大般若波罗蜜多经卷第三百七十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百七十四

初分无相无得品第六十六之二

「所住內空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所住真如，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所修五眼，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所修六神通，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所修佛十力，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所修大慈，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所修大悲、大喜、大捨，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所修无忘失法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所修恒住捨性，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所修一切智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所修道相智、一切相智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。所引三十二大士相，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受；所引八十隨好，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所攝受。

「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一刹那心則能具攝布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦能具攝四靜慮、四无量、四无色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具攝空、无相、无願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道圣諦，亦能具攝八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具攝一切三摩地門、一切陀罗尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝无忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，诸有所作不离般若波罗蜜多，常为般若波罗蜜多所攝受故，一刹那心則能具攝布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦能具攝四靜慮、四无量、四无色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具攝空、无相、无願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道圣諦，亦能具攝八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具攝一切三摩地門、一切陀罗尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝无忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修四靜慮，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修四无量、四无色定，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修四念住，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修空解脫門，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修无相、无願解脫門，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所住苦圣諦，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所住集、滅、道圣諦，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修八解脫，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修八胜处、九次第定、十遍处，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修一切三摩地門，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修一切陀罗尼門，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所住內空，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所住真如，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修五眼，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修六神通，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修佛十力，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修大慈，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修大悲、大喜、大捨，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修无忘失法，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修恒住捨性，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所修一切智，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所修道相智、一切相智，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。所引三十二大士相，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想；所引八十隨好，皆为般若波罗蜜多所攝受故，遠离二想。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽行布施波罗蜜多而无二想，虽行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而无二想？虽修四靜慮而无二想，虽修四无量、四无色定而无二想？虽修四念住而无二想，虽修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而无二想？虽修空解脫門而无二想，虽修无相、无願解脫門而无二想？虽住苦圣諦而无二想，虽住集、滅、道圣諦而无二想？虽修八解脫而无二想，虽修八胜处、九次第定、十遍处而无二想？虽修一切三摩地門而无二想，虽修一切陀罗尼門而无二想？虽住內空而无二想，虽住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而无二想？虽住真如而无二想，虽住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而无二想？虽修五眼而无二想，虽修六神通而无二想？虽修佛十力而无二想，虽修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而无二想？虽修大慈而无二想，虽修大悲、大喜、大捨而无二想？虽修无忘失法而无二想，虽修恒住捨性而无二想？虽修一切智而无二想，虽修道相智、一切相智而无二想？虽引三十二大士相而无二想，虽引八十隨好而无二想？」

佛告善现：「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿布施波罗蜜多故，即於布施波罗蜜多中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而行布施，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而行布施，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行布施，攝受一切空、无相、无願解脫門而行布施，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而行布施，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而行布施，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而行布施，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行布施，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行布施，攝受一切五眼、六神通而行布施，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而行布施，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而行布施，攝受一切无忘失法、恒住捨性而行布施，攝受一切一切智、道相智、一切相智而行布施，攝受一切三十二大士相、八十隨好而行布施，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故，即於净戒乃至般若波罗蜜多中，攝受一切布施乃至般若波罗蜜多而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切空、无相、无願解脫門而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切五眼、六神通而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切无忘失法、恒住捨性而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切一切智、道相智、一切相智而行净戒乃至般若波罗蜜多，攝受一切三十二大士相、八十隨好而行净戒乃至般若波罗蜜多，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿四靜慮故，即於四靜慮中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修四靜慮，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修四靜慮，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四靜慮，攝受一切空、无相、无願解脫門而修四靜慮，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四靜慮，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修四靜慮，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修四靜慮，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四靜慮，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四靜慮，攝受一切五眼、六神通而修四靜慮，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修四靜慮，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四靜慮，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修四靜慮，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四靜慮，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四靜慮，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿四无量、四无色定故，即於四无量、四无色定中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修四无量、四无色定，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修四无量、四无色定，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无量、四无色定，攝受一切空、无相、无願解脫門而修四无量、四无色定，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四无量、四无色定，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修四无量、四无色定，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修四无量、四无色定，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无量、四无色定，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四无量、四无色定，攝受一切五眼、六神通而修四无量、四无色定，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修四无量、四无色定，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四无量、四无色定，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修四无量、四无色定，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四无量、四无色定，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四无量、四无色定，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿四念住故，即於四念住中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修四念住，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修四念住，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四念住，攝受一切空、无相、无願解脫門而修四念住，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四念住，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修四念住，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修四念住，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四念住，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四念住，攝受一切五眼、六神通而修四念住，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修四念住，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四念住，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修四念住，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四念住，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四念住，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，即於四正斷乃至八圣道支中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切空、无相、无願解脫門而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切五眼、六神通而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四正斷乃至八圣道支，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四正斷乃至八圣道支，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿空解脫門故，即於空解脫門中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修空解脫門，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修空解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修空解脫門，攝受一切空、无相、无願解脫門而修空解脫門，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修空解脫門，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修空解脫門，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修空解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修空解脫門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修空解脫門，攝受一切五眼、六神通而修空解脫門，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修空解脫門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修空解脫門，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修空解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修空解脫門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修空解脫門，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿无相、无願解脫門故，即於无相、无願解脫門中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修无相、无願解脫門，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修无相、无願解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无相、无願解脫門，攝受一切空、无相、无願解脫門而修无相、无願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修无相、无願解脫門，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修无相、无願解脫門，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修无相、无願解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无相、无願解脫門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修无相、无願解脫門，攝受一切五眼、六神通而修无相、无願解脫門，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修无相、无願解脫門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修无相、无願解脫門，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修无相、无願解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修无相、无願解脫門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修无相、无願解脫門，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿苦圣諦故，即於苦圣諦中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住苦圣諦，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住苦圣諦，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住苦圣諦，攝受一切空、无相、无願解脫門而住苦圣諦，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住苦圣諦，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住苦圣諦，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住苦圣諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住苦圣諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住苦圣諦，攝受一切五眼、六神通而住苦圣諦，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住苦圣諦，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住苦圣諦，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住苦圣諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣諦，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住苦圣諦，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿集、滅、道圣諦故，即於集、滅、道圣諦中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住集、滅、道圣諦，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住集、滅、道圣諦，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住集、滅、道圣諦，攝受一切空、无相、无願解脫門而住集、滅、道圣諦，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住集、滅、道圣諦，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住集、滅、道圣諦，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住集、滅、道圣諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住集、滅、道圣諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住集、滅、道圣諦，攝受一切五眼、六神通而住集、滅、道圣諦，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住集、滅、道圣諦，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住集、滅、道圣諦，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住集、滅、道圣諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住集、滅、道圣諦，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住集、滅、道圣諦，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿八解脫故，即於八解脫中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修八解脫，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修八解脫，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八解脫，攝受一切空、无相、无願解脫門而修八解脫，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修八解脫，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修八解脫，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修八解脫，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八解脫，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八解脫，攝受一切五眼、六神通而修八解脫，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修八解脫，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八解脫，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修八解脫，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八解脫，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八解脫，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿八胜处、九次第定、十遍处故，即於八胜处、九次第定、十遍处中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切空、无相、无願解脫門而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切五眼、六神通而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八胜处、九次第定、十遍处，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八胜处、九次第定、十遍处，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿一切三摩地門故，即於一切三摩地門中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修一切三摩地門，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修一切三摩地門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切三摩地門，攝受一切空、无相、无願解脫門而修一切三摩地門，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切三摩地門，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修一切三摩地門，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修一切三摩地門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切三摩地門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切三摩地門，攝受一切五眼、六神通而修一切三摩地門，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修一切三摩地門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切三摩地門，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修一切三摩地門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切三摩地門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切三摩地門，由是因缘而无二想。