大般若波罗蜜多经卷第四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四

初分學观品第二之二

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成辦如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者應以四鉢奉此菩萨，如昔天王奉先佛鉢。』是时，三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，皆大欢喜咸作是念：『我等皆当供養恭敬、尊重讚歎如是菩萨，令阿素洛兇黨損減，使诸天众眷屬增益。』是时，三千大千世界梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，欢喜欣悅咸作是念：『我等当请如是菩萨速證无上正等菩提，转妙法轮饒益一切。』

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子、善女人等，若见若闻皆大欢喜咸作是念：『我等願为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友，因此方便修诸善业，亦当證得无上菩提。』时，彼世界四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢喜咸作是念：『我等当作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何？若染色欲於生梵天尚能为障，況得无上正等菩提！』是故菩萨斷欲出家修梵行者，能得无上正等菩提，非不斷者。」

时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、诸親友耶？」

佛告具寿舍利子言：「或有菩萨具有父母、妻子、眷屬而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛常修梵行不壞童真；或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厭捨出家修行梵行，方得无上正等菩提。舍利子！譬如幻師或彼弟子善於幻法，幻作种种五妙欲具，於中自恣共相娛樂，於意云何？彼幻所作为有實不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨亦復如是，为欲成熟诸有情故，方便善巧化受五欲，實无是事。然此菩萨摩诃萨於五欲中深生厭患，不为五欲过失所染，以无量門诃毀诸欲：欲为熾火燒身心故，欲为秽惡染自他故，欲为魁膾於去、来、今常为害故，欲为怨敵長夜伺求作衰損故，欲如草炬，欲如苦果，欲如利劍，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如闇井，欲如詐親、旃茶罗等。舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量过門诃毀诸欲，既善了知诸欲过失，寧有真實受诸欲事？但为饒益所化有情，方便善巧示受诸欲。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨應行般若波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是观：『實有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，不见行，不见不行。』何以故？舍利子！菩萨自性空，菩萨名空。所以者何？色自性空，不由空故。色空非色，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色。受、想、行、識自性空，不由空故。受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不离空，空不离受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！此但有名謂为菩提，此但有名謂为萨埵，此但有名謂为菩提萨埵，此但有名謂之为空，此但有名謂之为色、受、想、行、識。如是自性无生无滅、无染无净，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生、不见滅、不见染、不见净。何以故？但假立客名，別別於法而起分別；假立客名，隨起言说如如言说，如是如是生起執著。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於如是等一切不见，由不见故不生執著。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是观：『菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但有名；眼处但有名，耳、鼻、舌、身、意处但有名；色处但有名，声、香、味、觸、法处但有名；眼界但有名，耳、鼻、舌、身、意界但有名；色界但有名，声、香、味、觸、法界但有名；眼識界但有名，耳、鼻、舌、身、意識界但有名；眼觸但有名，耳、鼻、舌、身、意觸但有名；眼觸为缘所生诸受但有名，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受但有名；地界但有名，水、火、風、空、識界但有名；因缘但有名，等无間缘、所缘缘、增上缘但有名，从缘所生诸法但有名；无明但有名，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼但有名；布施波罗蜜多但有名，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多但有名；內空但有名，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空但有名；四念住但有名，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但有名；空解脫門但有名，无相、无願解脫門但有名；苦圣諦但有名，集、滅、道圣諦但有名；四靜慮但有名，四无量、四无色定但有名；八解脫但有名，八胜处、九次第定、十遍处但有名；陀罗尼門但有名，三摩地門但有名；極喜地但有名，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地但有名；正观地但有名，种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地但有名；五眼但有名，六神通但有名；如来十力但有名，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法但有名；三十二大士相但有名，八十隨好但有名；无忘失法但有名，恒住捨性但有名；一切智但有名，道相智、一切相智但有名；一切智智但有名，永拔烦恼習气相續但有名；預流果但有名，一来、不還、阿罗汉果但有名，独觉菩提但有名，一切菩萨摩诃萨行但有名，诸佛无上正等菩提但有名；世間法但有名，出世間法但有名；有漏法但有名，无漏法但有名；有为法但有名，无为法但有名。』

「舍利子！如我但有名，謂之为我，實不可得。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名。謂为有情乃至见者，以不可得空故，但隨世俗假立客名；诸法亦尔，不應執著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻、独觉等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨於名、所名俱无所得，以不观见、无執著故。舍利子！诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。舍利子！假使汝及大目乾連滿贍部洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置贍部洲。假使汝及大目乾連滿四大洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置四大洲。假使汝及大目乾連滿一三千大千世界，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置一三千大千世界。假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等诸佛世界，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若声闻乘預流、一来、不還、阿罗汉智慧，若独觉乘智慧，若菩萨摩诃萨智慧，若诸如来、應、正等觉智慧，是诸智慧皆无差別，不相違背，无生无滅，自性皆空。若法无差別、不相違、无生滅、自性空，是法差別既不可得，云何世尊说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能及？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！於意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧、所成胜事，一切声闻、独觉智慧有此事不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

「又，舍利子！於意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，作是念言：『我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情。』彼於一切法觉一切相已，方便安立一切有情於无餘依般涅槃界，一切声闻、独觉智慧有此事不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

「又，舍利子！於意云何？一切声闻、独觉頗能作是念：『我当證得无上正等菩提，方便安立一切有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

「又，舍利子！於意云何？一切声闻、独觉頗能作是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；我当修行殊胜四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；我当修行殊胜四靜慮、四无量、四无色定；我当修行殊胜八解脫、八胜处、九次第定、十遍处；我当修行殊胜空、无相、无願解脫門；我当安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；我当安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；我当安住殊胜苦、集、滅、道圣諦；我当修行一切陀罗尼門、三摩地門；我当修行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；我当圓滿菩萨神通，成熟有情严净佛土；我当圓滿五眼、六神通；我当圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；我当圓滿三十二大士相、八十隨好；我当圓滿无忘失法、恒住捨性；我当圓滿一切智、道相智、一切相智，永拔一切烦恼習气，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼習气，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！譬如螢火无如是念：『我光能照遍贍部洲普令大明。』如是一切声闻、独觉无如是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼習气，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』舍利子！譬如日轮光明熾盛，照贍部洲无不周遍，如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼習气，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「以是故，舍利子！当知一切声闻、独觉所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，住空、无相、无願之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何等地能与一切声闻、独觉作真福田？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，住空、无相、无願之法，乃至安坐妙菩提座，常与一切声闻、独觉作真福田。何以故？舍利子！以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世間，謂依菩萨摩诃萨故，有十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、施性福业事、戒性福业事、修性福业事等出现世間；又依菩萨摩诃萨故，有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无願解脫門、苦、集、滅、道圣諦等出现世間；又依菩萨摩诃萨故，有布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多出现世間，有內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世間，有一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出现世間，有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处出现世間，有一切陀罗尼門、三摩地門、菩萨十地出现世間，有五眼、六神通出现世間，有佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出现世間，有无忘失法、恒住捨性出现世間，有一切智、道相智、一切相智出现世間，有成熟有情、严净佛土等无量、无数、无邊善法出现世間。

「由有如是诸善法故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世間便有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世間便有梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想有情天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天；由有如是诸善法故，世間便有空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世間便有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世間便有菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为復須報施主恩不？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨不復須報诸施主恩。何以故？已多報故。所以者何？舍利子！诸菩萨摩诃萨为大施主施诸有情无量善法，謂施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、施戒修性三福业事，又施有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无願解脫門、苦、集、滅、道圣諦，又施有情布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，又施有情一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，又施有情八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，又施有情陀罗尼門、三摩地門、菩萨十地，又施有情五眼、六神通，又施有情如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，又施有情无忘失法、恒住捨性，又施有情一切智、道相智、一切相智，又施有情布施、愛語、利行、同事，成熟有情、严净佛土方便善巧，又施有情預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，又施有情一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨施诸有情如是等類无量、无数、无邊善法，故说菩萨为大施主。由此已報诸施主恩，是真福田生長胜福。」

初分相應品第三之一

尔时，舍利子白佛言：「世尊！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与何法相應故，当言与般若波罗蜜多相應？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与色空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与受、想、行、識空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与色处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与声、香、味、觸、法处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与色界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与声、香、味、觸、法界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼識界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意識界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼觸空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意觸空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼觸为缘所生诸受空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与地界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与水、火、風、空、識界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与因缘空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与等无間缘、所缘缘、增上缘及从诸缘所生诸法空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与无明空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与布施波罗蜜多空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与內空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与真如空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与四念住空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与苦圣諦空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与集、滅、道圣諦空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与十善业道空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与五近事戒、八近住戒空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与施性福业事空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与戒性、修性福业事空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与四靜慮空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与四无量、四无色定空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与八解脫空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与八胜处、九次第定、十遍处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与空解脫門空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与无相、无願解脫門空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与一切陀罗尼門空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与一切三摩地門空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与極喜地空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与五眼空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与六神通空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与佛十力空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与三十二大士相空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与八十隨好空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与无忘失法空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与恒住捨性空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与一切智空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与道相智、一切相智空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与一切智智空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与永拔一切烦恼習气空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与預流果空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与一切菩萨摩诃萨行空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与诸佛无上正等菩提空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与我空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是等空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是等空相應时，不见色若相應、若不相應，不见受、想、行、識若相應、若不相應。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见色若是生法、若是滅法，不见受、想、行、識若是生法、若是滅法；不见色若是染法、若是净法，不见受、想、行、識若是染法、若是净法。舍利子！是菩萨摩诃萨不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与識合。何以故？舍利子！无有少法与少法合，本性空故。所以者何？舍利子！诸色空，彼非色；诸受、想、行、識空，彼非受、想、行、識。何以故？舍利子！诸色空，彼非變礙相；诸受空，彼非領納相；诸想空，彼非取像相；诸行空，彼非造作相；诸識空，彼非了別相。何以故？舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！是诸法空相，不生不滅、不染不净、不增不減、非过去非未来非现在。

「舍利子！如是空中无色，无受、想、行、識；无地界，无水、火、風、空、識界；无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；无色处，无声、香、味、觸、法处；无眼界，无耳、鼻、舌、身、意界；无色界，无声、香、味、觸、法界；无眼識界，无耳、鼻、舌、身、意識界；无眼觸，无耳、鼻、舌、身、意觸；无眼觸为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；无无明生，无无明滅，无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼生，无行乃至老死愁歎苦憂恼滅；无苦圣諦，无集、滅、道圣諦；无得，无现观；无預流，无預流果；无一来，无一来果；无不還，无不還果；无阿罗汉，无阿罗汉果；无独觉，无独觉菩提；无菩萨，无菩萨行；无佛，无佛菩提。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是等法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。