大般若波罗蜜多经卷第四百四十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百四十一

第二分不和合品第四十五之二

「復次，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若有人来讚说人趣种种胜事，讚说四大王众天乃至他化自在天诸胜妙事，讚说梵众天乃至色究竟天诸胜妙事，讚说空无邊处天乃至非想非非想处天诸胜妙事，因而告曰：『虽於欲界受诸欲樂，於色界中受诸靜慮无量快樂，於无色界受诸寂靜等至妙樂，而彼一切皆是有为、无常、苦、空、非我、不净、變壞之法，尽法、謝法、离法、滅法，汝於此身何不精進取預流果，若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提入般涅槃究竟安樂，何用久处生死轮回，无事为他受诸勤苦，求趣无上正等菩提？』此善男子、善女人等由彼所说，於所書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者一身无繫，專修己事不憂他业，能學法者好領徒众，樂營他事不憂自业，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者一身无繫，專修己事不憂他业，能持法者好領徒众，樂營他事不憂自业，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者不樂喧杂，能學法者樂处喧杂，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者不樂喧杂，能持法者樂处喧杂，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲令學者於我所为悉皆隨助，能學法者不隨其欲，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者於持法者诸有所为悉樂隨助，能持法者不隨其欲，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者为名利故欲为他说甚深般若波罗蜜多，復欲令彼書寫、受持、读诵、修習，能學法者知其所为不欲从受，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者为名利故欲请他说甚深般若波罗蜜多，復欲方便書寫、受持、读诵、修習，能持法者知其所为而不隨请，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲往他方危身命处，能學法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者欲往他方危身命处，能持法者恐失身命不欲共往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土，能學法者慮彼艱辛不肯隨往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能學法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土，能持法者慮彼艱辛不肯共往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲往他方安隱、豐樂、无难之处，能學法者欲隨其去，能持法者方便試言：『汝虽为利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜審思惟勿後憂悔。』时，學法者闻已念言：『是彼不欲令我去相，設固隨往豈必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者欲往他方，所经道路曠野險阻，多诸賊难及旃荼罗、惡獸、獵師、毒蛇等怖，能學法者欲隨其去，能持法者方便試言：『汝今何故无事隨我欲经如是诸險难处，宜審思惟勿後憂悔。』能學法者闻已念言：『彼應不欲令我隨往，設固隨往何必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能持法者多有施主数相追隨，學法者来请说般若波罗蜜多，或请書寫、受持、读诵、如说修行，彼多缘礙无暇教授，能學法者起嫌恨心，後虽教授而不聽受，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何惡魔作苾芻像至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说？」

佛言：「善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所方便破壞，令其毀厭甚深般若波罗蜜多，不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，謂作是言：『汝所習诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所習诵有相经典是真般若波罗蜜多。』作是語时，有诸菩萨未得受記，便於般若波罗蜜多而生疑惑，由疑惑故便於般若波罗蜜多而生毀厭，由毀厭故遂不書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所語菩萨言：『若诸菩萨行此般若波罗蜜多，唯證實際得預流果，若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提，終不能證无上佛果，何缘於此唐設劬勞？』菩萨既闻，便不書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有惡魔作留难事，障礙菩萨所求无上正等菩提，诸菩萨摩诃萨應諦觉察而遠离之。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为魔事留难，令诸菩萨觉察遠离？」

佛言：「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有相似般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多魔事留难，菩萨於中應諦觉察而遠离之。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有相似內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空魔事留难，菩萨於中應諦觉察而遠离之。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有相似真如、法界、法性、實際、不思議界及餘无量无邊佛法魔事留难，菩萨於中應諦觉察而遠离之。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有持二乘相應经典，至菩萨所作如是言：『此是如来真實所说，學此法者速證无上正等菩提。』如是亦名魔事留难，菩萨於中應諦觉察而遠离之。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所宣说二乘所學所行內外空等，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或三解脫門等，说是法已謂菩萨言：『大士当知！且依此法精勤修學，取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提，遠离一切生老病死，何用无上正等菩提？』由此因缘，令是菩萨不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端严，至菩萨所，菩萨见之深生愛著，由斯退減一切相智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作佛形像，身真金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，至菩萨所，菩萨见之深生愛著，由斯退減一切相智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔化作佛像，苾芻圍繞宣说法要，至菩萨所，菩萨见之深生愛著，便作是念：『願我未来当成如来、應、正等觉，苾芻圍繞宣说法要，与今所见平等平等。』由斯退減一切相智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔化作菩萨摩诃萨像，若百若千乃至无数，具无礙辯相好庄严，自變其身作佛形像，为化菩萨摩诃萨众宣说法要，教修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，现如是相至菩萨所，菩萨见之深生愛著，由斯退減一切相智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「所以者何？善现！如是般若波罗蜜多甚深法中，色无所有不可得，受、想、行、識亦无所有不可得；眼处无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦无所有不可得；色处无所有不可得，声、香、味、觸、法处亦无所有不可得；眼界无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦无所有不可得；色界无所有不可得，声、香、味、觸、法界亦无所有不可得；眼識界无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦无所有不可得；眼觸无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦无所有不可得；眼觸为缘所生诸受无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无所有不可得；地界无所有不可得，水、火、風、空、識界亦无所有不可得；无明无所有不可得，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦无所有不可得；欲界无所有不可得，色、无色界亦无所有不可得；过去无所有不可得，未来、现在亦无所有不可得，有漏法无所有不可得，无漏法亦无所有不可得；有为法无所有不可得，无为法亦无所有不可得；世間法无所有不可得，出世間法亦无所有不可得；布施波罗蜜多无所有不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无所有不可得；內空无所有不可得，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所有不可得；真如无所有不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦无所有不可得；苦圣諦无所有不可得，集、滅、道圣諦亦无所有不可得；四靜慮无所有不可得，四无量、四无色定亦无所有不可得；八解脫无所有不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦无所有不可得；四念住无所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无所有不可得。空解脫門无所有不可得，无相、无願解脫門亦无所有不可得；净观地无所有不可得，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地亦无所有不可得；極喜地无所有不可得，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无所有不可得；五眼无所有不可得，六神通亦无所有不可得；如来十力无所有不可得，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无所有不可得；三十二大士相无所有不可得，八十隨好亦无所有不可得；无忘失法无所有不可得，恒住捨性亦无所有不可得；一切智无所有不可得，道相智、一切相智亦无所有不可得；成熟有情无所有不可得，严净佛土亦无所有不可得；菩萨大願无所有不可得，菩萨神通亦无所有不可得；一切陀罗尼門无所有不可得，一切三摩地門亦无所有不可得；預流果无所有不可得，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦无所有不可得；一切菩萨摩诃萨行无所有不可得，诸佛无上正等菩提亦无所有不可得。

「善现！若於是处，色无所有不可得，受、想、行、識亦无所有不可得，如是乃至一切菩萨摩诃萨行无所有不可得，诸佛无上正等菩提亦无所有不可得。則於是处，一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声闻、诸異生類亦无所有不可得。何以故？善现！以一切法自性空故。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有留难違害事起，令薄福者事不成就。如贍部洲有诸珍宝，謂吠琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金刚、虎珀、金銀等宝，多有盜賊違害留难，诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无價宝珠亦復如是，住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有薄福者多诸障礙，有诸惡魔为作留难。」

具寿善现即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！誠如圣教，甚深般若波罗蜜多如贍部洲吠琉璃等种种珍宝多有留难，诸薄福人虽設方便而不能得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有薄福者多诸留难，虽有欲樂而不能成。所以者何？有愚癡者为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。世尊！彼愚癡者觉慧微昧，不能思議广大佛法，自於般若波罗蜜多甚深经典不能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，復樂障他書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，有愚癡人为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！彼愚癡者觉慧微昧，不能思議广大佛法，未种善根，未於佛所发弘誓願，为惡知識之所攝受，薄福德故，自於般若波罗蜜多甚深经典不能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说；新學大乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！於当来世有善男子、善女人等，觉慧微昧善根薄少，为惡知識之所攝受，於诸如来、應、正等觉广大功德不能信樂，自於般若波罗蜜多甚深经典不能書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，復樂障他诸善男子、善女人等書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是人獲无量罪。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多诸魔事为作留难，令所書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多事不成就，不能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，不能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不能圓滿苦、集、滅、道圣諦，不能圓滿四靜慮、四无量、四无色定，不能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，不能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不能圓滿空、无相、无願解脫門，不能圓滿菩萨十地，不能圓滿五眼、六神通，不能圓滿如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不能圓滿三十二大士相、八十隨好，不能圓滿无忘失法、恒住捨性，不能圓滿成熟有情、严净佛土，不能圓滿一切陀罗尼門、三摩地門，不能圓滿一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，不能圓滿一切智、道相智、一切相智，不能圓滿此等功德，皆由惡魔为作留难。

「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若无惡魔为作留难，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，乃至圓滿一切智、道相智、一切相智，当知皆是如来神力加护如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，令於如是甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说皆无障礙，亦令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，乃至圓滿一切智、道相智、一切相智。

「復次，善现！现在十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉，安隱住持说正法者，亦以神力加护如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，令於如是甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说皆无障礙，亦令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，乃至圓滿一切智、道相智、一切相智。

「復次，善现！现在十方殑伽沙等诸佛世界，不退转地一切菩萨摩诃萨众，亦以神力加护如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，令於如是甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说皆无障礙，亦令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，乃至圓滿一切智、道相智、一切相智。」

第二分佛母品第四十六之一

「復次，善现！如有女人生育诸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母遇病，诸子各別勤求醫療，皆作是念：『我母云何当得病愈，長寿安樂、身无众苦、心离愁憂？』诸子尔时競設方便，求安樂具覆护母身，勿为蚊虻、蛇蝎、風熱、飢渴等觸之所侵恼，又以种种上妙樂具，供養恭敬而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示种种世間事业，我等豈得不報母恩！』

「善现！如来、應、正等觉亦復如是，常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生我等一切佛法，能与我等一切相智，能示世間诸法實相。十方世界无量无数无邊如来、應、正等觉安隱住持现说法者，亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，能生十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉所有佛法，又能与彼一切相智，能示世間诸法實相。由此因缘我等诸佛常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多，为報其恩不應暫捨。

「何以故？善现！一切如来、應、正等觉所有靜慮波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有內空乃至无性自性空，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；所有真如乃至不思議界，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；所有苦、集、滅、道圣諦，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；所有四靜慮、四无量、四无色定，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有四念住乃至八圣道支，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有空、无相、无願解脫門，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有五眼、六神通，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有如来十力乃至十八佛不共法，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有三十二大士相、八十隨好微妙色身，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有无忘失法、恒住捨性，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有一切陀罗尼門、三摩地門，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、诸佛世尊，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得有故。

「善现！一切如来、應、正等觉，已得无上正等菩提，今得无上正等菩提，当得无上正等菩提，皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多於诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，一切如来、應、正等觉常以佛眼观察护念，令其身心恒得安樂，所修善业皆无留难。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，十方世界一切如来、應、正等觉皆共护念，令於无上正等菩提永不退转。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉一切佛法，能与如来、應、正等觉一切相智，能示世間诸法實相。世尊！云何如是甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉一切佛法，能与如来、應、正等觉一切相智，能示世間诸法實相？云何如来、應、正等觉从甚深般若波罗蜜多生？云何诸佛说世間相？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉所有十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，广说乃至一切相智。善现！如是等无量无邊如来功德，皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生長，由得如是诸佛功德故名为佛。甚深般若波罗蜜多，能生、能与一切如来、應、正等觉如是佛法一切相智，是故我说甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉一切佛法，能与如来、應、正等觉一切相智，亦说如来、應、正等觉从彼而生。善现！甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相者，謂能示世間五蘊實相，一切如来、應、正等觉亦说世間五蘊實相。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多说示世間五蘊實相？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多，俱不说示五蘊有成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有净、有增有減、有入有出，俱不说示五蘊有过去有未来有现在、有善有不善有无記、有欲界繫有色界繫有无色界繫。所以者何？善现！非空、无相、无願之法有成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有净、有增有減、有入有出、有过去有未来有现在、有善有不善有无記、有欲界繫有色界繫有无色界繫。善现！非无生无滅、无造无作、无性之法，有成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有净、有增有減、有入有出、有过去有未来有现在、有善有不善有无記、有欲界繫有色界繫有无色界繫。善现！一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多，如是说示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦无成无壞、无生无滅、无續无斷、无染无净、无增无減、无入无出、无过去无未来无现在、无善无不善无无記、无欲界繫无色界繫无无色界繫、及无餘相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，皆依如是甚深般若波罗蜜多，普能證知无量无数无邊有情心行差別。然此般若波罗蜜多甚深义中，无有情亦无有情施設可得；无色亦无色施設可得，无受、想、行、識亦无受、想、行、識施設可得；无眼处亦无眼处施設可得，无耳、鼻、舌、身、意处亦无耳、鼻、舌、身、意处施設可得；无色处亦无色处施設可得，无声、香、味、觸、法处亦无声、香、味、觸、法处施設可得；无眼界亦无眼界施設可得，无耳、鼻、舌、身、意界亦无耳、鼻、舌、身、意界施設可得；无色界亦无色界施設可得，无声、香、味、觸、法界亦无声、香、味、觸、法界施設可得；无眼識界亦无眼識界施設可得，无耳、鼻、舌、身、意識界亦无耳、鼻、舌、身、意識界施設可得；无眼觸亦无眼觸施設可得，无耳、鼻、舌、身、意觸亦无耳、鼻、舌、身、意觸施設可得；无眼觸为缘所生诸受亦无眼觸为缘所生诸受施設可得，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受施設可得；无地界亦无地界施設可得，无水、火、風、空、識界亦无水、火、風、空、識界施設可得；无无明亦无无明施設可得，乃至无老死亦无老死施設可得；无布施波罗蜜多亦无布施波罗蜜多施設可得，乃至无般若波罗蜜多亦无般若波罗蜜多施設可得；无內空亦无內空施設可得，乃至无无性自性空亦无无性自性空施設可得；无四念住亦无四念住施設可得，乃至无八圣道支亦无八圣道支施設可得；如是乃至无如来十力亦无如来十力施設可得，乃至无十八佛不共法亦无十八佛不共法施設可得；无一切智亦无一切智施設可得，无道相智、一切相智亦无道相智、一切相智施設可得。善现！一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多，如是说示世間實相。