大般若波罗蜜多经卷第三百五十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十三

初分多问不二品第六十一之三

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨思惟色，思惟受、想、行、識，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色，不思惟受、想、行、識，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼处，思惟耳、鼻、舌、身、意处，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处，不思惟耳、鼻、舌、身、意处，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟色处，思惟声、香、味、觸、法处，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处，不思惟声、香、味、觸、法处，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼界，思惟耳、鼻、舌、身、意界，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟色界，思惟声、香、味、觸、法界，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界，不思惟声、香、味、觸、法界，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼識界，思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼識界，不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼觸，思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼觸，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼觸为缘所生诸受，思惟耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼觸为缘所生诸受，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟地界，思惟水、火、風、空、識界，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界，不思惟水、火、風、空、識界，則不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟无明，思惟行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明，不思惟行乃至老死愁歎苦憂恼，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多，思惟净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，不思惟净戒乃至般若波罗蜜多，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟內空，思惟外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟內空，不思惟外空乃至无性自性空，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟真如，思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如，不思惟法界乃至不思議界，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟苦圣諦，思惟集、滅、道圣諦，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣諦，不思惟集、滅、道圣諦，則不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟四靜慮，思惟四无量、四无色定，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四靜慮，不思惟四无量、四无色定，則不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟八解脫，思惟八胜处、九次第定、十遍处，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脫，不思惟八胜处、九次第定、十遍处，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟四念住，思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住，不思惟四正斷乃至八圣道支，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟空解脫門，思惟无相、无願解脫門，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脫門，不思惟无相、无願解脫門，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟五眼，思惟六神通，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼，不思惟六神通，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟佛十力，思惟四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力，不思惟四无所畏乃至十八佛不共法，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟无忘失法，思惟恒住捨性，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，不思惟恒住捨性，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切智，思惟道相智、一切相智，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼門，思惟一切三摩地門，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼門，不思惟一切三摩地門，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟預流果，思惟一来、不還、阿罗汉果，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟預流果，不思惟一来、不還、阿罗汉果，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行，則染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，則不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提，則染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，則不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，則能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修學甚深般若波罗蜜多，不應思惟染著诸法。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，当於何住？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼处，亦不應住耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色处，亦不應住声、香、味、觸、法处。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色界，亦不應住声、香、味、觸、法界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼觸为缘所生诸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住无明，亦不應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住布施波罗蜜多，亦不應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住苦圣諦，亦不應住集、滅、道圣諦。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四无量、四无色定。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住八解脫，亦不應住八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住空解脫門，亦不應住无相、无願解脫門。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住佛十力，亦不應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住无忘失法，亦不應住恒住捨性。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切陀罗尼門，亦不應住一切三摩地門。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住預流果，亦不應住一来、不還、阿罗汉果。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住独觉菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切菩萨摩诃萨行。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住诸佛无上正等菩提。」

具寿善现復白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼处，亦不應住耳、鼻、舌、身、意处？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色处，亦不應住声、香、味、觸、法处？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住色界，亦不應住声、香、味、觸、法界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住眼觸为缘所生诸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住无明，亦不應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住布施波罗蜜多，亦不應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住苦圣諦，亦不應住集、滅、道圣諦？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四无量、四无色定？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住八解脫，亦不應住八胜处、九次第定、十遍处？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住空解脫門，亦不應住无相、无願解脫門？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住佛十力，亦不應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住无忘失法，亦不應住恒住捨性？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切陀罗尼門，亦不應住一切三摩地門？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住預流果，亦不應住一来、不還、阿罗汉果？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住独觉菩提？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住一切菩萨摩诃萨行？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，不應住诸佛无上正等菩提？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修學甚深般若波罗蜜多，於一切法无執著故，不應住色，亦不應住受、想、行、識；不應住眼处，亦不應住耳、鼻、舌、身、意处；不應住色处，亦不應住声、香、味、觸、法处；不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界；不應住色界，亦不應住声、香、味、觸、法界；不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界；不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸；不應住眼觸为缘所生诸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界；不應住无明，亦不應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不應住布施波罗蜜多，亦不應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不應住苦圣諦，亦不應住集、滅、道圣諦；不應住四靜慮，亦不應住四无量、四无色定；不應住八解脫，亦不應住八胜处、九次第定、十遍处；不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不應住空解脫門，亦不應住无相、无願解脫門；不應住五眼，亦不應住六神通；不應住佛十力，亦不應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不應住无忘失法，亦不應住恒住捨性；不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智；不應住一切陀罗尼門，亦不應住一切三摩地門；不應住預流果，亦不應住一来、不還、阿罗汉果；不應住独觉菩提；不應住一切菩萨摩诃萨行；不應住诸佛无上正等菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可於其中而起執著及安住故。善现！如是菩萨摩诃萨以无執著及无安住而为方便，行深般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『若能如是无所執著、无所安住，行深般若波罗蜜多，是行般若波罗蜜多。若能如是无所執著、无所安住，修深般若波罗蜜多，是修般若波罗蜜多。我應如是行深般若波罗蜜多，我應如是修深般若波罗蜜多。』

「善现！是菩萨摩诃萨由如是念取相執著，遠离般若波罗蜜多。若遠离般若波罗蜜多，則遠离靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦遠离內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遠离真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遠离苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦遠离四靜慮、四无量、四无色定，亦遠离八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦遠离四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遠离空解脫門、无相、无願解脫門，亦遠离五眼、六神通，亦遠离佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遠离无忘失法、恒住捨性，亦遠离一切智、道相智、一切相智，亦遠离一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦遠离一切菩萨摩诃萨行，亦遠离诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，於一切法无所執著，非深般若波罗蜜多有執著性。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多，都无自性可於诸法有所執著。是故，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於一切法及深般若波罗蜜多皆无執著。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想：『此是般若波罗蜜多，我行般若波罗蜜多，則是遍行诸法實相。』

「善现！是菩萨摩诃萨由起此想，便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多，則退靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦退內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦退真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦退苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦退四靜慮、四无量、四无色定，亦退八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦退四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦退空解脫門、无相、无願解脫門，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦退无忘失法、恒住捨性，亦退一切智、道相智、一切相智，亦退一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦退一切菩萨摩诃萨行，亦退诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，是一切种白法根本，若退般若波罗蜜多，則为退失一切白法。