大般若波罗蜜多经卷第三百八十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十七

初分不可动品第七十之二

「復次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，依本性空教授教誡诸有情類令勤精進，作是言：『善男子！汝於善法当勤精進，若修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修四靜慮、四无量、四无色定时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修空、无相、无願解脫門时，於此诸法勿思惟二及不二相；若住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，於此诸法勿思惟二及不二相；若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界时，於此诸法勿思惟二及不二相；若住苦、集、滅、道圣諦时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修一切陀罗尼門、三摩地門时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修五眼、六神通时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修大慈、大悲、大喜、大捨时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修三十二大士相、八十隨好时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修无忘失法、恒住捨性时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修一切智、道相智、一切相智时，於此诸法勿思惟二及不二相；若修诸餘一切佛法时，於此诸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子！如是诸法皆本性空，本性空理不應思惟二、不二故。』

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧行菩萨行成熟有情，诸有情類既成熟已，隨其所應漸次安立，或令住預流果，或令住一来果，或令住不還果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住无上正等菩提。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情心多散动，於诸欲境不能寂靜，方便令入胜三摩地，謂作是言：『来！善男子！汝應修習胜三摩地，勿起散亂及等持想。何以故？善男子！是一切法皆本性空，本性空中无法可得、可名散亂或名一心。汝等若能住此胜定，所作善事皆速成滿，亦隨所欲住本性空。云何名为所作善事？謂起胜净身、語、意业，若修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若修空、无相、无願解脫門，若住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若住苦、集、滅、道圣諦，若修四靜慮、四无量、四无色定，若修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，若修一切陀罗尼門、三摩地門，若趣菩萨正性离生，若修菩萨摩诃萨地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修无忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修声闻道、独觉道、菩萨道、如来道，若修預流果、一来果、不還果、阿罗汉果、独觉菩提及佛无上正等菩提，若成熟有情，若严净佛土。如是一切胜净善法，由胜定力皆速成辦，及隨所願住本性空。』

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为欲饒益诸有情故，从初发心乃至究竟，求作善利常无間斷。为欲饒益诸有情故，从一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，於诸佛所聽受正法，捨身受身经无数劫，乃至无上正等菩提，於其中間終不忘失。

「善现！是诸菩萨得陀罗尼，身、語、意根常无退減。何以故？是菩萨摩诃萨恒具善修一切智智，诸有所作能善思惟。由具善修一切智智，诸有所作能善思惟，於一切道悉能修習，謂声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道、若胜天道、若胜人道、若诸菩萨胜神通道，诸菩萨摩诃萨由此殊胜神通道故，常作饒益曾无退失。是菩萨摩诃萨住此殊胜異熟神通，恒作有情胜利樂事，虽经诸趣生死轮回，而胜神通常无退減。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，住本性空方便善巧，能善利樂诸有情類。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故住本性空，见有情類智慧薄少，愚癡顛倒造诸惡业，方便引入胜智慧門，作是言：『善男子！應修般若波罗蜜多观一切法本性空寂，汝等若能修此般若观一切法本性皆空，诸所修行身、語、意业，皆趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。诸善男子！是一切法皆本性空，本性空中有情及法虽不可得，而所修行亦无退失。何以故？善男子！本性空中无增減法、无增減者。所以者何？本性空理非有自性、非无自性，离诸分別绝诸戲論，故於此中无增无減，由斯所作終无退失。是故汝等應修般若波罗蜜多，观本性空作所應作。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧教授教誡诸有情類，令修般若波罗蜜多观本性空修诸善业。

「善现！是菩萨摩诃萨如是教授教誡有情修诸善业常无懈廢，所謂自常行十善业道，亦勸他常行十善业道；自常受持五戒，亦勸他常受持五戒；自常受持八戒，亦勸他常受持八戒；自常受持出家戒，亦勸他常受持出家戒；自常修四靜慮，亦勸他常修四靜慮；自常修四无量，亦勸他常修四无量；自常修四无色定，亦勸他常修四无色定；自常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦勸他常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；自常修空、无相、无願解脫門，亦勸他常修空、无相、无願解脫門；自常修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，亦勸他常修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多；自常住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦勸他常住內空乃至无性自性空；自常住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他常住真如乃至不思議界；自常住苦、集、滅、道圣諦，亦勸他常住苦、集、滅、道圣諦；自常修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦勸他常修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处；自常修一切陀罗尼門、三摩地門，亦勸他常修一切陀罗尼門、三摩地門；自常修诸菩萨地，亦勸他常修诸菩萨地；自常學五眼、六神通，亦勸他常學五眼、六神通；自常學佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦勸他常學佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法；自常學大慈、大悲、大喜、大捨，亦勸他常學大慈、大悲、大喜、大捨；自常學三十二大士相、八十隨好，亦勸他常學三十二大士相、八十隨好；自常學无忘失法、恒住捨性，亦勸他常學无忘失法、恒住捨性；自常學一切智、道相智、一切相智；亦勸他常學一切智、道相智、一切相智；自常起預流果智而不住其中，亦常勸他起預流果智或令安住；自常起一来、不還、阿罗汉果智而不住其中，亦常勸他起一来、不還、阿罗汉果智或令安住；自常起独觉菩提智而不住其中，亦常勸他起独觉菩提智或令安住；自常起无上正等菩提行道，亦勸他常起无上正等菩提行道。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧自修善业常无懈廢，教授教誡诸有情類令修善业常无懈廢。善现！是名诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧。诸菩萨摩诃萨由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦无非法，云何菩萨摩诃萨为诸有情求證无上正等菩提常作饒益？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸所有法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦无非法。善现！若一切法本性不空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應安住本性空理，修證无上正等菩提，为饒益有情说本性空法。善现！以一切法皆本性空，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法本性空理，修證无上正等菩提，为饒益有情说本性空法。

「善现！何等诸法本性皆空，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知本性空已，住本性空为他说法？

「善现！色本性空，受、想、行、識本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是诸蘊本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！眼处本性空，耳、鼻、舌、身、意处本性空；色处本性空，声、香、味、觸、法处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是诸处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！眼界本性空，耳、鼻、舌、身、意界本性空；色界本性空，声、香、味、觸、法界本性空；眼識界本性空，耳、鼻、舌、身、意識界本性空；眼觸本性空，耳、鼻、舌、身、意觸本性空；眼觸为缘所生诸受本性空，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受本性空；地界本性空，水、火、風、空、識界本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是诸界本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！因缘本性空，等无間缘、所缘缘、增上缘本性空；从缘所生诸法本性空；无明本性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是缘起本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！布施波罗蜜多本性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸到彼岸本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！四靜慮本性空，四无量、四无色定本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是靜慮、无量、无色本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！四念住本性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！空解脫門本性空，无相、无願解脫門本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸解脫門本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！內空本性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是空性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！苦圣諦本性空，集、滅、道圣諦本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是圣諦本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！八解脫本性空，八胜处、九次第定、十遍处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知解脫、胜处、诸定、遍处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！一切陀罗尼門本性空，一切三摩地門本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知陀罗尼門、三摩地門本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！菩萨極喜地本性空，菩萨离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知菩萨诸地本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！五眼本性空，六神通本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸眼、神通本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！佛十力本性空，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸力、无畏、无礙解、不共法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！大慈本性空，大悲、大喜、大捨本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸大无量本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！三十二大士相本性空，八十隨好本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸相、隨好本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！无忘失法本性空，恒住捨性本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知无忘失法、恒住捨性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！一切智本性空，道相智、一切相智本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知如是诸智本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！預流果本性空，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知声闻乘果、独觉菩提本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「善现！一切菩萨摩诃萨行本性空，诸佛无上正等菩提本性空，永斷一切烦恼習气相續本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知诸菩萨行、菩提、涅槃本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。

「復次，善现！若內空性本性不空，若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性亦本性不空者，則诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應为诸有情说一切法皆本性空，若作是说壞本性空。然本性空理不可壞，非常非斷。所以者何？本性空理无方无处，无所从来亦无所去。如是空理亦名法住，是中无法、无聚无散、无減无增、无生无滅、无染无净，是一切法本所住性，诸菩萨摩诃萨安住其中，求趣无上正等菩提，不见诸法有所发趣、无所发趣，以一切法都无所住故名法住。诸菩萨摩诃萨安住此中修行般若波罗蜜多，见一切法本性空已，定於无上正等菩提得不退转。所以者何？是菩萨摩诃萨不见有法能为障礙，见一切法无障礙故，便於无上正等菩提不生疑惑，是故不退。

「復次，善现！本性空中我不可得，有情不可得，有情施設不可得，命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦不可得。

「善现！本性空中色不可得，受、想、行、識亦不可得。

「善现！本性空中眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。

「善现！本性空中色处不可得，声、香、味、觸、法处亦不可得。

「善现！本性空中眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。

「善现！本性空中色界不可得，声、香、味、觸、法界亦不可得。

「善现！本性空中眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。

「善现！本性空中眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。

「善现！本性空中眼觸为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。

「善现！本性空中地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得。

「善现！本性空中因缘不可得，等无間缘、所缘缘、增上缘亦不可得。

「善现！本性空中从缘所生诸法皆不可得。

「善现！本性空中无明不可得，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦不可得。

「善现！本性空中布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不可得。

「善现！本性空中內空不可得，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得。

「善现！本性空中四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得。

「善现！本性空中苦圣諦不可得，集、滅、道圣諦亦不可得。

「善现！本性空中四靜慮不可得，四无量、四无色定亦不可得。

「善现！本性空中八解脫不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得。

「善现！本性空中一切陀罗尼門不可得，一切三摩地門亦不可得。

「善现！本性空中空解脫門不可得，无相、无願解脫門亦不可得。

「善现！本性空中菩萨極喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得。

「善现！本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。

「善现！本性空中佛十力不可得，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得。

「善现！本性空中无忘失法不可得，恒住捨性亦不可得。

「善现！本性空中一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得。

「善现！本性空中預流果不可得，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得。

「善现！本性空中一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得。

「善现！本性空中色非色法不可得，有见无见、有對无對、有漏无漏、有为无为法亦不可得。

「善现！本性空中三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。

「善现！如佛化作四众，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，假使化佛百千俱胝那庾多劫为彼四众宣说法要，於意云何？如是化众頗有能得預流果，或得一来果，或得不還果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或得无上正等菩提不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？是诸化众都无實事，非无實法可有得果。」

佛言：「善现！诸法亦尔，皆本性空都无實事，於中何等菩萨摩诃萨为何等有情说何等法，可令得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或復无上正等菩提？

「善现！诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说种种本性空法，而诸有情實不可得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住无顛倒法。无顛倒者謂无分別，无分別者无顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。

「善现！诸无分別无顛倒中，无我，无有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；亦无色，无受、想、行、識；亦无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；亦无色处，无声、香、味、觸、法处；亦无眼界、无耳、鼻、舌、身、意界；亦无色界，无声、香、味、觸、法界；亦无眼識界，无耳、鼻、舌、身、意識界；亦无眼觸，无耳、鼻、舌、身、意觸；亦无眼觸为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；亦无地界，无水、火、風、空、識界；亦无因缘，无等无間缘、所缘缘、增上缘；亦无从缘所生诸法；亦无无明，无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；亦无布施波罗蜜多，无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；亦无內空，无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦无四念住，无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦无苦圣諦，无集、滅、道圣諦；亦无四靜慮，无四无量、四无色定；亦无八解脫，无八胜处、九次第定、十遍处；亦无一切陀罗尼門，无一切三摩地門；亦无空解脫門，无无相、无願解脫門；亦无極喜地，无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；亦无五眼，无六神通；亦无佛十力，无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦无无忘失法，无恒住捨性；亦无一切智，无道相智、一切相智；亦无預流果，无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；亦无一切菩萨摩诃萨行，无诸佛无上正等菩提；亦无色非色法，无有见无见、有對无對、有漏无漏、有为无为法；亦无三十二大士相，无八十隨好。

「善现！此无所有即本性空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住此中见诸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫无我我想，无有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者有情乃至见者想；亦令解脫无色色想，无受、想、行、識受、想、行、識想；亦令解脫无眼处眼处想，无耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处想；亦令解脫无色处色处想，无声、香、味、觸、法处声、香、味、觸、法处想；亦令解脫无眼界眼界想，无耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想；亦令解脫无色界色界想，无声、香、味、觸、法界声、香、味、觸、法界想；亦令解脫无眼識界眼識界想，无耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令解脫无眼觸眼觸想，无耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令解脫无眼觸为缘所生诸受眼觸为缘所生诸受想；无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受想；亦令解脫无地界地界想，无水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界想；亦令解脫无因缘因缘想；无等无間缘、所缘缘、增上缘等无間缘、所缘缘、增上缘想；亦令解脫无从缘所生诸法从缘所生诸法想；亦令解脫无无明无明想，无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行乃至老死愁歎苦憂恼想；亦令解脫无布施波罗蜜多布施波罗蜜多想，无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多想；亦令解脫无內空內空想，无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空想；亦令解脫无四念住四念住想，无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支想；亦令解脫无苦圣諦苦圣諦想，无集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦想；亦令解脫无四靜慮四靜慮想，无四无量、四无色定四无量、四无色定想；亦令解脫无八解脫八解脫想，无八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处想；亦令解脫无陀罗尼門陀罗尼門想，无三摩地門三摩地門想；亦令解脫无空解脫門空解脫門想，无无相、无願解脫門无相、无願解脫門想；亦令解脫无極喜地極喜地想，无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地离垢地乃至法云地想；亦令解脫无五眼五眼想，无六神通六神通想；亦令解脫无佛十力佛十力想，无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法想；亦令解脫无无忘失法无忘失法想，无恒住捨性恒住捨性想；亦令解脫无一切智一切智想，无道相智、一切相智道相智、一切相智想；亦令解脫无預流果預流果想，无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提想；亦令解脫无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想，无诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提想；亦令解脫无色非色法色非色法想，无有见无见、有對无對、有漏无漏、有为无为法有见无见乃至有为无为法想；亦令解脫无三十二大士相三十二大士相想，无八十隨好八十隨好想；亦令解脫五取蘊等诸有漏法，亦令解脫四念住等诸无漏法。何以故？善现！四念住等诸无漏法，亦非如胜义諦无生无滅、无相无为、无戲論无分別，亦應解脫，胜义諦者即本性空，此本性空即是诸佛所證无上正等菩提。