大般若波罗蜜多经卷第四百八十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百八十八

第三分善现品第三之七

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被功德鎧，当知是为被大乘鎧，以一切法自相空故。所以者何？世尊！色，色相空；乃至識，識相空。眼处，眼处相空；乃至意处，意处相空。色处，色处相空；乃至法处，法处相空。眼界，眼界相空；乃至意界，意界相空。色界，色界相空；乃至法界，法界相空。眼識界，眼識界相空；乃至意識界，意識界相空。眼觸，眼觸相空；乃至意觸意觸相空。眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受相空；乃至意觸为缘所生诸受，意觸为缘所生诸受相空。布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；乃至般若波罗蜜多，般若波罗蜜多相空。內空，內空相空；乃至无性自性空，无性自性空相空。四念住，四念住相空；乃至八圣道支，八圣道支相空。如是乃至如来十力，如来十力相空。乃至十八佛不共法，十八佛不共法相空；菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨相空；被大功德鎧，被大功德鎧相空。

「世尊！由此因缘，诸菩萨摩诃萨不被功德鎧，当知是为被大乘鎧。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。所以者何？一切智智无造无作，一切有情亦无造无作，彼诸烦恼亦无造无作，诸菩萨摩诃萨为是事故被大乘鎧。」

具寿善现便白佛言：「何因缘故，一切智智无造无作，一切有情亦无造无作，彼诸烦恼亦无造无作，诸菩萨摩诃萨为是事故被大乘鎧？」

佛告善现：「以诸作者不可得故，一切智智无造无作，一切有情亦无造无作，彼诸烦恼亦无造无作。所以者何？善现！色乃至識非造非不造、非作非不作。何以故？色乃至識畢竟不可得故。眼处乃至意处非造非不造、非作非不作。何以故？眼处乃至意处畢竟不可得故。色处乃至法处非造非不造、非作非不作。何以故？色处乃至法处畢竟不可得故。眼界乃至意界非造非不造、非作非不作。何以故？眼界乃至意界畢竟不可得故。色界乃至法界非造非不造、非作非不作。何以故？色界乃至法界畢竟不可得故。眼識界乃至意識界非造非不造、非作非不作。何以故？眼識界乃至意識界畢竟不可得故。眼觸乃至意觸非造非不造、非作非不作。何以故？眼觸乃至意觸畢竟不可得故。眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受非造非不造、非作非不作。何以故？眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受畢竟不可得故。我乃至见者非造非不造、非作非不作。何以故？我乃至见者畢竟不可得故。夢、幻、響、像、光影、阳焰、變化事、尋香城非造非不造、非作非不作。何以故？夢乃至尋香城畢竟不可得故。內空乃至无性自性空非造非不造、非作非不作。何以故？內空乃至无性自性空畢竟不可得故。四念住乃至八圣道支非造非不造、非作非不作。何以故？四念住乃至八圣道支畢竟不可得故。空、无相、无願解脫門非造非不造、非作非不作。何以故？空、无相、无願解脫門畢竟不可得故。广说乃至如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非造非不造、非作非不作。何以故？如来十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際非造非不造、非作非不作。何以故？真如乃至實際畢竟不可得故。诸菩萨摩诃萨非造非不造、非作非不作。何以故？诸菩萨摩诃萨畢竟不可得故。一切如来、應、正等觉非造非不造、非作非不作。何以故？一切如来、應、正等觉畢竟不可得故。一切智、道相智、一切相智非造非不造、非作非不作。何以故？一切智、道相智、一切相智畢竟不可得故。

「善现！由是因缘，一切智智无造无作，一切有情亦无造无作，彼诸烦恼亦无造无作，诸菩萨摩诃萨为是事故被大乘鎧。善现！由是义故，诸菩萨摩诃萨不被功德鎧，当知是为被大乘鎧。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，色乃至識无縛无脫。」

时，滿慈子问善现言：「尊者说色乃至識无縛无脫耶？」

善现答言：「如是！如是！」

滿慈子言：「何等色乃至識无縛无脫？」

善现答言：「如夢乃至尋香城，色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！过去色乃至識无縛无脫，未来色乃至識无縛无脫，现在色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！善色乃至識无縛无脫，不善色乃至識无縛无脫，无記色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！有罪色乃至識无縛无脫，无罪色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！有漏色乃至識无縛无脫，无漏色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！世間色乃至識无縛无脫，出世間色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！杂染色乃至識无縛无脫，清净色乃至識无縛无脫。所以者何？如是一切色乃至識无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！一切法无縛无脫。所以者何？以一切法无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无縛无脫。所以者何？以布施等波罗蜜多无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！內空乃至无性自性空无縛无脫。所以者何？以內空等无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！四念住乃至八圣道支无縛无脫。所以者何？以四念住等无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！空、无相、无願解脫門无縛无脫。所以者何？以解脫門无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！如是乃至如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无縛无脫。所以者何？以十力等无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！一切智、道相智、一切相智无縛无脫。所以者何？以此诸智无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！一切菩萨摩诃萨行无縛无脫。所以者何？以诸菩萨摩诃萨行无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！诸佛无上正等菩提无縛无脫。所以者何？以佛无上正等菩提无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！诸菩萨摩诃萨无縛无脫。所以者何？以菩萨摩诃萨无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！一切如来、應、正等觉无縛无脫。所以者何？以诸如来、應、正等觉无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「復次，滿慈子！真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際无縛无脫。所以者何？以真如等无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。

「滿慈子！诸菩萨摩诃萨於如是无縛无脫微妙法門，以无所得而为方便，應如實知。滿慈子！诸菩萨摩诃萨於如是无縛无脫六波罗蜜多乃至一切相智，以无所得而为方便，應懃修學。滿慈子！诸菩萨摩诃萨於如是无縛无脫六波罗蜜多乃至一切相智，應正安住。滿慈子！诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應成熟无縛无脫有情，應严净无縛无脫佛土，應親近供養无縛无脫诸佛，應聽受无縛无脫法門。

「滿慈子！是菩萨摩诃萨常不遠离无縛无脫诸佛，常不遠离无縛无脫神通，常不遠离无縛无脫五眼，常不遠离无縛无脫陀罗尼門，常不遠离无縛无脫三摩地門。滿慈子！是菩萨摩诃萨決定当起无縛无脫道相智，決定当證无縛无脫一切智、一切相智，決定当转无縛无脫法轮，決定当以无縛无脫三乘法要，安立无縛无脫诸有情類，令證无縛无脫究竟涅槃。

「滿慈子！若菩萨摩诃萨修行无縛无脫六波罗蜜多，能證无縛无脫一切法性无所有故、遠离故、寂靜故、无相故、无作故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无脫。滿慈子！当知是菩萨摩诃萨名被无縛无脫大乘鎧者，是菩萨摩诃萨疾證无上正等菩提，能尽未来利益安樂诸有情類。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨大乘之相？齊何当知诸菩萨摩诃萨发趣大乘？如是大乘从何处出、至何处住？如是大乘为何所住？誰復乘是大乘而出？」

佛告善现：「汝先所问『何等名为诸菩萨摩诃萨大乘相？』者，善现当知！六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘之相。云何为六？一者、布施波罗蜜多。二者、净戒波罗蜜多。三者、安忍波罗蜜多。四者、精進波罗蜜多。五者、靜慮波罗蜜多。六者、般若波罗蜜多。

「云何布施波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自捨一切內外所有，亦勸他捨內外诸物，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为布施波罗蜜多。

「云何净戒波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自受持十善业道，亦勸他受持十善业道，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为净戒波罗蜜多。

「云何安忍波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自具增上安忍，亦勸他具增上安忍，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为安忍波罗蜜多。

「云何精進波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自於五波罗蜜多懃修不捨，亦勸他於五波罗蜜多懃修不捨，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为精進波罗蜜多。

「云何靜慮波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自方便善巧入诸靜慮，不隨彼定勢力受生，亦勸他方便善巧入诸靜慮，不隨彼定勢力受生，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为靜慮波罗蜜多。

「云何般若波罗蜜多？謂菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，自如實观察一切法性，於诸法性无取无著，亦勸他如實观察一切法性，於诸法性无取无著，持此善根，用无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是为般若波罗蜜多。善现！是为诸菩萨摩诃萨大乘之相。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，所謂內空、外空、內外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、无散空、本性空、相空、一切法空、无性空、无性自性空。

「云何內空？內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。当知此中眼由眼空，非常非壞。所以者何？本性尔故。如是乃至意由意空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为內空。

「云何外空？外謂外法，即是色、声、香、味、觸、法。当知此中色由色空，非常非壞。所以者何？本性尔故。如是乃至法由法空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为外空。

「云何內外空？內外謂內外法，即六內处及六外处。当知此中內法由外法空，非常非壞。所以者何？本性尔故，謂於六內处由六外处空。外法由內法空，非常非壞。所以者何？本性尔故，謂於外六处由內六处空。是謂內外空。

「云何大空？大謂十方。当知此中東方由東方空，非常非壞。所以者何？本性尔故。如是乃至下方由下方空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为大空。

「云何空空？此中空謂一切法空。此空復由空空故空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是謂空空。

「云何胜义空？此中胜义即是涅槃。当知涅槃由涅槃空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为胜义空。

「云何有为空？此中有为即是三界。当知欲界由欲界空，非常非壞。所以者何？本性尔故。色、无色界由色、无色界空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为有为空。

「云何无为空？无为謂无生、无異、无滅法。当知无为由无为空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为无为空。

「云何畢竟空？畢竟謂若法畢竟不可得。当知畢竟由畢竟空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为畢竟空。

「云何无際空？无際謂无初際、後際、中際可得，若法无初際、中、後際可得，是法无来亦无所去。当知无際由无際空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为无際空。

「云何无散空？散謂诸法有放、有棄、有捨可得，若法无放、棄、捨可得，说名无散。此中无散由无散空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为无散空。

「云何本性空？本性謂一切法若有为性、若无为性，如是本性非声闻作、非独觉作、非菩萨作、非诸佛作、亦非餘作，其性法尔，故名本性。当知本性由本性空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为本性空。

「云何相空？相謂诸法自相、共相。当知此中相由相空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为相空。

「云何一切法空？一切法謂色乃至識、眼乃至意、色乃至法、眼識乃至意識、眼觸乃至意觸、眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，若有为法、若无为法，名一切法。此中一切法由一切法空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为一切法空。

「云何无性空？无性謂此中无少性可得。当知无性由无性空，非常非壞。所以者何？本性尔故。是为无性空。

「云何无性自性空？无性自性謂一切法无能和合者性，有所和合自性，众缘生故。当知无性自性由无性自性空，非常非壞。所以者何？本性尔故。

「復次，善现！有性由有性空，无性由无性空，自性由自性空，他性由他性空。

「云何有性由有性空？有性謂有为法，即是五蘊。如是有性由有性空，色等五蘊不可得故，无生性故。

「云何无性由无性空？无性謂无为法，此中无为法由无为法空，即是无性由无性空。

「云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非见所作，亦非餘所作，故名自性由自性空。

「云何他性由他性空？謂一切法，如来出世、若不出世，法住、法定、法界、真如、不虛妄性、不變異性、實際、法尔由他性空，故名他性由他性空。

「善现！是为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，謂健行三摩地、宝印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、等持王三摩地、善安立三摩地、放光三摩地、力众三摩地、等涌三摩地、入言詞決定三摩地、等入增語三摩地、观方三摩地、持印三摩地、无忘失三摩地、诸法等趣海印三摩地、遍覆虛空三摩地、金刚轮三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、斷诸法转三摩地、捨宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、无垢燈三摩地、无邊光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净堅三摩地、无垢光三摩地、发妙樂三摩地、電燈三摩地、无尽三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可毀三摩地、開发三摩地、日燈三摩地、净月三摩地、净光三摩地、无动三摩地、发明三摩地、應作不應作三摩地、智幢相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、善住三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、法平等性三摩地、捨愛樂三摩地、法涌滿三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、平等字相三摩地、离文字相三摩地、斷所缘三摩地、无變異三摩地、无品類三摩地、入名相三摩地、无相行三摩地、离翳闇三摩地、具行三摩地、不變动三摩地、度境界三摩地、离集众德三摩地、決定住三摩地、净妙花三摩地、具觉支三摩地、无邊辯三摩地、无等等三摩地、普超一切三摩地、決判一切三摩地、散猶豫三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离行相三摩地、妙行相三摩地、達诸有底散壞三摩地、宝堅固三摩地、解脫音声文字三摩地、入施設語言三摩地、炬熾然三摩地、严净相三摩地、无標幟三摩地、具妙相三摩地、不憙一切苦樂三摩地、无尽行相三摩地、具總持三摩地、攝伏一切正性邪性三摩地、息違順三摩地、离愛憎三摩地、无垢明三摩地、具堅固三摩地、滿月净光三摩地、大庄严三摩地、普照世間三摩地、定平等性三摩地、遠离尘垢三摩地、有諍无諍平等理趣三摩地、无巢穴无標幟无愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、离身語意秽惡三摩地、如虛空三摩地、无染无著三摩地。如是等三摩地有无量百千，是为菩萨摩诃萨大乘之相。

「善现！此中云何名为健行三摩地？謂若住此三摩地时，普能領受诸定行处，是故名为健行三摩地。

「云何名为宝印三摩地？謂若住此三摩地时，能印诸定行相差別，是故名为宝印三摩地。

「云何名为師子遊戲三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持遊戲自在，是故名为師子遊戲三摩地。

「云何名为妙月三摩地？謂若住此三摩地时，如净滿月普照诸定，是故名为妙月三摩地。

「云何名为月幢相三摩地？謂若住此三摩地时，普能任持诸定幢相，是故名为月幢相三摩地。

「云何名为一切法涌三摩地？謂若住此三摩地时，普能涌出一切胜定，是故名为一切法涌三摩地。

「云何名为观顶三摩地？謂若住此三摩地时，普能观察诸胜定顶，是故名为观顶三摩地。

「云何名为法界決定三摩地？謂若住此三摩地时，能於法界決定照了，是故名为法界決定三摩地。

「云何名为決定幢相三摩地？謂若住此三摩地时，決定能持诸定幢相，是故名为決定幢相三摩地。

「云何名为金刚喻三摩地？謂若住此三摩地时，能摧诸定非彼所伏，是故名为金刚喻三摩地。

「云何名为入法印三摩地？謂若住此三摩地时，普能悟入一切法印，是故名为入法印三摩地。

「云何名为等持王三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定中皆得自在，是故名为等持王三摩地。

「云何名为善安立三摩地？謂若住此三摩地时，於等持王能善安立，是故名为善安立三摩地。

「云何名为放光三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定光普能開发，是故名为放光三摩地。

「云何名为力众三摩地？謂若住此三摩地时，能发诸定众多勢力，是故名为力众三摩地。

「云何名为等涌三摩地？謂若住此三摩地时，令诸胜定平等涌出，是故名为等涌三摩地。

「云何名为入言詞決定三摩地？謂若住此三摩地时，於定言詞必能悟入，是故名为入言詞決定三摩地。

「云何名为等入增語三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定名平等悟入訓释理趣，是故名为等入增語三摩地。

「云何名为观方三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定方普能观照，是故名为观方三摩地。

「云何名为持印三摩地？謂若住此三摩地时，能總任持诸定妙印，是故名为持印三摩地。

「云何名为无忘失三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定相能无忘失，是故名为无忘失三摩地。

「云何名为诸法等趣海印三摩地？謂若住此三摩地时，令诸胜定平等趣入，如大海印攝受众流，是故名为诸法等趣海印三摩地。

「云何名为遍覆虛空三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持能遍覆护，无所簡別如太虛空，是故名为遍覆虛空三摩地。

「云何名为金刚轮三摩地？謂若住此三摩地时，普能任持一切胜定，令不散壞如金刚轮，是故名为金刚轮三摩地。

「云何名为无量光三摩地？謂若住此三摩地时，放无量光照有情類，令彼憶念曾所受法及作种种大饒益事，是故名为无量光三摩地。

「云何名为无著无障三摩地？謂若住此三摩地时，离诸染著及一切障，是故名为无著无障三摩地。

「云何名为斷诸法转三摩地？謂若住此三摩地时，於一切法證无生理，令生死苦永不相續，是故名为斷诸法转三摩地。

「云何名为捨宝三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定相尚能棄捨，況诸烦恼及餘法相而不能捨！是故名为捨宝三摩地。

「云何名为遍照三摩地？謂若住此三摩地时，遍照诸定令甚光显，是故名为遍照三摩地。

「云何名为不眴三摩地？謂若住此三摩地时，於一切法无所求願，是故名为不眴三摩地。

「云何名为无相住三摩地？謂若住此三摩地时，不见诸定中有少法可住，是故名为无相住三摩地。

「云何名为不思惟三摩地？謂若住此三摩地时，所有下劣心、心所法悉皆不转，是故名为不思惟三摩地。

「云何名为无垢燈三摩地？謂若住此三摩地时，如持净燈照了诸定，是故名为无垢燈三摩地。

「云何名为无邊光三摩地？謂若住此三摩地时，能发大光照无邊際，是故名为无邊光三摩地。

「云何名为发光三摩地？謂若住此等持无間能发一切胜定光明，是故名为发光三摩地。

「云何名为普照三摩地？謂若得此等持无間即能普照诸胜定門，是故名为普照三摩地。

「云何名为净堅三摩地？謂若住此三摩地时，得诸等持净平等性，是故名为净堅三摩地。

「云何名为无垢光三摩地？謂若住此三摩地时，能普蠲除一切定垢，亦能照了一切等持，是故名为无垢光三摩地。

「云何名为发妙樂三摩地？謂若住此三摩地时，普能領受诸定妙樂，是故名为发妙樂三摩地。

「云何名为電燈三摩地？謂若住此三摩地时，照诸等持如電光焰，是故名为電燈三摩地。

「云何名为无尽三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持不见有尽，是故名为无尽三摩地。

「云何名为具威光三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持威光独盛，是故名为具威光三摩地。

「云何名为离尽三摩地？謂若住此三摩地时，见诸等持一切无尽，而不见有少分法相，是故名为离尽三摩地。

「云何名为不可毀三摩地？謂若住此三摩地时，令诸等持见无瑕隙，是故名为不可毀三摩地。

「云何名为開发三摩地？謂若住此三摩地时，见诸等持无不開发，是故名为開发三摩地。

「云何名为日燈三摩地？謂若住此三摩地时，令诸定門发光普照，是故名为日燈三摩地。

「云何名为净月三摩地？謂若住此三摩地时，令诸等持破闇如月，是故名为净月三摩地。

「云何名为净光三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持得无礙解，是故名为净光三摩地。

「云何名为无动三摩地？謂若住此三摩地时，令诸等持无掉慢动亦无戲論，是故名为无动三摩地。

「云何名为发明三摩地？謂若住此三摩地时，令诸定門发明普照，是故名为发明三摩地。

「云何名为應作不應作三摩地？謂若住此三摩地时，照诸等持一切應作、不應作事皆令显了，是故名为應作不應作三摩地。

「云何名为智幢相三摩地？謂若住此三摩地时，见诸等持妙智幢相，是故名为智幢相三摩地。

「云何名为金刚鬘三摩地？謂若住此三摩地时，虽能通達一切法，而不见有一切相，是故名为金刚鬘三摩地。

「云何名为住心三摩地？謂若住此三摩地时，心不动搖、不转、不照，亦不損減，不念有心，是故名为住心三摩地。

「云何名为普明三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定明普能观照，是故名为普明三摩地。

「云何名为善住三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持善能安住，是故名为善住三摩地。

「云何名为宝积三摩地？謂若住此三摩地时，观诸等持皆如宝聚，是故名为宝积三摩地。

「云何名为妙法印三摩地？謂若住此三摩地时，能印诸等持以无印印故，是故名为妙法印三摩地。

「云何名为法平等性三摩地？謂若住此三摩地时，不见有少法离平等性者，是故名为法平等性三摩地。

「云何名为捨愛樂三摩地？謂若住此三摩地时，於一切定及一切法俱捨愛樂，是故名为捨愛樂三摩地。

「云何名为法涌滿三摩地？謂若住此三摩地时，一切法相悉皆涌出，一切佛法无不圓滿，是故名为法涌滿三摩地。

「云何名为飄散三摩地？謂若住此三摩地时，能令诸定飄散诸法，是故名为飄散三摩地。

「云何名为分別法句三摩地？謂若住此三摩地时，善能分別诸定法句，是故名为分別法句三摩地。

「云何名为平等字相三摩地？謂若住此三摩地时，得诸等持平等字相甚可愛樂，是故名为平等字相三摩地。

「云何名为离文字相三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持不得一字可愛樂相，是故名为离文字相三摩地。

「云何名为斷所缘三摩地？謂若住此三摩地时，斷诸等持所缘境相，是故名为斷所缘三摩地。

「云何名为无變異三摩地？謂若住此三摩地时，不得诸法變異之相，是故名为无變異三摩地。

「云何名为无品類三摩地？謂若住此三摩地时，不得诸法品類別相，是故名为无品類三摩地。

「云何名为入名相三摩地？謂若住此三摩地时，悟入诸法名相差別，是故名为入名相三摩地。

「云何名为无相行三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定相都无所得，是故名为无相行三摩地。

「云何名为离翳闇三摩地？謂若住此三摩地时，普能遣除诸定翳闇，是故名为离翳闇三摩地。

「云何名为具行三摩地？謂若住此三摩地时，见诸等持行相差別，是故名为具行三摩地。

「云何名为不變动三摩地？謂若住此三摩地时，於诸等持不见變动，是故名为不變动三摩地。

「云何名为度境界三摩地？謂若住此三摩地时，超诸等持所缘境相，是故名为度境界三摩地。

「云何名为离集众德三摩地？謂若住此三摩地时，於一切法及一切定不得集相，以一切法不可集故，是故名为离集众德三摩地。

「云何名为決定住三摩地？謂若住此三摩地时，於诸定心虽決定住，而知其相竟不可得，是故名为決定住三摩地。

「云何名为净妙花三摩地？謂若住此三摩地时，令诸等持皆得清净，严飾光显猶如妙花，是故名为净妙花三摩地。

「云何名为具觉支三摩地？謂若住此三摩地时，修七觉支速得圓滿，是故名为具觉支三摩地。

「云何名为无邊辯三摩地？謂若住此三摩地时，於一切法得无邊辯，是故名为无邊辯三摩地。

「云何名为无等等三摩地？謂若住此三摩地时，得诸等持无等等性，是故名为无等等三摩地。