大般若波罗蜜多经卷第三百九十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十八

初分常啼菩萨品第七十七之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何教授教誡初业菩萨，令其信解诸法自性畢竟皆空？」

佛告善现：「豈一切法先有後无？然一切法非有非无，无自性无他性，先既非有後亦非无，自性常空无所怖畏。應当如是教授教誡初业菩萨，令其信解诸法自性畢竟皆空。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多，應如常啼菩萨摩诃萨求，是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。」

具寿善现白佛言：「世尊！常啼菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜多？」

佛告善现：「常啼菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜多时，不惜身命，不顧珍財，不徇名譽，不希恭敬，而求般若波罗蜜多。彼常樂居阿練若处，欻然闻有空中声曰：『咄！善男子！汝可東行，決定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时，莫辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫怖寒熱，於內外法心莫散亂。行时不得左右顧視，勿观前後上下四维，勿破威儀，勿壞身相。勿动於色，勿动受、想、行、識；勿动眼处，勿动耳、鼻、舌、身、意处；勿动色处，勿动声、香、味、觸、法处；勿动眼界，勿动耳、鼻、舌、身、意界；勿动色界，勿动声、香、味、觸、法界；勿动眼識界，勿动耳、鼻、舌、身、意識界；勿动眼觸，勿动耳、鼻、舌、身、意觸；勿动眼觸为缘所生诸受，勿动耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；勿动地界，勿动水、火、風、空、識界；勿动因缘，勿动等无間缘、所缘缘、增上缘；勿动从缘所生诸法；勿动无明，勿动行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；勿动布施波罗蜜多，勿动净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；勿动四念住，勿动四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿动內空，勿动外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；勿动真如，勿动法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；勿动苦圣諦，勿动集、滅、道圣諦；勿动四靜慮，勿动四无量、四无色定；勿动八解脫，勿动八胜处、九次第定、十遍处；勿动一切陀罗尼門，勿动一切三摩地門；勿动空解脫門，勿动无相、无願解脫門；勿动極喜地，勿动离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；勿动五眼，勿动六神通；勿动佛十力，勿动四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；勿动无忘失法，勿动恒住捨性；勿动一切智，勿动道相智、一切相智；勿动預流果，勿动一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；勿动菩萨摩诃萨行，勿动无上正等菩提；勿动世間法，勿动出世間法；勿动有漏法，勿动无漏法；勿动有为法，勿动无为法。何以故？善男子！若於诸法有所动者則於佛法不能安住，若於佛法不能安住則於生死诸趣轮回，若於生死诸趣轮回則不能得甚深般若波罗蜜多。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声慇懃教誨，欢喜踊躍歎未曾有，合掌恭敬報空声曰：『如向所言我当从教。所以者何？我当欲为一切有情作大明故，我当欲集一切如来、應、正等觉殊胜法故，我当欲證无上正等大菩提故。』

「时，空中声復語常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！汝当於空、无相、无願甚深之法應生信解，汝應以离一切相心求深般若波罗蜜多，汝應以离我及有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者相心求深般若波罗蜜多。汝善男子於诸惡友應方便遠离，於诸善友應親近供養。若能为汝善巧说空、无相、无願、无生无滅、无染无净本寂之法，及能为汝示现教导讚勵慶喜一切智智，是为善友。汝善男子若如是行，不久得闻甚深般若波罗蜜多，或从经典中闻，或从菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多，当於是处起大師想，汝應知恩念当重報。汝善男子應作是念：「我所从闻甚深般若波罗蜜多，是我最胜真實善友，我从彼闻是妙法故，速於无上正等菩提得不退转，我由彼故得近如来、應、正等觉，常生诸佛严净國土，恭敬供養诸佛世尊，聽闻正法植众德本，遠离无暇具足有暇，念念增長殊胜善根。」汝應思惟籌量观察诸如是等功德胜利，於为汝说甚深般若波罗蜜多菩萨法師，常應敬事如诸佛想。汝善男子莫以世利名譽心故隨逐法師，但为愛重恭敬供養无上法故隨逐法師。汝善男子應觉魔事，謂有惡魔为壞正法及法師故，以妙色、声、香、味、觸境，慇懃奉施，时说法師方便善巧，为欲調伏彼惡魔故，令诸有情种善根故，现与世間同其事故，虽受彼施而无染著，汝於此中莫生秽相。應作是念：「我未能知说法菩萨方便善巧，此说法師善知方便，为欲調伏刚強有情，欲令有情植众德本，俯同世事现受诸欲，然此菩萨不取法相，无著无礙曾无毀犯。」汝善男子当於尔时應观诸法真實理趣。云何诸法真實理趣？謂一切法无染无净。何以故？善男子！以一切法自性皆空，无我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，如幻、如夢、如響、如像、如阳焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝善男子若能如是观察诸法真實理趣隨逐法師，不久成辦甚深般若波罗蜜多。又，善男子！於餘魔事汝應觉知，謂说法師见汝求请甚深般若波罗蜜多，都不眷念反加凌辱，汝於此中不應瞋恨，转增愛重恭敬法心，常逐法師勿生厭倦。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨受空中声重教誡已，转增欢喜从是東行。未久之間復作是念：『我寧不问彼空中声遣我東行，去当遠近至何城邑？復从誰闻甚深般若波罗蜜多？』作是念已即住其处，搥胸悲歎憂愁啼泣。经須臾頃作是思惟：『我住此中过一晝夜，乃至或过七晝七夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，若未審知去之遠近所至城邑，及所从闻甚深般若波罗蜜多，終不起心捨於此处。』

「善现当知！譬如父母唯有一子，端正黠慧多诸伎能，愛之甚重。其子盛壯卒便命終，父母尔时悲号苦毒，唯憶其子更无餘念。常啼菩萨亦復如是，当於尔时更无餘念，唯作是念：『我於何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声勸我東行去当遠近至何处所？復从誰闻甚深般若波罗蜜多？』

「善现当知！常啼菩萨摩诃萨，如是悲泣自歎恨时，欻於其前有佛像现，讚常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！过去如来、應、正等觉为菩萨时，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，从此東行过於五百踰繕那量，有大王城名具妙香。其城高广七宝成就，於其城外周匝皆有七宝所成，七重垣牆、七重樓观、七重欄楯、七重宝塹、七重行列宝多罗樹，是垣牆等互相間飾，发种种光甚可愛樂。此大宝城面各十二踰繕那量，清净寬广人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如畫，於诸衢陌各有清流亘以宝舫往来无擁，一一街巷清净严飾，灑以香水布以名华，城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣，紫金所成，瑩以众珍光明輝煥，於雉堞間廁以宝樹，是一一樹根莖枝葉，及以花果皆別宝成，城垣樓閣及诸宝樹，覆以金網連以宝繩，懸以金鈴綴以宝鐸，微風吹动发和雅音，譬如善奏五支诸樂，是宝城內无量有情，晝夜恒闻欢娛快樂。城外周匝七重宝塹，八功德水彌滿其中，冷燸調和清澄皎鏡，水中处处有七宝船，間飾庄严众所喜见，彼有情類宿业所招，时共乘之汎漾遊戲，诸塹水內具众妙花，嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利华及餘种种杂類宝花，色香鮮郁遍覆水上，以要言之三千界內所有名花无不备足。有五百苑周環大城，种种庄严甚可憙樂，一一苑內有五百池，其池縱广一俱盧舍，七宝庄严悅可众心，於诸池中有四妙花，嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利花，量如車轮暎蔽于水，其花皆以众宝所成，青色青显青影青光，黃色黃显黃影黃光，赤色赤显赤影赤光，白色白显白影白光。诸苑池中多有众鳥，孔雀、鸚鵡、鳧鷖、鴻鴈、黃鵙、鶬鶊、青鶩、白鵠、春鶯、鶖鷺、鴛鴦、鵁鶄、翡翠、精衛、鵾鷄、𪅱鳿、鶢鶋、鵾鳳、妙翅、鶙鶘、羯罗、頻迦、命命鳥等，音声相和遊戲其中。是诸苑池的无所屬，彼有情類長夜修行甚深般若波罗蜜多，於深法門皆生信樂，宿世共造如是胜业故，於今时同受斯果。

「『又，善男子！妙香城中有高胜处，是法涌菩萨摩诃萨所住之宮。其宮縱广一踰繕那，众宝庄严奇妙可愛，宮外周匝七重垣牆、七重樓閣、七重欄楯、七重宝塹、七重行列宝多罗樹，是垣牆等綺飾庄严甚可愛樂。有四妙苑周環此宮，一名常喜，二名离憂，三名华严，四名香飾。一一苑內各有八池，一名贤善，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名离怖，八名不退。诸池四面各一宝成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。羯鷄都宝以为池底，金沙布上妙水湛然，一一池濱有八階陛，种种妙宝以为严飾，用胜上金而为其蹬，诸階兩間有芭蕉樹，行列間飾紫金所成，是诸池中具四妙花，嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘母陀花、奔荼利花，众色間杂彌布水上，周池四邊有香花樹，清風时鼓散於水中，诸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有鳧鴈等遊戲其中。法涌菩萨摩诃萨住此宮中，常与六萬八千侍女遊诸苑池，以妙五欲共相娛樂，妙香城中男女大小为欲瞻仰法涌菩萨及聽法故，有时得入常喜等苑、贤善等池，亦以五欲共相娛樂。

「『又，善男子！法涌菩萨摩诃萨，与诸侍女受妙樂已，晝夜三时为说般若波罗蜜多。妙香城內有诸士女，於其城中七宝臺上，为法涌菩萨摩诃萨敷師子座众宝庄飾。其座四足各一宝成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。於其座上重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白㲲絡以綩綖，宝座兩邊双設丹枕，垂诸幃帶散妙香花。其座高广半俱盧舍，於上空中張以綺幔，內施珠帳称座大小，垂诸花纓懸以金鐸，为敬法故於座四邊，散五色花燒无價香。復以种种澤香、末香塗散其地，罗列众多宝幢幡盖。法涌菩萨於时时中昇此宝座，为众宣说甚深般若波罗蜜多。每说法时皆有无量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱来集会，恭敬供養法涌菩萨，聽受般若波罗蜜多。时，诸大众既闻法已，有诵持者，有書寫者，有转读者，有思惟者，有如说行者，有開悟他者，由是因缘彼有情類，於诸惡趣得不墮法，及於无上正等菩提永不退转。汝善男子應勤精進速疾往詣法涌菩萨摩诃萨所，当令汝闻所求般若波罗蜜多。

「『又善男子！法涌菩萨是汝長夜真净善友，示现教导讚勵慶喜，令汝速證所求无上正等菩提。法涌菩萨於过去世，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫計晝夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是語已，心生適悅踊躍欢喜，作是思惟：『何时当见法涌菩萨从彼得闻甚深般若波罗蜜多？』

「善现当知！譬如有人遇中毒箭，为苦所切更无餘想，但作是念：『我於何时得遇良醫，为拔此箭得免斯苦？』常啼菩萨亦復如是，当於尔时更无餘想，但作是念：『我於何时当见法涌菩萨摩诃萨，親近供養得闻般若波罗蜜多，闻已便能永斷种种虛妄分別有所得见，疾證无上正等菩提？』

「善现当知！常啼菩萨即住此处作是念时，於一切法中起无障智见，由斯智见即能现入无量殊胜三摩地門。所謂：观一切法自性三摩地、於一切法自性无所得三摩地、破一切法无智三摩地、得一切法无差別三摩地、见一切法无變異三摩地、能照一切法三摩地、於一切法离闇三摩地、得一切法无別意趣三摩地、知一切法都无所得三摩地、散一切花三摩地、引发一切法无我三摩地、离幻三摩地、引发鏡像照明三摩地、引发一切有情語言三摩地、令一切有情欢喜三摩地、善隨順一切有情語言三摩地、引发种种語言文句三摩地、无怖无斷三摩地、能说一切法本性不可说三摩地、得无礙解脫三摩地、遠离一切尘三摩地、名句文詞善巧三摩地、於一切法起胜观三摩地、得一切法无礙際三摩地、如虛空三摩地、金刚喻三摩地、虽现行色而无所犯三摩地、得胜三摩地、得无退眼三摩地、出法界三摩地、安慰調伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠离一切垢三摩地、於一切法得无染三摩地、蓮花庄严三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅固三摩地、出一切法三摩地、得神通力无畏三摩地、现前通達一切法三摩地、壞一切法印三摩地、现一切法无差別三摩地、离一切见稠林三摩地、离一切闇三摩地、离一切相三摩地、脫一切著三摩地、离一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引发一切殊胜光明三摩地，如是乃至现见诸佛三摩地。

「常啼菩萨安住如是三摩地中，现见十方无量无数无邊世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多时，诸如来、應、正等觉咸共讚慰教誡教授常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，於勤求时亦如汝今现得如是诸三摩地，我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退转地。我等观此诸三摩地所稟自性无入无出，亦不见法能入出者，亦不见此能修菩萨摩诃萨行，亦不见此能證无上正等菩提。我等尔时以於诸法无所執故，即名般若波罗蜜多。我等住此无所執故，便能獲得真金色身常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严。又能證得不可思議无上佛智、无上佛戒、无上佛定、无上佛慧，一切功德波罗蜜多无不圓滿。以能圓滿一切功德波罗蜜多，佛尚不能取量尽说，況诸声闻及独觉等！以是故，善男子！汝於此法倍應恭敬，愛樂勤求无得暫捨，若於此法倍生恭敬，愛樂勤求能不暫捨，便於无上正等菩提易可證得。又，善男子！汝於善友應常恭敬，愛樂勤求如诸佛想。何以故？善男子！若菩萨摩诃萨常为善友之所攝护，疾得无上正等菩提。』

「是时常啼菩萨摩诃萨即白十方诸佛言：『何等名为我之善友？我当親近恭敬供養？』

「十方诸佛告常啼言：『有法涌菩萨摩诃萨，是汝長夜真净善友，能攝护汝令汝成熟所求无上正等菩提，亦令汝學甚深般若波罗蜜多方便善巧，彼能長夜攝益汝故是汝善友，汝應親近恭敬供養。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或復过是，恭敬顶戴法涌菩萨。復以一切上妙樂具，乃至三千大千世界所有妙色、声、香、味、觸尽以供養，未能報彼須臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩萨威力，现得如是无量胜妙三摩地門，又当因彼令汝獲得甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾證无上正等菩提。』

「时，十方佛方便讚慰教誡教授常啼菩萨，令欢喜已忽然不现。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨从现所證三摩地起，不见诸佛心懷惆悵，作是思惟：『我向所见十方诸佛，先从何来今往何所？誰能为我斷如是疑？』復作是念：『法涌菩萨久已修學甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼門及三摩地，於诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供養无量如来、應、正等觉，於诸佛所发弘誓願种诸善根，於長夜中为我善友，常攝受我令獲利樂。我当疾詣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛，先从何来今往何所？彼能为我斷如是疑。』

「善现当知！是时常啼菩萨摩诃萨作此念已，便於法涌菩萨摩诃萨所，转增愛敬清净之心。復作是念：『我今欲詣法涌菩萨摩诃萨所，当以何物而为供養？然我貧匱，无有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明、末尼、真珠、吠琉璃宝、頗胝迦宝、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉及餘种种上妙供具，可以供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨。我定不應空尔而詣法涌菩萨摩诃萨所，我若空往自喜不生，何以表知至誠求法，我於今者應自賣身以求價直，持用供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨。何以故？我於長夜诸界趣生，虛喪壞滅无邊身命，无始生死为欲因缘，墮诸地獄受无量苦，未为供養如是妙法及说法師自捨身命。故我今者定應賣身以求財物，持用供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已，漸次東行至一大城，寬广严净多诸人众安隱豐樂。常啼菩萨入市肆中，处处巡環高声唱曰：『我今自賣，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？』是时惡魔见此事已，便作是念：『常啼菩萨愛重法故欲自賣身，謂为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故，因斯当得如理请问甚深般若波罗蜜多方便善巧，謂作是问：「云何菩萨方便修行甚深般若波罗蜜多速證无上正等菩提？」作是问已，法涌菩萨当为宣说甚深法要令得多闻，猶如大海魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒益诸有情類，令得无上正等菩提。彼復能令诸有情類證得无上正等菩提，展转相承空我境界。我当方便隱蔽其声，令此城中長者、居士、婆罗門等咸不能闻。』唯除城中一長者女宿善根力魔不能蔽。

「常啼菩萨由是因缘，经於久时賣身不售，愁憂苦恼在一处立，涕淚而言：『我有何罪？为欲供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故，虽自賣身而无買者？』

「时天帝释见已念言：『此善男子以为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，愛重法故自賣其身，我当試之：为實慕法？为懷諂詐誑惑世間？』如是念已即自化作少婆罗門，詣常啼所问言：『男子！汝今何缘佇立悲涕愁憂不樂？』

「常啼菩萨答言：『儒童！我为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，然我貧乏无诸財宝，愛重法故欲自賣身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此憂悲。』

「时，婆罗門語常啼曰：『我於今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人髓、人心，頗能賣不？』

「常啼菩萨闻已念言：『我於今者定獲胜利。所以者何？彼欲買者我皆具有，由斯價直当得供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，令我具足甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾證无上正等菩提。』作是念时欢喜踊躍，以柔軟語報婆罗門：『仁所買者我悉能賣。』

「婆罗門言：『須幾價直？』

「常啼報曰：『隨意相酬。』

「尔时，常啼作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗門，復趣牆邊欲剖心出。

「有長者女处於高閣，先见常啼揚声自賣，後时復见自害其身，作是念言：『此善男子何因缘故困苦其身，我当问之。』念已下閣到常啼所，作是问言：『汝何因缘，先唱自賣，今出血髓復欲剖心？』

「常啼報曰：『姊不知耶？我为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，然我貧乏无诸財宝，愛重法故先自賣身，无相買者，今賣三事与婆罗門。』

「長者女言：『汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，当獲何等功德胜利？』

「常啼答言：『法涌菩萨於甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所學，菩萨所乘，菩萨所行，菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速證无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，常光一尋餘光无量，具佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、无忘失法、恒住捨性、五净眼、六神通、不可思議清净戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊、无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我捨身命为供養彼，当獲此等功德胜利。』

「时，長者女闻说殊胜不可思議微妙佛法，欢喜踊躍身毛皆竪，恭敬合掌白常啼言：『大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙所重身命，況唯捨一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚为如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財，为是功德而不棄捨！大士今應勿復自害，所須供具尽当相与。所謂金銀、吠琉璃宝、頗胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及餘无量異類珍財，花香、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明、車乘、衣服，并餘种种上妙供具，可持供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨。唯願大士勿復自害，我身亦願隨大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。』