾許有情发心定趣诸佛无上正等菩提？幾許有情既发心已精勤修習趣菩提行？幾許有情練磨長養趣菩提心？幾許有情方便善巧修行般若波罗蜜多？幾許有情得住菩萨不退转地？幾許有情疾證无上正等菩提？」

天帝释言：「於此三千大千世界，少分有情供養恭敬父母、師長，如是乃至少分有情疾證无上正等菩提。」

佛告憍尸迦：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！於此三千大千世界，極少有情供養恭敬父母、師長，转少有情供養恭敬沙門、婆罗門，如是乃至转少有情得住菩萨不退转地，转少有情疾證无上正等菩提。

「復次，憍尸迦！我以无障清净佛眼遍观十方无邊世界，虽有无量无数有情发菩提心修菩萨行，而由遠离甚深般若波罗蜜多方便善巧，若一、若二、若三有情得住菩萨不退转地，多分退墮声闻、独觉下意、下行、下劣地中。何以故？憍尸迦！诸佛无上正等菩提功德无邊甚难可證，惡慧、懈怠、下劣精進、下劣胜解、下劣有情不能得故。

「是故，憍尸迦！若善男子、善女人等发菩提心修菩萨行，欲住菩萨不退转地，疾證无上正等菩提无留难者，應於般若波罗蜜多甚深经典，数数聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、好请问師、樂为他说；復應書寫，众宝庄严、恭敬供養、尊重讚歎，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，於餘攝入甚深般若波罗蜜多诸胜善法，亦應聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、好请问師、樂为他说，復應書寫供養恭敬。何謂攝入甚深般若波罗蜜多餘胜善法？所謂布施乃至靜慮波罗蜜多，內空乃至无性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃至无为界，苦、集、滅、道圣諦，四念住乃至八圣道支，四靜慮、四无量、四无色定，八解脫、九次第定，三解脫門，極喜地乃至法云地，五眼、六神通，如来十力乃至十八佛不共法，无忘失法、恒住捨性，陀罗尼門、三摩地門，一切智、道相智、一切相智，若餘无量无邊佛法，是謂攝入甚深般若波罗蜜多餘胜善法。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，於餘隨順甚深般若波罗蜜多蘊、处、界等无量法門，亦應聽闻、受持、读诵、如理思惟，不應非毀令於无上正等菩提而作留难。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等應作是念：『如来昔住菩萨位时，常勤修學順菩提法，所謂般若乃至布施波罗蜜多，如是乃至一切智、道相智、一切相智，及餘无量无邊佛法，并餘隨順甚深般若波罗蜜多蘊、处、界等无量法門，由斯證得所求无上正等菩提。我等今者为求无上正等菩提，亦應隨學。甚深般若波罗蜜多及餘隨順诸胜善法，定是我等真實大師，我隨彼學所願当滿；定是诸佛真實法印，一切如来、應、正等觉隨彼學故，證得无上正等菩提；亦是一切声闻、独觉真實法印，皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。』

「是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等若佛住世若涅槃後，應依般若波罗蜜多，广说乃至一切相智，及餘无量无邊佛法，蘊、界、处等无量法門，常勤修學。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多，广说乃至一切相智，及餘无量无邊佛法，蘊、界、处等无量法門，是诸声闻、缘觉、菩萨及餘天、人、阿素洛等利益安樂所依处故。」