大般若波罗蜜多经卷第一百八十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十二

初分难信解品第三十四之一

具寿善现復白佛言：「世尊！不勤精進、未种善根、具不善根、为惡知識所攝受者，於佛所说甚深般若波罗蜜多實难信解。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。不勤精進、未种善根、具不善根、为惡知識所攝受者，於此所说甚深般若波罗蜜多實难信解。」

具寿善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多，云何甚深难信难解？」

佛言：「善现！色非縛非解。何以故？以色无所有性，为色自性故。受、想、行、識非縛非解。何以故？以受、想、行、識无所有性，为受、想、行、識自性故。

「眼处非縛非解。何以故？以眼处无所有性，为眼处自性故。耳、鼻、舌、身、意处非縛非解。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处无所有性，为耳、鼻、舌、身、意处自性故。

「色处非縛非解。何以故？以色处无所有性，为色处自性故。声、香、味、觸、法处非縛非解。何以故？以声、香、味、觸、法处无所有性，为声、香、味、觸、法处自性故。

「眼界非縛非解。何以故？以眼界无所有性，为眼界自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以色界乃至眼觸为缘所生诸受无所有性，为色界乃至眼觸为缘所生诸受自性故。

「耳界非縛非解。何以故？以耳界无所有性，为耳界自性故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以声界乃至耳觸为缘所生诸受无所有性，为声界乃至耳觸为缘所生诸受自性故。

「鼻界非縛非解。何以故？以鼻界无所有性，为鼻界自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以香界乃至鼻觸为缘所生诸受无所有性，为香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性故。

「舌界非縛非解。何以故？以舌界无所有性，为舌界自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以味界乃至舌觸为缘所生诸受无所有性，为味界乃至舌觸为缘所生诸受自性故。

「身界非縛非解。何以故？以身界无所有性，为身界自性故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以觸界乃至身觸为缘所生诸受无所有性，为觸界乃至身觸为缘所生诸受自性故。

「意界非縛非解。何以故？以意界无所有性，为意界自性故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受非縛非解。何以故？以法界乃至意觸为缘所生诸受无所有性，为法界乃至意觸为缘所生诸受自性故。

「地界非縛非解。何以故？以地界无所有性，为地界自性故。水、火、風、空、識界非縛非解。何以故？以水、火、風、空、識界无所有性，为水、火、風、空、識界自性故。

「无明非縛非解。何以故？以无明无所有性，为无明自性故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非縛非解。何以故？以行乃至老死愁歎苦憂恼无所有性，为行乃至老死愁歎苦憂恼自性故。

「布施波罗蜜多非縛非解。何以故？以布施波罗蜜多无所有性，为布施波罗蜜多自性故。净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非縛非解。何以故？以净戒乃至般若波罗蜜多无所有性，为净戒乃至般若波罗蜜多自性故。

「內空非縛非解。何以故？以內空无所有性，为內空自性故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非縛非解。何以故？以外空乃至无性自性空无所有性，为外空乃至无性自性空自性故。

「真如非縛非解。何以故？以真如无所有性，为真如自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非縛非解。何以故？以法界乃至不思議界无所有性，为法界乃至不思議界自性故。

「苦圣諦非縛非解。何以故？以苦圣諦无所有性，为苦圣諦自性故。集、滅、道圣諦非縛非解。何以故？以集、滅、道圣諦无所有性，为集、滅、道圣諦自性故。

「四靜慮非縛非解。何以故？以四靜慮无所有性，为四靜慮自性故。四无量、四无色定非縛非解。何以故？以四无量、四无色定无所有性，为四无量、四无色定自性故。

「八解脫非縛非解。何以故？以八解脫无所有性，为八解脫自性故。八胜处、九次第定、十遍处非縛非解。何以故？以八胜处、九次第定、十遍处无所有性，为八胜处、九次第定、十遍处自性故。

「四念住非縛非解。何以故？以四念住无所有性，为四念住自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非縛非解。何以故？以四正斷乃至八圣道支无所有性，为四正斷乃至八圣道支自性故。

「空解脫門非縛非解。何以故？以空解脫門无所有性，为空解脫門自性故。无相、无願解脫門非縛非解。何以故？以无相、无願解脫門无所有性，为无相、无願解脫門自性故。菩萨十地非縛非解。何以故？以菩萨十地无所有性，为菩萨十地自性故。

「五眼非縛非解。何以故？以五眼无所有性，为五眼自性故。六神通非縛非解。何以故？以六神通无所有性，为六神通自性故。

「佛十力非縛非解。何以故？以佛十力无所有性，为佛十力自性故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非縛非解。何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法无所有性，为四无所畏乃至十八佛不共法自性故。

「无忘失法非縛非解。何以故？以无忘失法无所有性，为无忘失法自性故。恒住捨性非縛非解。何以故？以恒住捨性无所有性，为恒住捨性自性故。

「一切智非縛非解。何以故？以一切智无所有性，为一切智自性故。道相智、一切相智非縛非解。何以故？以道相智、一切相智无所有性，为道相智、一切相智自性故。

「一切陀罗尼門非縛非解。何以故？以一切陀罗尼門无所有性，为一切陀罗尼門自性故。一切三摩地門非縛非解。何以故？以一切三摩地門无所有性，为一切三摩地門自性故。

「預流果非縛非解。何以故？以預流果无所有性，为預流果自性故。一来、不還、阿罗汉果非縛非解。何以故？以一来、不還、阿罗汉果无所有性，为一来、不還、阿罗汉果自性故。

「独觉菩提非縛非解。何以故？以独觉菩提无所有性，为独觉菩提自性故。

「一切菩萨摩诃萨行非縛非解。何以故？以一切菩萨摩诃萨行无所有性，为一切菩萨摩诃萨行自性故。

「诸佛无上正等菩提非縛非解。何以故？以诸佛无上正等菩提无所有性，为诸佛无上正等菩提自性故。

「復次，善现！色前際非縛非解。何以故？色前際无所有性，为色前際自性故。受、想、行、識前際非縛非解。何以故？受、想、行、識前際无所有性，为受、想、行、識前際自性故。

「眼处前際非縛非解。何以故？眼处前際无所有性，为眼处前際自性故。耳、鼻、舌、身、意处前際非縛非解。何以故？耳、鼻、舌、身、意处前際无所有性，为耳、鼻、舌、身、意处前際自性故。

「色处前際非縛非解。何以故？色处前際无所有性，为色处前際自性故。声、香、味、觸、法处前際非縛非解。何以故？声、香、味、觸、法处前際无所有性，为声、香、味、觸、法处前際自性故。

「眼界前際非縛非解。何以故？眼界前際无所有性，为眼界前際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？色界乃至眼觸为缘所生诸受前際无所有性，为色界乃至眼觸为缘所生诸受前際自性故。

「耳界前際非縛非解。何以故？耳界前際无所有性，为耳界前際自性故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？声界乃至耳觸为缘所生诸受前際无所有性，为声界乃至耳觸为缘所生诸受前際自性故。

「鼻界前際非縛非解。何以故？鼻界前際无所有性，为鼻界前際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？香界乃至鼻觸为缘所生诸受前際无所有性，为香界乃至鼻觸为缘所生诸受前際自性故。

「舌界前際非縛非解。何以故？舌界前際无所有性，为舌界前際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？味界乃至舌觸为缘所生诸受前際无所有性，为味界乃至舌觸为缘所生诸受前際自性故。

「身界前際非縛非解。何以故？身界前際无所有性，为身界前際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？觸界乃至身觸为缘所生诸受前際无所有性，为觸界乃至身觸为缘所生诸受前際自性故。

「意界前際非縛非解。何以故？意界前際无所有性，为意界前際自性故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受前際非縛非解。何以故？法界乃至意觸为缘所生诸受前際无所有性，为法界乃至意觸为缘所生诸受前際自性故。

「地界前際非縛非解。何以故？地界前際无所有性，为地界前際自性故。水、火、風、空、識界前際非縛非解。何以故？水、火、風、空、識界前際无所有性，为水、火、風、空、識界前際自性故。

「无明前際非縛非解。何以故？无明前際无所有性，为无明前際自性故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼前際非縛非解。何以故？行乃至老死愁歎苦憂恼前際无所有性，为行乃至老死愁歎苦憂恼前際自性故。

「布施波罗蜜多前際非縛非解。何以故？布施波罗蜜多前際无所有性，为布施波罗蜜多前際自性故。净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多前際非縛非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多前際无所有性，为净戒乃至般若波罗蜜多前際自性故。

「內空前際非縛非解。何以故？內空前際无所有性，为內空前際自性故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空前際非縛非解。何以故？外空乃至无性自性空前際无所有性，为外空乃至无性自性空前際自性故。

「真如前際非縛非解。何以故？真如前際无所有性，为真如前際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前際非縛非解。何以故？法界乃至不思議界前際无所有性，为法界乃至不思議界前際自性故。

「苦圣諦前際非縛非解。何以故？苦圣諦前際无所有性，为苦圣諦前際自性故。集、滅、道圣諦前際非縛非解。何以故？集、滅、道圣諦前際无所有性，为集、滅、道圣諦前際自性故。

「四靜慮前際非縛非解。何以故？四靜慮前際无所有性，为四靜慮前際自性故。四无量、四无色定前際非縛非解。何以故？四无量、四无色定前際无所有性，为四无量、四无色定前際自性故。

「八解脫前際非縛非解。何以故？八解脫前際无所有性，为八解脫前際自性故。八胜处、九次第定、十遍处前際非縛非解。何以故？八胜处、九次第定、十遍处前際无所有性，为八胜处、九次第定、十遍处前際自性故。

「四念住前際非縛非解。何以故？四念住前際无所有性，为四念住前際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支前際非縛非解。何以故？四正斷乃至八圣道支前際无所有性，为四正斷乃至八圣道支前際自性故。

「空解脫門前際非縛非解。何以故？空解脫門前際无所有性，为空解脫門前際自性故。无相、无願解脫門前際非縛非解。何以故？无相、无願解脫門前際无所有性，为无相、无願解脫門前際自性故。

「菩萨十地前際非縛非解。何以故？菩萨十地前際无所有性，为菩萨十地前際自性故。

「五眼前際非縛非解。何以故？五眼前際无所有性，为五眼前際自性故。六神通前際非縛非解。何以故？六神通前際无所有性，为六神通前際自性故。

「佛十力前際非縛非解。何以故？佛十力前際无所有性，为佛十力前際自性故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前際非縛非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法前際无所有性，为四无所畏乃至十八佛不共法前際自性故。

「无忘失法前際非縛非解。何以故？无忘失法前際无所有性，为无忘失法前際自性故。恒住捨性前際非縛非解。何以故？恒住捨性前際无所有性，为恒住捨性前際自性故。

「一切智前際非縛非解。何以故？一切智前際无所有性，为一切智前際自性故。道相智、一切相智前際非縛非解。何以故？道相智、一切相智前際无所有性，为道相智、一切相智前際自性故。

「一切陀罗尼門前際非縛非解。何以故？一切陀罗尼門前際无所有性，为一切陀罗尼門前際自性故。一切三摩地門前際非縛非解。何以故？一切三摩地門前際无所有性，为一切三摩地門前際自性故。

「預流果前際非縛非解。何以故？預流果前際无所有性，为預流果前際自性故。一来、不還、阿罗汉果前際非縛非解。何以故？一来、不還、阿罗汉果前際无所有性，为一来、不還、阿罗汉果前際自性故。

「独觉菩提前際非縛非解。何以故？独觉菩提前際无所有性，为独觉菩提前際自性故。

「一切菩萨摩诃萨行前際非縛非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行前際无所有性，为一切菩萨摩诃萨行前際自性故。

「诸佛无上正等菩提前際非縛非解。何以故？诸佛无上正等菩提前際无所有性，为诸佛无上正等菩提前際自性故。

「復次，善现！色後際非縛非解。何以故？色後際无所有性，为色後際自性故。受、想、行、識後際非縛非解。何以故？受、想、行、識後際无所有性，为受、想、行、識後際自性故。

「眼处後際非縛非解。何以故？眼处後際无所有性，为眼处後際自性故。耳、鼻、舌、身、意处後際非縛非解。何以故？耳、鼻、舌、身、意处後際无所有性，为耳、鼻、舌、身、意处後際自性故。

「色处後際非縛非解。何以故？色处後際无所有性，为色处後際自性故。声、香、味、觸、法处後際非縛非解。何以故？声、香、味、觸、法处後際无所有性，为声、香、味、觸、法处後際自性故。

「眼界後際非縛非解。何以故？眼界後際无所有性，为眼界後際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？色界乃至眼觸为缘所生诸受後際无所有性，为色界乃至眼觸为缘所生诸受後際自性故。

「耳界後際非縛非解。何以故？耳界後際无所有性，为耳界後際自性故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？声界乃至耳觸为缘所生诸受後際无所有性，为声界乃至耳觸为缘所生诸受後際自性故。

「鼻界後際非縛非解。何以故？鼻界後際无所有性，为鼻界後際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？香界乃至鼻觸为缘所生诸受後際无所有性，为香界乃至鼻觸为缘所生诸受後際自性故。

「舌界後際非縛非解。何以故？舌界後際无所有性，为舌界後際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？味界乃至舌觸为缘所生诸受後際无所有性，为味界乃至舌觸为缘所生诸受後際自性故。

「身界後際非縛非解。何以故？身界後際无所有性，为身界後際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？觸界乃至身觸为缘所生诸受後際无所有性，为觸界乃至身觸为缘所生诸受後際自性故。

「意界後際非縛非解。何以故？意界後際无所有性，为意界後際自性故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受後際非縛非解。何以故？法界乃至意觸为缘所生诸受後際无所有性，为法界乃至意觸为缘所生诸受後際自性故。

「地界後際非縛非解。何以故？地界後際无所有性，为地界後際自性故。水、火、風、空、識界後際非縛非解。何以故？水、火、風、空、識界後際无所有性，为水、火、風、空、識界後際自性故。

「无明後際非縛非解。何以故？无明後際无所有性，为无明後際自性故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼後際非縛非解。何以故？行乃至老死愁歎苦憂恼後際无所有性，为行乃至老死愁歎苦憂恼後際自性故。

「布施波罗蜜多後際非縛非解。何以故？布施波罗蜜多後際无所有性，为布施波罗蜜多後際自性故。净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多後際非縛非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多後際无所有性，为净戒乃至般若波罗蜜多後際自性故。

「內空後際非縛非解。何以故？內空後際无所有性，为內空後際自性故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空後際非縛非解。何以故？外空乃至无性自性空後際无所有性，为外空乃至无性自性空後際自性故。

「真如後際非縛非解。何以故？真如後際无所有性，为真如後際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界後際非縛非解。何以故？法界乃至不思議界後際无所有性，为法界乃至不思議界後際自性故。

「苦圣諦後際非縛非解。何以故？苦圣諦後際无所有性，为苦圣諦後際自性故。集、滅、道圣諦後際非縛非解。何以故？集、滅、道圣諦後際无所有性，为集、滅、道圣諦後際自性故。

「四靜慮後際非縛非解。何以故？四靜慮後際无所有性，为四靜慮後際自性故。四无量、四无色定後際非縛非解。何以故？四无量、四无色定後際无所有性，为四无量、四无色定後際自性故。

「八解脫後際非縛非解。何以故？八解脫後際无所有性，为八解脫後際自性故。八胜处、九次第定、十遍处後際非縛非解。何以故？八胜处、九次第定、十遍处後際无所有性，为八胜处、九次第定、十遍处後際自性故。

「四念住後際非縛非解。何以故？四念住後際无所有性，为四念住後際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支後際非縛非解。何以故？四正斷乃至八圣道支後際无所有性，为四正斷乃至八圣道支後際自性故。

「空解脫門後際非縛非解。何以故？空解脫門後際无所有性，为空解脫門後際自性故。无相、无願解脫門後際非縛非解。何以故？无相、无願解脫門後際无所有性，为无相、无願解脫門後際自性故。

「菩萨十地後際非縛非解。何以故？菩萨十地後際无所有性，为菩萨十地後際自性故。

「五眼後際非縛非解。何以故？五眼後際无所有性，为五眼後際自性故。六神通後際非縛非解。何以故？六神通後際无所有性，为六神通後際自性故。

「佛十力後際非縛非解。何以故？佛十力後際无所有性，为佛十力後際自性故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法後際非縛非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法後際无所有性，为四无所畏乃至十八佛不共法後際自性故。

「无忘失法後際非縛非解。何以故？无忘失法後際无所有性，为无忘失法後際自性故。恒住捨性後際非縛非解。何以故？恒住捨性後際无所有性，为恒住捨性後際自性故。

「一切智後際非縛非解。何以故？一切智後際无所有性，为一切智後際自性故。道相智、一切相智後際非縛非解。何以故？道相智、一切相智後際无所有性，为道相智、一切相智後際自性故。

「一切陀罗尼門後際非縛非解。何以故？一切陀罗尼門後際无所有性，为一切陀罗尼門後際自性故。一切三摩地門後際非縛非解。何以故？一切三摩地門後際无所有性，为一切三摩地門後際自性故。

「預流果後際非縛非解。何以故？預流果後際无所有性，为預流果後際自性故。一来、不還、阿罗汉果後際非縛非解。何以故？一来、不還、阿罗汉果後際无所有性，为一来、不還、阿罗汉果後際自性故。

「独觉菩提後際非縛非解。何以故？独觉菩提後際无所有性，为独觉菩提後際自性故。

「一切菩萨摩诃萨行後際非縛非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行後際无所有性，为一切菩萨摩诃萨行後際自性故。

「诸佛无上正等菩提後際非縛非解。何以故？诸佛无上正等菩提後際无所有性，为诸佛无上正等菩提後際自性故。

「復次，善现！色中際非縛非解。何以故？色中際无所有性，为色中際自性故。受、想、行、識中際非縛非解。何以故？受、想、行、識中際无所有性，为受、想、行、識中際自性故。

「眼处中際非縛非解。何以故？眼处中際无所有性，为眼处中際自性故。耳、鼻、舌、身、意处中際非縛非解。何以故？耳、鼻、舌、身、意处中際无所有性，为耳、鼻、舌、身、意处中際自性故。

「色处中際非縛非解。何以故？色处中際无所有性，为色处中際自性故。声、香、味、觸、法处中際非縛非解。何以故？声、香、味、觸、法处中際无所有性，为声、香、味、觸、法处中際自性故。

「眼界中際非縛非解。何以故？眼界中際无所有性，为眼界中際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？色界乃至眼觸为缘所生诸受中際无所有性，为色界乃至眼觸为缘所生诸受中際自性故。

「耳界中際非縛非解。何以故？耳界中際无所有性，为耳界中際自性故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？声界乃至耳觸为缘所生诸受中際无所有性，为声界乃至耳觸为缘所生诸受中際自性故。

「鼻界中際非縛非解。何以故？鼻界中際无所有性，为鼻界中際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？香界乃至鼻觸为缘所生诸受中際无所有性，为香界乃至鼻觸为缘所生诸受中際自性故。

「舌界中際非縛非解。何以故？舌界中際无所有性，为舌界中際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？味界乃至舌觸为缘所生诸受中際无所有性，为味界乃至舌觸为缘所生诸受中際自性故。

「身界中際非縛非解。何以故？身界中際无所有性，为身界中際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？觸界乃至身觸为缘所生诸受中際无所有性，为觸界乃至身觸为缘所生诸受中際自性故。

「意界中際非縛非解。何以故？意界中際无所有性，为意界中際自性故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受中際非縛非解。何以故？法界乃至意觸为缘所生诸受中際无所有性，为法界乃至意觸为缘所生诸受中際自性故。

「地界中際非縛非解。何以故？地界中際无所有性，为地界中際自性故。水、火、風、空、識界中際非縛非解。何以故？水、火、風、空、識界中際无所有性，为水、火、風、空、識界中際自性故。

「无明中際非縛非解。何以故？无明中際无所有性，为无明中際自性故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼中際非縛非解。何以故？行乃至老死愁歎苦憂恼中際无所有性，为行乃至老死愁歎苦憂恼中際自性故。