大般若波罗蜜多经卷第三百八十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十四

初分诸法平等品第六十九之二

时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆如化者，诸所變化皆无實色，亦无實受、想、行、識；诸所變化皆无實眼处，亦无實耳、鼻、舌、身、意处；诸所變化皆无實色处，亦无實声、香、味、觸、法处；诸所變化皆无實眼界，亦无實耳、鼻、舌、身、意界；诸所變化皆无實色界，亦无實声、香、味、觸、法界；诸所變化皆无實眼識界，亦无實耳、鼻、舌、身、意識界；诸所變化皆无實眼觸，亦无實耳、鼻、舌、身、意觸；诸所變化皆无實眼觸为缘所生诸受，亦无實耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；诸所變化皆无實地界，亦无實水、火、風、空、識界；诸所變化皆无實因缘，亦无實等无間缘、所缘缘、增上缘；诸所變化皆无實从缘所生诸法；诸所變化皆无實无明，亦无實行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；诸所變化皆无實世間法，亦无實出世法；诸所變化皆无實有漏法，亦无實无漏法；诸所變化皆无實有为法，亦无實无为法；诸所變化皆无實杂染法，亦无實清净法；诸所變化皆无實轮回五趣生死，亦无實解脫五趣生死，云何菩萨摩诃萨於诸有情有胜士用？」

佛告善现：「於意云何？诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，頗见有情可脫地獄、傍生、鬼界、人、天趣不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「如是！如是！诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，不见有情可脫三界。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨於一切法知见通達皆如幻化、都非實有。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨於一切法知见通達皆如幻化、都非實有，菩萨摩诃萨为何事故修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？为何事故修行四靜慮、四无量、四无色定？为何事故修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？为何事故修行空、无相、无願解脫門？为何事故修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处？为何事故修行一切陀罗尼門、一切三摩地門？为何事故修行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地？为何事故修行五眼、六神通？为何事故修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？为何事故修行无忘失法、恒住捨性？为何事故修行一切智、道相智、一切相智？为何事故修行一切菩萨摩诃萨行？为何事故修行诸佛无上正等菩提？为何事故严净佛土？为何事故成熟有情？」

佛告善现：「若诸有情於一切法能自了知皆如幻化、都非實有，則菩萨摩诃萨不應无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情於一切法自不能知皆如幻化、都非實有，是故菩萨摩诃萨於无数劫为诸有情行菩萨道。復次，善现！若菩萨摩诃萨於一切法不如實知皆如幻化、都非實有，則不應无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情，以菩萨摩诃萨於一切法如實了知皆如幻化、都非實有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如阳焰、如變化事、如尋香城，所化有情住在何处，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多拔濟令出？」

佛告善现：「所化有情住在名、相虛妄分別，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虛妄分別拔濟令出。」

具寿善现復白佛言：「世尊！何謂为名？何謂为相？」

佛言：「善现！名皆是客，皆是假立，皆屬施設，謂此名色，此名受、想、行、識；此名眼处，此名耳、鼻、舌、身、意处；此名色处，此名声、香、味、觸、法处；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名声、香、味、觸、法界；此名眼識界，此名耳、鼻、舌、身、意識界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地獄，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世間法，此名出世法；此名有漏法，此名无漏法；此名有为法，此名无为法；此名預流果，此名一来果，此名不還果，此名阿罗汉果，此名独觉菩提；此名一切菩萨摩诃萨行，此名诸佛无上正等菩提；此名異生，此名声闻，此名独觉，此名菩萨，此名如来。

「善现！如是等一切名皆是假立，为表诸义施設诸名故，一切名皆非實有。诸有为法亦但有名，由此无为亦非實有，愚夫異生於中妄執，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教令遠离，作如是言：『名是分別妄想所起，亦是众缘和合假立，汝等不應於中執著，名无實事自性皆空，非有智者執著空法。』如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离名法。

「善现！是謂为名。云何为相？

「善现！相有二种，愚夫異生於中執著。何等为二？一者、色相。二者、无色相。何謂色相？善现！诸所有色，若过去若未来若现在、若內若外、若麁若細、若劣若胜、若遠若近，於此刹那诸空法中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂无色相？善现！謂诸所有无色法中，愚夫異生取相分別生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有情遠离二相，復教安住无相界中，虽教安住无相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相、此是无相。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧令诸有情遠离众相，住无相界而无執著。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分別所起，非實有性，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於诸善法能自增進，亦能令他增進善法，由自善法得增進故，能令诸地漸次圓滿，亦能安立诸有情類，隨其所應得三乘果？」

佛告善现：「若诸法中少有實事，非但假立有名、相者，則菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應於善法不自增進，亦不令他增進善法。

「善现！以诸法中无少實事，但有假立诸名及相，是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无相为方便，能圓滿般若波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿靜慮波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿精進波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿安忍波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿净戒波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿布施波罗蜜多；以无相为方便，能圓滿四靜慮、四无量、四无色定；以无相为方便，能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以无相为方便，能圓滿空、无相、无願解脫門；以无相为方便，能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以无相为方便，能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；以无相为方便，能圓滿苦、集、滅、道圣諦；以无相为方便，能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处；以无相为方便，能圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門；以无相为方便，能圓滿極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；以无相为方便，能圓滿五眼、六神通；以无相为方便，能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以无相为方便，能圓滿无忘失法、恒住捨性；以无相为方便，能圓滿一切智、道相智、一切相智；以无相为方便，於诸善法自圓滿已，亦能令他圓滿善法。

「如是，善现！以一切法无少實事，但有假立诸名及相，诸菩萨摩诃萨於中不起顛倒執著，於诸善法能自增進，亦能令他增進善法。

「復次，善现！若诸法中有毛端量實法相者，則菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切法不應觉知无相、无念，亦无作意无漏性已，證得无上正等菩提，安立有情於无漏法。何以故？善现！诸无漏法皆无相、无念、无作意故。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安立有情於无漏法，乃名真實饒益他事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊嘗如是数：此是世間法，此是出世法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是有罪法，此是无罪法；此是有諍法，此是无諍法；此是流转法，此是還滅法；此是共法，此是不共法；此是声闻法，此是独觉法；此是菩萨法，此是如来法耶？」

佛告善现：「於意云何？世間等法与无相等无漏法性为有異不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？声闻等法与无相等无漏法性为有異不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「世間等法豈不即是无相、念等无漏法性？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛告善现：「若預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若诸菩萨摩诃萨法、若佛无上正等菩提，豈不即是无相、念等无漏法性？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛言：「善现！由此因缘，当知一切法皆是无相等。

「善现！菩萨摩诃萨學一切法皆是无相、无念、无作意时，常能增益所行善法，所謂布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若四靜慮、四无量、四无色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若苦、集、滅、道圣諦，若空、无相、无願解脫門，若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，若一切陀罗尼門、一切三摩地門，若極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，若大慈、大悲、大喜、大捨，若无忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，诸如是等一切佛法，皆由學无相、无念、无作意而得增益。所以者何？善现！菩萨摩诃萨除空、无相、无願解脫門，更无餘要所應學法。何以故？善现！三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何？善现！空解脫門观一切法自相皆空，无相解脫門观一切法遠离诸相，无願解脫門观一切法遠离所願，由此三門能攝一切殊胜善法，离此三門所應修習殊胜善法不生長故。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，則能學五蘊，亦能學十二处，亦能學十八界，亦能學六界，亦能學四圣諦，亦能學四缘，亦能學从缘所生诸法，亦能學十二缘起，亦能學內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，亦能學極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，亦能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能學四靜慮、四无量、四无色定，亦能學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能學一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦能學五眼、六神通，亦能學如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能學无忘失法、恒住捨性，亦能學一切智、道相智、一切相智，亦能學严净佛土、成熟有情，亦能學诸餘无量无邊佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學五蘊？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色、受、想、行、識，是为能學五蘊。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色相，如實知色生，如實知色滅，如實知色真如，是为如實知色。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色畢竟有孔、畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。善现！是名如實知色相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相應。善现！是名如實知色生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色滅？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而滅法相應。善现！是名如實知色滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善现！是名如實知色真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受相，如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，是为如實知受。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受畢竟如癰、畢竟如箭，猶若浮泡虛偽不住、速起速滅。善现！是名如實知受相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相應。善现！是名如實知受生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受滅？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而滅法相應。善现！是名如實知受滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知受真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善现！是名如實知受真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想相，如實知想生，如實知想滅，如實知想真如，是为如實知想。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想猶如阳焰水不可得，虛妄渴愛而起是想，假施設有，发假言说。善现！是名如實知想相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相應。善现！是名如實知想生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想滅？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而滅法相應。善现！是名如實知想滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知想真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善现！是名如實知想真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行真如，是为如實知行。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行猶若芭蕉，葉葉析除實不可得，明、无明等众缘所成，业、烦恼等和合假立。善现！是名如實知行相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相應。善现！是名如實知行生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行滅？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而滅法相應。善现！是名如實知行滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知行真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善现！是名如實知行真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識相，如實知識生，如實知識滅，如實知識真如，是为如實知識。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識猶如幻事，众缘和合假施設有，實不可得，謂如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作诸餘色類，相虽似有而无其實，識亦如是實不可得。善现！是名如實知識相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相應。善现！是名如實知識生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識滅？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識来无所从、去无所趣，虽无来无去而滅法相應。善现！是名如實知識滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知識真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善现！是名如實知識真如。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知色色自性空，如實知受受自性空，如實知想想自性空，如實知行行自性空，如實知識識自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學五蘊。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十二处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知眼处眼处自性空，如實知耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空；如實知色处色处自性空，如實知声、香、味、觸、法处声、香、味、觸、法处自性空；如實知內处內处自性空，如實知外处外处自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十二处。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十八界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知眼界眼界自性空，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受色界乃至眼觸为缘所生诸受自性空；如實知耳界耳界自性空，如實知声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受声界乃至耳觸为缘所生诸受自性空；如實知鼻界鼻界自性空，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性空；如實知舌界舌界自性空，如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受味界乃至舌觸为缘所生诸受自性空；如實知身界身界自性空，如實知觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受觸界乃至身觸为缘所生诸受自性空；如實知意界意界自性空，如實知法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法界乃至意觸为缘所生诸受自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十八界。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學六界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知地界地界自性空，如實知水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學六界。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學四圣諦？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知苦圣諦，如實知集圣諦，如實知滅圣諦，如實知道圣諦，是为能學四圣諦。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知苦圣諦？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知苦是逼迫相，自性本空，遠离二法，是圣者諦，苦即真如，真如即苦，无二无別，唯真圣者能如實知。善现！是名如實知苦圣諦。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知集圣諦？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知集是生起相，自性本空，遠离二法，是圣者諦，集即真如，真如即集，无二无別，唯真圣者能如實知。善现！是名如實知集圣諦。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知滅圣諦？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知滅是寂靜相，自性本空，遠离二法，是圣者諦，滅即真如，真如即滅，无二无別，唯真圣者能如實知。善现！是名如實知滅圣諦。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知道圣諦？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知道是出离相，自性本空，遠离二法，是圣者諦，道即真如，真如即道，无二无別，唯真圣者能如實知。善现！是名如實知道圣諦。

「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學四圣諦。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學四缘？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知因缘，如實知等无間缘，如實知所缘缘，如實知增上缘，是为能學四缘。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知因缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知因缘是种子相，自性本空，遠离二法。善现！是名如實知因缘。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知等无間缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知等无間缘是開发相，自性本空，遠离二法。善现！是名如實知等无間缘。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知所缘缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知所缘缘是任持相，自性本空，遠离二法。善现！是名如實知所缘缘。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知增上缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知增上缘是不礙相，自性本空，遠离二法。善现！是名如實知增上缘。

「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學四缘。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學从缘所生诸法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知一切从缘所生法不生不滅、不斷不常、不一不異、不来不去，绝诸戲論、本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學从缘所生诸法。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十二缘起？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知无明无生无滅、无染无净，自性本空，遠离二法；如實知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无生无滅、无染无净，自性本空，遠离二法。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能學十二缘起。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知內空无自性、不可得而能安住，如實知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學內空乃至无性自性空。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知真如无戲論、无分別而能安住，如實知法界乃至不思議界无戲論、无分別而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學真如乃至不思議界。」