大般若波罗蜜多经卷第四百三十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百三十九

第二分東北方品第四十三之二

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深，誰能信解？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨久已修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，久植善根，多供養佛，事多善友，是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！齊何應知是菩萨摩诃萨久已修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，久殖善根，多供養佛，事多善友？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於色不起分別、无異分別，於受、想、行、識不起分別、无異分別；於色相不起分別、无異分別，於受、想、行、識相不起分別、无異分別；於色自性不起分別、无異分別，於受、想、行、識自性不起分別、无異分別。於眼处不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意处不起分別、无異分別；於眼处相不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意处相不起分別、无異分別；於眼处自性不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意处自性不起分別、无異分別。於色处不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法处不起分別、无異分別；於色处相不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法处相不起分別、无異分別；於色处自性不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法处自性不起分別、无異分別。於眼界不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意界不起分別、无異分別；於眼界相不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意界相不起分別、无異分別；於眼界自性不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意界自性不起分別、无異分別。於色界不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法界不起分別、无異分別；於色界相不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法界相不起分別、无異分別；於色界自性不起分別、无異分別，於声、香、味、觸、法界自性不起分別、无異分別。於眼識界不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意識界不起分別、无異分別；於眼識界相不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意識界相不起分別、无異分別；於眼識界自性不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意識界自性不起分別、无異分別。於眼觸不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸不起分別、无異分別；於眼觸相不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸相不起分別、无異分別；於眼觸自性不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸自性不起分別、无異分別。於眼觸为缘所生诸受不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不起分別、无異分別；於眼觸为缘所生诸受相不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相不起分別、无異分別；於眼觸为缘所生诸受自性不起分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性不起分別、无異分別。於欲界不起分別、无異分別，於色、无色界不起分別、无異分別；於欲界相不起分別、无異分別，於色、无色界相不起分別、无異分別；於欲界自性不起分別、无異分別，於色、无色界自性不起分別、无異分別。於布施波罗蜜多不起分別、无異分別，乃至於般若波罗蜜多不起分別、无異分別；於布施波罗蜜多相不起分別、无異分別，乃至於般若波罗蜜多相不起分別、无異分別；於布施波罗蜜多自性不起分別、无異分別，乃至於般若波罗蜜多自性不起分別、无異分別。於內空不起分別、无異分別，乃至於无性自性空不起分別、无異分別；於內空相不起分別、无異分別，乃至於无性自性空相不起分別、无異分別；於內空自性不起分別、无異分別，乃至於无性自性空自性不起分別、无異分別。於四念住不起分別、无異分別，乃至於八圣道支不起分別、无異分別；於四念住相不起分別、无異分別，乃至於八圣道支相不起分別、无異分別；於四念住自性不起分別、无異分別，乃至於八圣道支自性不起分別、无異分別。如是乃至於佛十力不起分別、无異分別，乃至於十八佛不共法不起分別、无異分別；於佛十力相不起分別、无異分別，乃至於十八佛不共法相不起分別、无異分別；於佛十力自性不起分別、无異分別，乃至於十八佛不共法自性不起分別、无異分別。於一切智不起分別、无異分別，於道相智、一切相智不起分別、无異分別；於一切智相不起分別、无異分別，於道相智、一切相智相不起分別、无異分別；於一切智自性不起分別、无異分別，於道相智、一切相智自性不起分別、无異分別。何以故？善现！以色不可思議，受、想、行、識不可思議，如是乃至一切智不可思議，道相智、一切相智不可思議故。善现！齊此應知是菩萨摩诃萨久已修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，久[＊]殖善根，多供養佛，事多善友。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多極为甚深。」

佛言：「如是，善现！色甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，受、想、行、識甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；眼处甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；色处甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，声、香、味、觸、法处甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；眼界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；色界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，声、香、味、觸、法界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；眼識界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，耳、鼻、舌、身、意識界甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；眼觸甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，耳、鼻、舌、身、意觸甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；眼觸为缘所生诸受甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；布施波罗蜜多甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；內空甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，乃至无性自性空甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；四念住甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，乃至八圣道支甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；如是乃至佛十力甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，乃至十八佛不共法甚深故，般若波罗蜜多極为甚深；一切智甚深故，般若波罗蜜多極为甚深，道相智、一切相智甚深故，般若波罗蜜多極为甚深。」

尔时，尊者善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大宝聚。」

佛言：「如是！能与有情功德宝故。善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通大珍宝故，能与有情布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多大珍宝故，能与有情內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空大珍宝故，能与有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支大珍宝故，能与有情空、无相、无願解脫門大珍宝故，能与有情八解脫、八胜处、九次第定、十遍处大珍宝故，能与有情真如、法界、法性、實際、不思議界大珍宝故，能与有情苦、集、滅、道四种圣諦大珍宝故，能与有情菩萨十地、陀罗尼門、三摩地門大珍宝故，能与有情五眼、六神通大珍宝故，能与有情如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法大珍宝故，能与有情无忘失法、恒住捨性大珍宝故，能与有情一切智、道相智、一切相智大珍宝故，能与有情預流果、一来果、不還果、阿罗汉果、独觉菩提大珍宝故，能与有情一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提、转正法轮大珍宝故。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是清净聚。」

佛言：「如是！善现！色清净故，般若波罗蜜多是清净聚，受、想、行、識清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼处清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、意处清净故，般若波罗蜜多是清净聚；色处清净故，般若波罗蜜多是清净聚，声、香、味、觸、法处清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼界清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、意界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；色界清净故，般若波罗蜜多是清净聚，声、香、味、觸、法界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼識界清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、意識界清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼觸清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、意觸清净故，般若波罗蜜多是清净聚；眼觸为缘所生诸受清净故，般若波罗蜜多是清净聚，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受清净故，般若波罗蜜多是清净聚；布施波罗蜜多清净故，般若波罗蜜多是清净聚，净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多清净故，般若波罗蜜多是清净聚；內空清净故，般若波罗蜜多是清净聚，乃至无性自性空清净故，般若波罗蜜多是清净聚；四念住清净故，般若波罗蜜多是清净聚，乃至八圣道支清净故，般若波罗蜜多是清净聚；如是乃至如来十力清净故，般若波罗蜜多是清净聚，乃至十八佛不共法清净故，般若波罗蜜多是清净聚；一切智清净故，般若波罗蜜多是清净聚，道相智、一切相智清净故，般若波罗蜜多是清净聚。」

尔时，善现復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！如是般若波罗蜜多，以極甚深多诸留难，而今广说留难不生。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多多诸留难，佛神力故，今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子、善女人等愛樂法故，於此般若波罗蜜多甚深经典，若欲書寫應疾書寫，若欲读诵應疾读诵，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣说應疾宣说。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多多诸留难，勿令書寫、读诵、受持、修習、思惟、为他说者留难事起不究竟故。

「善现！是善男子、善女人等，若欲一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年，書寫如是甚深般若波罗蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫，经尔許时令得究竟。善现！是善男子、善女人等，若欲一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年，受持、读诵、修習、思惟、为他宣说如是般若波罗蜜多甚深经典能究竟者，應勤精進繫念受持乃至宣说，经尔許时令得究竟。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无價珍宝多留难故。」

具寿善现復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波罗蜜多无價珍宝多诸留难，而有書寫、读诵、受持、思惟、修習、为他说者，惡魔於彼欲作留难，令不書寫乃至演说。」

佛告善现：「惡魔於此甚深般若波罗蜜多虽欲留难，令不書寫、读诵、受持、思惟、修習、为他演说，而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨書寫、读诵、受持等事，令不究竟。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！是誰神力令彼惡魔不能留难诸菩萨摩诃萨書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说如是般若波罗蜜多甚深经典？」

佛告舍利子：「是佛神力令彼惡魔不能留难诸菩萨摩诃萨書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说如是般若波罗蜜多甚深经典。又，舍利子！亦是十方一切世界诸佛神力，令彼惡魔不能留难诸菩萨摩诃萨書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说如是般若波罗蜜多甚深经典。又，舍利子！一切如来、應、正等觉皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故，令彼惡魔不能留难住菩萨乘诸善男子、善女人等，令不書寫、受持、读诵、修習、思惟、广为他说如是般若波罗蜜多甚深经典。何以故？舍利子！一切如来、應、正等觉皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业，令彼惡魔不能留难。

「舍利子！若菩萨摩诃萨能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说，法尔應为十方世界无量无数无邊如来、應、正等觉安隱住持现说法者之所护念，若蒙诸佛所护念者，法尔惡魔不能留难。舍利子！若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说，應作是念：『我今書寫、受持、读诵、修習、思惟、广为他说如是般若波罗蜜多甚深经典，皆是十方无量无数无邊如来、應、正等觉安隱住持现说法者神力护念，令我所作如是善业，不为惡魔之所留难。』」

时，舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，一切皆是十方世界诸佛世尊神力护念，令彼所作殊胜善业一切惡魔不能留难。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，当知皆是一切如来、應、正等觉神力护念。」

时，舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，十方世界无量无数无邊如来、應、正等觉安隱住持现说法者，皆共識知是善男子、善女人等書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，由是因缘欢喜护念。世尊！若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，是善男子、善女人等恒为十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉安隱住持现说法者佛眼观见，由此因缘慈悲护念，所作善事无不皆成。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经典，是善男子、善女人等恒为十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉安隱住持现说法者，佛眼观见識知护念，令诸惡魔不能嬈恼，所作善业速得成辦。舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能於此甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，当知是輩已近无上正等菩提，诸惡魔軍不能留难。

「又，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能書寫如是般若波罗蜜多甚深经典种种庄严，受持、读诵，当知是輩於此般若波罗蜜多深生信解，能以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。是善男子、善女人等常为如来、應、正等觉佛眼观见識知护念，由是因缘定当獲得大財、大胜利、大果、大異熟。

「又，舍利子！是善男子、善女人等以能書寫、受持、读诵、供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多善根力故，乃至獲得不退转地，於其中間常不离佛，恒闻正法不墮惡趣。舍利子！是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不遠离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，常不遠离內空乃至无性自性空，常不遠离四念住乃至八圣道支，如是乃至常不遠离如来十力乃至十八佛不共法，常不遠离一切智、道相智、一切相智，常不遠离诸餘无量无邊佛法，由此速證所求无上正等菩提。舍利子！由此因缘住菩萨乘诸善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，應勤書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他解说、恭敬供養、尊重讚歎，无得蹔捨。

「復次，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，至東南方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，从東南方转至南方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，復从南方至西南方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，从西南方至西北方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，从西北方转至北方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，復从北方至東北方漸当興盛。彼方多有住菩萨乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典。彼由如是胜善根故，畢竟不墮诸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多展转增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。或有證得声闻涅槃，或有證得独觉涅槃，或有證得无上涅槃究竟安樂。

「復次，舍利子！我涅槃後，後时、後分、後五百歲，如是般若波罗蜜多甚深经典於東北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如来、應、正等觉所尊重法，即是般若波罗蜜多甚深经典。如是般若波罗蜜多甚深经典，一切如来、應、正等觉共所护念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶无上正法有滅沒相，诸佛所得法、毘奈耶无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。舍利子！彼東北方诸善男子、善女人等，有能於此甚深般若波罗蜜多，信樂、受持、读诵、修習、思惟、演说，我常护念是善男子、善女人等令无恼害。

「舍利子！彼東北方诸善男子、善女人等，有能書寫如是般若波罗蜜多甚深经典，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多甚深经典，我定说彼诸善男子、善女人等，由此善根畢竟不墮诸險惡趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力增益六种波罗蜜多，依此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修學得般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼观见、證知、称譽、讚歎是善男子、善女人等所獲功德。東西南北四维上下无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉安隱住持现说法者，亦以佛眼观见、證知、称譽、讚歎是善男子、善女人等所獲功德。」

时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多甚深经典，佛涅槃後，後时、後分、後五百歲，於東北方广流布耶？」

佛言：「舍利子！如是！如是！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後，後时、後分、後五百歲，於東北方当广流布。舍利子！我涅槃後，後时、後分、後五百歲，彼東北方诸善男子、善女人等，若得闻此甚深般若波罗蜜多深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、如理思惟、为他演说，当知彼善男子、善女人等久发无上正等觉心，久修菩萨摩诃萨行，供養多佛，事多善友，久已修習身戒心慧，所种善根皆已成熟，由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，復能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说。」

时，舍利子復白佛言：「佛涅槃後，後时、後分、後五百歲，法欲滅时，於東北方当有幾許住菩萨乘诸善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信樂，其心不驚、不恐、不怖亦无憂悔，復能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说？」

佛言：「舍利子！我涅槃後，後时、後分、後五百歲，法欲滅时，於東北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信樂，其心不驚、不恐、不怖亦无憂悔，復能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说。舍利子！彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深经典，其心不驚、不恐、不怖亦无憂悔，深生信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，甚为希有。何以故？舍利子！是善男子、善女人等已曾親近供養恭敬、尊重讚歎无量如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，请问如是甚深般若波罗蜜多相應义趣。

「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圓滿布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不久定当圓滿內空乃至无性自性空，不久定当圓滿四念住乃至八圣道支，不久定当圓滿佛十力乃至十八佛不共法，不久定当圓滿一切智、道相智、一切相智。舍利子！彼善男子、善女人等一切如来、應、正等觉所护念故，无量善友所攝受故，殊胜善根所任持故，为欲利樂多众生故，求趣无上正等菩提。何以故？舍利子！我常为彼诸善男子、善女人等说一切相智相應之法，过去如来、應、正等觉亦常为彼诸善男子、善女人等，说一切相智相應之法。由此因缘，彼善男子、善女人等後生復能求趣无上正等菩提，亦能为他如應说法，令趣无上正等菩提。舍利子！彼善男子、善女人等身心安定，诸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣无上正等觉心，何況其餘樂行惡者毀謗般若波罗蜜多，能阻其心令不精進求趣无上正等菩提！