大般若波罗蜜多经卷第三十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三十三

初分教誡教授品第七之二十三

「善现！汝復观何义言：即佛十力若有願若无願增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有願若无願增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力有願无願，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有願无願，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力有願无願增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有願无願增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若有願若无願增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有願若无願增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力寂靜不寂靜，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力寂靜不寂靜增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法寂靜不寂靜增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力遠离不遠离，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法遠离不遠离，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力遠离不遠离增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法遠离不遠离增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若有为若无为增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力有为无为，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力有为无为增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若有为若无为增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力有漏无漏，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力有漏无漏增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若生若滅增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力生滅，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力生滅增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法生滅增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若生若滅增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若善若非善增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力善非善，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力善非善增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法善非善增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若善若非善增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若善若非善增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力有罪无罪，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力有罪无罪增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力有烦恼无烦恼，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有烦恼无烦恼，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力有烦恼无烦恼增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法有烦恼无烦恼增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力世間出世間，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力世間出世間增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法世間出世間增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力杂染清净，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法杂染清净，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力杂染清净增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法杂染清净增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力屬生死屬涅槃，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力在內在外在兩間，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力在內在外在兩間增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法在內在外在兩間增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即佛十力若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力可得不可得，若四无所畏、四无礙解、十八佛不共法可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有佛十力可得不可得增語及四无所畏、四无礙解、十八佛不共法可得不可得增語！此增語既非有，如何可言：即佛十力若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨？」

「復次，善现！汝观何义言：即大慈增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨增語非菩萨摩诃萨耶？」

具寿善现答言：「世尊！若大慈，若大悲、大喜、大捨，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈增語及大悲、大喜、大捨增語！此增語既非有，如何可言：即大慈增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若常若无常增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若常若无常增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈常无常，若大悲、大喜、大捨常无常，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈常无常增語及大悲、大喜、大捨常无常增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若常若无常增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若常若无常增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若樂若苦增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若樂若苦增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈樂苦，若大悲、大喜、大捨樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈樂苦增語及大悲、大喜、大捨樂苦增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若樂若苦增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若樂若苦增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若我若无我增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若我若无我增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈我无我，若大悲、大喜、大捨我无我，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈我无我增語及大悲、大喜、大捨我无我增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若我若无我增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若我若无我增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若净若不净增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若净若不净增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈净不净，若大悲、大喜、大捨净不净，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈净不净增語及大悲、大喜、大捨净不净增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若净若不净增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若净若不净增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若空若不空增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若空若不空增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈空不空，若大悲、大喜、大捨空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈空不空增語及大悲、大喜、大捨空不空增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若空若不空增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若空若不空增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有相若无相增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有相若无相增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有相无相，若大悲、大喜、大捨有相无相，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有相无相增語及大悲、大喜、大捨有相无相增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有相若无相增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有相若无相增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有願若无願增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有願若无願增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有願无願，若大悲、大喜、大捨有願无願，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有願无願增語及大悲、大喜、大捨有願无願增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有願若无願增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有願若无願增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈寂靜不寂靜，若大悲、大喜、大捨寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈寂靜不寂靜增語及大悲、大喜、大捨寂靜不寂靜增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈遠离不遠离，若大悲、大喜、大捨遠离不遠离，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈遠离不遠离增語及大悲、大喜、大捨遠离不遠离增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有为若无为增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有为无为，若大悲、大喜、大捨有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有为无为增語及大悲、大喜、大捨有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有为若无为增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有漏无漏，若大悲、大喜、大捨有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有漏无漏增語及大悲、大喜、大捨有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若生若滅增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈生滅，若大悲、大喜、大捨生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈生滅增語及大悲、大喜、大捨生滅增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若生若滅增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若善若非善增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈善非善，若大悲、大喜、大捨善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈善非善增語及大悲、大喜、大捨善非善增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若善若非善增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若善若非善增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有罪无罪，若大悲、大喜、大捨有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有罪无罪增語及大悲、大喜、大捨有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈有烦恼无烦恼，若大悲、大喜、大捨有烦恼无烦恼，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有烦恼无烦恼增語及大悲、大喜、大捨有烦恼无烦恼增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈世間出世間，若大悲、大喜、大捨世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈世間出世間增語及大悲、大喜、大捨世間出世間增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈杂染清净，若大悲、大喜、大捨杂染清净，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈杂染清净增語及大悲、大喜、大捨杂染清净增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈屬生死屬涅槃，若大悲、大喜、大捨屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈屬生死屬涅槃增語及大悲、大喜、大捨屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈在內在外在兩間，若大悲、大喜、大捨在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈在內在外在兩間增語及大悲、大喜、大捨在內在外在兩間增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即大慈若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若大慈可得不可得，若大悲、大喜、大捨可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈可得不可得增語及大悲、大喜、大捨可得不可得增語！此增語既非有，如何可言：即大慈若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大捨若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨？」

「復次，善现！汝观何义言：即三十二大士相增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好增語非菩萨摩诃萨耶？」

具寿善现答言：「世尊！若三十二大士相，若八十隨好，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相增語及八十隨好增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若常若无常增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若常若无常增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相常无常，若八十隨好常无常，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相常无常增語及八十隨好常无常增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若常若无常增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若常若无常增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若樂若苦增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若樂若苦增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相樂苦，若八十隨好樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相樂苦增語及八十隨好樂苦增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若樂若苦增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若樂若苦增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若我若无我增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若我若无我增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相我无我，若八十隨好我无我，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相我无我增語及八十隨好我无我增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若我若无我增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若我若无我增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若净若不净增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若净若不净增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相净不净，若八十隨好净不净，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相净不净增語及八十隨好净不净增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若净若不净增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若净若不净增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若空若不空增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若空若不空增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相空不空，若八十隨好空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相空不空增語及八十隨好空不空增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若空若不空增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若空若不空增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若有相若无相增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若有相若无相增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相有相无相，若八十隨好有相无相，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有相无相增語及八十隨好有相无相增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若有相若无相增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若有相若无相增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若有願若无願增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若有願若无願增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相有願无願，若八十隨好有願无願，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有願无願增語及八十隨好有願无願增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若有願若无願增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若有願若无願增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相寂靜不寂靜，若八十隨好寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相寂靜不寂靜增語及八十隨好寂靜不寂靜增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相遠离不遠离，若八十隨好遠离不遠离，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相遠离不遠离增語及八十隨好遠离不遠离增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若有为若无为增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相有为无为，若八十隨好有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有为无为增語及八十隨好有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若有为若无为增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相有漏无漏，若八十隨好有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有漏无漏增語及八十隨好有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若生若滅增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相生滅，若八十隨好生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相生滅增語及八十隨好生滅增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若生若滅增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若善若非善增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相善非善，若八十隨好善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相善非善增語及八十隨好善非善增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若善若非善增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若善若非善增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即三十二大士相若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨，即八十隨好若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若三十二大士相有罪无罪，若八十隨好有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有罪无罪增語及八十隨好有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即三十二大士相若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨，即八十隨好若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」