大般若波罗蜜多经卷第三百九十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十九

初分常啼菩萨品第七十七之二

「时，天帝释即復本形，在常啼前曲躬而立，讚言：『大士！善哉！善哉！为法至誠堅固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以堅固願求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所學、所乘、所行、所作心无厭倦，成熟有情、严净佛土，已證无上正等菩提。大士当知！我實不用人血、心、髓，但来相試。今何所願？我当相与以酬輕觸損恼之愆。』

「常啼報言：『我本所願唯有无上正等菩提，天主頗能与斯願不？』

「时，天帝释𧹞然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有诸佛大圣法王於法自在能与斯願。大士！今應除无上觉更求餘願，我当与之。』

「常啼報曰：『甚深般若波罗蜜多亦我所願，頗能惠不？』

「时，天帝释倍復生慚，白常啼言：『我於此願亦不能与，然我有力令大士身平復如故，用斯願不？』

「常啼報言：『如是所願自能滿足无勞天主。所以者何？我若啟告十方诸佛发誠諦言：「今自賣身實为慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因缘定於无上正等菩提不退转者，令我身形平復如故。」此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威！』

「天帝释言：『如是！如是！佛之神力不可思議，菩萨至誠何事不辦！然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。』

「常啼菩萨便告彼言：『既尔慇懃当隨汝意。』

「时，天帝释即现天威，令常啼身平復如故，乃至不见少分瘡痕，形貌端严过於往日，愧謝右遶忽然不现。

「尔时，長者女见常啼菩萨希有之事，转增愛重，恭敬合掌白常啼言：『願降慈悲暫臨我宅，所須供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨上妙供具，为白父母一切当得。我及侍从亦辭父母，隨大士往具妙香城，为欲供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故。』

「是时，常啼隨彼所願，俱到其舍在門外止。时，長者女即入其舍白父母言：『願多与我家中所有上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、蘇油、末尼、真珠、吠琉璃宝、頗胝迦宝、珊瑚、琥珀、螺貝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金銀等种种供具，亦聽我身及先事我五百侍女持诸供具，皆当隨从常啼菩萨往妙香城，为欲供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨。彼当为我宣说法要，我得闻已如说修行，定獲无邊微妙佛法。』

「时，彼父母闻已驚駭，即问女言：『常啼菩萨今在何处？是何等人？』

「女即白言：『今在門外，彼是大士为欲度脫一切有情生死苦故，勤求无上正等菩提。又彼大士愛重正法不惜身命，为欲供養菩萨所學甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故，入此城中处处巡環，高声唱曰：「我今自賣！誰欲買人？我今自賣！誰欲買人？」经於久时賣身不售，愁憂苦恼在一处立，涕淚而言：「我有何罪？为欲供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故，虽自賣身而无買者？」

「『时，天帝释为欲試驗，即自化作少婆罗門来至其前，问言：「男子！汝何住此憂悲不樂？」时，彼大士答言：「儒童！我为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，然我貧乏无诸財宝，愛重法故欲自賣身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此憂悲。」时，婆罗門語大士曰：「我於今者正欲祠天，不用人身但須人血、人髓、人心，頗能賣不？」大士闻已欢喜踊躍，以柔軟語報婆罗門：「仁所買者我悉能賣。」婆罗門言：「須幾價直？」大士報曰：「隨意相酬。」大士尔时作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗門，復趣牆邊欲剖心出。

「『我在高閣遙见是事，作是念言：「此善男子何因缘故困苦其身？我当问之。」念已下閣到大士所，作是问言：「汝何因缘先唱自賣，今出血、髓復欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我为供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，然我貧乏无诸財宝，愛重法故先自賣身无相買者，今賣三事与婆罗門。」我时问言：「汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，当獲何等功德胜利？」彼答我言：「法涌菩萨於甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所學、菩萨所乘、菩萨所行、菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速證无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，常光一尋餘光无量，具佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，无忘失法、恒住捨性，五净眼、六神通，不可思議清净戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊，无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我捨身命为供養彼，当獲此等功德胜利。」

「『我时闻说如是殊胜不可思議微妙佛法，欢喜踊躍身毛皆竪，恭敬合掌而白彼言：「大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙所重身命，況唯捨一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚为如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財，为是功德而不棄捨！大士今應勿復自害，所須供具尽当相与，所謂金、銀、吠琉璃宝、頗胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀及餘无量異類珍財，花、香、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明、車乘、衣服并餘种种上妙供具，可持供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。」

「『时，天帝释即復本形在彼前住，曲躬合掌讚言：「大士！善哉！善哉！为法至誠堅固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以堅固願求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所學、所乘、所行、所作心无厭倦，成熟有情、严净佛土，已證无上正等菩提。大士当知！我實不用人血、心、髓，但来相試。今何所願？我当相与以酬輕觸損恼之愆。」

「『彼即報言：「我本所願唯有无上正等菩提，天主頗能与斯願不？」时，天帝释𧹞然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有诸佛大圣法王於法自在能与斯願。大士！今應除无上觉更求餘願，我当与之。」

「『彼便報曰：「甚深般若波罗蜜多亦我所願，頗能惠不？」时，天帝释倍復生慚，而白彼言：「我於此願亦不能与，然我有力令大士身平復如故，用斯願不？」彼復報言：「如是所願自能滿足无勞天主。所以者何？我若啟告十方诸佛发誠諦言：『今自賣身實为慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因缘定於无上正等菩提不退转者，令我身形平復如故。』此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威！」

「『天帝释言：「如是！如是！佛之神力不可思議，菩萨至誠何事不辦，然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。」时，彼大士告帝释言：「既尔慇懃当隨汝意。」时，天帝释即现天威，令彼身形平復如故，乃至不见少分瘡痕，形貌端严过於往日，愧謝右遶忽然不现。

「『我既见彼希有之事，转增愛敬合掌白言：「願降慈悲暫臨我宅，所須供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨供養之具，为白父母一切当得。我及侍从亦辭父母，隨大士往具妙香城，为欲供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨故。」

「『今彼大士以我至誠，不遺所願来至門首，唯願父母多与珍財，及許我身并先事我五百侍女持诸供具，咸当隨从常啼菩萨往妙香城，礼敬供養甚深般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，为得所说诸佛法故。』

「尔时，父母闻女所说，欢喜踊躍歎未曾有，便告女言：『如汝所说，常啼菩萨甚为希有，能擐如是大功德鎧，勇猛精進求诸佛法；所求佛法微妙最胜，广大清净不可思議，能引世間诸有情類令獲殊胜利益安樂。汝於是法既深愛重，欲隨善友持诸供具往妙香城，供養般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨，为欲證得诸佛法故，我等云何不生隨喜？今聽汝去，我等亦欲与汝相隨，汝欢喜不？』

「女即白言：『甚大欢喜！我尚不礙餘人善法，況父母耶！』

「父母報言：『汝應严辦供具、侍从，速当共往。』时，長者女即便營辦五百乘車七宝严飾，亦令五百常隨侍女恣意各取众宝严身，復取金銀、吠琉璃宝、頗胝迦宝、末尼、真珠、帝青、大青、螺貝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏及餘无量異類珍財，种种花香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、蘇油、上妙珍財各无量种并餘种种上妙供具。

「其女既辦如是事已，恭敬啟请常啼菩萨前乘一車，身及父母侍女五百各乘一車，圍遶侍从常啼菩萨，漸漸東去至妙香城。见城高广七宝成就，於其城外周匝皆有七宝所成七重垣牆、七重樓观、七重欄楯、七重宝塹、七重行列宝多罗樹，是垣牆等互相間飾，发种种光甚可愛樂。此大宝城面各十二踰繕那量，清净寬广人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如畫。於诸衢陌各有清流，亘以宝舫往来无擁。一一街巷清净严飾，灑以香水布以名花。城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣，紫金所成，鎣以众珍光明輝煥。於雉堞間廁以宝樹，是一一樹根莖枝葉及以花果皆別宝成。城垣樓閣及诸宝樹，覆以金網，連以宝繩，懸以金鈴，綴以宝鐸，微風吹动发和雅音，譬如善奏五支诸樂。城外周匝七重宝塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和清澄皎鏡。水中处处有七宝船，間飾庄严众所樂见。诸塹水內具众妙华，色香鮮郁遍覆水上。有五百苑周環大城，种种庄严甚可憙樂。一一苑內有五百池，其池縱广一俱盧舍，七宝庄飾悅可众心。於诸池內有四色花，量如車轮映蔽于水，其华皆以七宝所成。诸池苑中多有众鳥，音声相和聚散遨遊。漸復前行，即便遙见法涌菩萨摩诃萨正处七宝臺坐師子座，无量无数百千俱胝那庾多众前後圍遶而为说法。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨最初遙见法涌菩萨摩诃萨故，身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。既遙见已，作是念言：『我等不應乘車而趣法涌菩萨摩诃萨所。』作是念已，即便下車整理衣服。

「时，長者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙众宝衣服严飾其身，持诸供具恭敬圍遶常啼菩萨，徐行而趣法涌菩萨摩诃萨所。其路邊有法涌菩萨所營七宝大般若臺，以赤栴檀而为塗飾，懸宝鈴鐸出微妙音，周匝皆垂真珠罗網。於臺四角懸四宝珠，以为燈明晝夜常照。宝臺四面有四香爐，白銀所成众宝严飾，恒时燒以黑沈水香，散众妙花而为供養。臺中有座七宝所成，其上重敷茵褥綺帊。於斯座上復有一函，四宝合成庄严綺麗，一金、二銀、三吠琉璃、四帝青宝。真金葉上銷琉璃汁，書以般若波罗蜜多置此函中恒时封印。臺中处处懸宝幡花，間飾庄严甚可愛樂。

「常啼菩萨、長者女等，见此宝臺庄严殊妙，合掌恭敬歎未曾有。復见帝释与其无量百千天众在宝臺邊，持天种种上妙香末及众宝屑、微妙香花、金銀花等散宝臺上，於虛空中奏天伎樂。

「常啼菩萨见是事已，问帝释言：『何缘天主与诸天众供養此臺？』

「天帝释曰：『大士！今者豈不知耶？於此臺中有无上法，名深般若波罗蜜多，是诸如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨母，能生能攝一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若菩萨摩诃萨能於此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法，速能證得一切智智。由是因缘，我等於此与诸眷屬恭敬供養。』

「常啼菩萨闻已欢喜，尋声復问天帝释言：『如是所说甚深般若波罗蜜多今在何处？我欲供養唯願示之！』

「天帝释言：『大士知不？甚深般若波罗蜜多在此臺中七宝座上四宝函內，真金为葉，吠琉璃宝以为其字，法涌菩萨以七宝印自封印之，我等不能輒開相示。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨及長者女并其父母、侍女五百闻是語已，即取所持花、香、珍宝、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明及餘种种供養之具分作二分，先持一分詣宝臺所供養般若波罗蜜多，復持一分俱共往詣法涌菩萨摩诃萨所。到已皆见法涌菩萨坐師子座大众圍遶，即以花、香、宝幢、幡盖、衣服、瓔珞、伎樂、燈明诸珍宝等，散列供養此说法師及所说法。法涌菩萨威神力故，即令所散种种妙花，於虛空中当其顶上，欻然合作一妙花臺，众宝庄严甚可愛樂。復令所散种种妙香，於虛空中当花臺上，欻然合成一妙香盖，种种珍宝而为严飾。復令所散诸妙宝衣，於虛空中当香盖上，欻然合成一妙宝帳，亦以众宝間飾庄严。餘所散列宝幢、幡盖、伎樂、燈明、诸瓔珞等，自然涌在臺帳盖邊，周匝庄严妙巧安布。

「常啼菩萨、長者女等见是事已欢喜踊躍，異口同音皆共称歎法涌菩萨摩诃萨言：『今我大師甚为希有，能现如是大威神力。为菩萨时尚能如是，況得无上正等菩提！』

「是时，常啼及長者女并诸眷屬，深心愛重法涌菩萨摩诃萨故，皆发无上正等觉心，作是願言：『我等由此殊胜善根，願当来世必成如来、應、正等觉。我等由此殊胜善根，願当来世精勤修學菩萨道时，於深法門通達无礙，如今大師法涌菩萨。我等由此殊胜善根，願当来世精勤修學菩萨道时，能以上妙七宝臺閣及餘供具供養般若波罗蜜多，如今大師法涌菩萨。我等由此殊胜善根，願当来世精勤修學菩萨道时，处大众中坐師子座，宣说般若波罗蜜多甚深义理都无所畏，如今大師法涌菩萨。我等由此殊胜善根，願当来世精勤修學菩萨道时，成就般若波罗蜜多巧方便力，速能成辦所求无上正等菩提，如今大師法涌菩萨。我等由此殊胜善根，願当来世精勤修學菩萨道时，得胜神通變化自在，利益安樂无量有情，如今大師法涌菩萨。』

「常啼菩萨及長者女并诸眷屬，持诸供具供養般若波罗蜜多及说法師法涌菩萨摩诃萨已，顶礼双足合掌恭敬，右遶三匝却住一面。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨曲躬合掌，白法涌菩萨摩诃萨言：『我常樂居阿練若处求深般若波罗蜜多，曾於一时欻然闻有空中声曰：「咄！善男子！汝可東行，決定得闻甚深般若波罗蜜多。」我闻空中如是教已，欢喜踊躍即便東行，未久之間作如是念：「我寧不问彼空中声遣我東行去当遠近？」至何城邑？復从誰闻甚深般若波罗蜜多？作是念已即住其处，搥胸悲歎愁憂啼泣，经七晝夜不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，唯作是念：「我於何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声勸我東行去当遠近？至何处所？復从誰闻甚深般若波罗蜜多？」

「『我於如是愁憂啼泣自歎恨时，欻於我前有佛像现告我言：「善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，从此東行过於五百踰繕那量，有大王城名具妙香，中有菩萨名为法涌，常为无量百千有情宣说般若波罗蜜多，汝当从彼得闻般若波罗蜜多。又，善男子！法涌菩萨是汝長夜清净善友，示现教导讚勵慶喜，令汝速證所求无上正等菩提。法涌菩萨於过去世以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫計晝夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。」

「『我时得闻如是語已，心生適悅踊躍欢喜，作是思惟：「何时当见法涌菩萨？从彼得闻甚深般若波罗蜜多，闻已便能永斷种种虛妄分別有所得见，疾證无上正等菩提？」作是念时，於一切法即能现起无障智见，由斯智见即得现入无量殊胜三摩地門。我住如是三摩地中，现见十方无量无数无邊世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。

「『时，诸如来、應、正等觉，咸共讚慰慇懃教誡教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，於勤苦时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退转地。」

「『时，十方佛广教慰我，令欢喜已忽然不现。我从所證三摩地起，不见诸佛心懷惆悵，作是思惟：「我向所见十方诸佛先从何来？今往何所？誰能为我斷如是疑？」復作是念：「法涌菩萨久已修學甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼門及三摩地，於诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供養无量如来、應、正等觉，於诸佛所发弘誓願种诸善根，於長夜中为我善友，常攝受我令獲利樂，我当疾詣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛先从何来？今往何所？彼能为我斷如是疑。」

「『我於尔时作是念已，勇猛精進漸復東行，荏苒多时入此城邑，漸復前進遙见大師处七宝臺坐師子座，大众圍遶而为说法。我於是处初见大師，身心悅樂，譬如苾芻忽然得入第三靜慮故。我今者请问大師：我先所见十方诸佛先从何来？今往何所？唯願为我说彼诸佛所从至处，令我了知，知已生生常见诸佛。』」

初分法涌菩萨品第七十八之一

「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！一切如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵所有法身，无所从来，亦无所去。何以故？善男子！诸法實性皆不动故。

「『善男子！诸法真如无来无去、不可施設，如是真如即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法法界无来无去、不可施設，如是法界即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法法性无来无去、不可施設，如是法性即是如来、應、正等觉、广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！不虛妄性无来无去、不可施設，不虛妄性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！不變異性无来无去、不可施設，不變異性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法平等性无来无去、不可施設，法平等性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法离生性无来无去、不可施設，法离生性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法定性无来无去、不可施設，诸法定性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法住性无来无去、不可施設，诸法住性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法實際无来无去、不可施設，诸法實際即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法虛空界无来无去、不可施設，法虛空界即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！不思議界无来无去、不可施設，不思議界即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法无生性无来无去、不可施設，法无生性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法无滅性无来无去、不可施設，法无滅性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法如實性无来无去、不可施設，法如實性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法遠离性无来无去、不可施設，法遠离性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！法寂靜性无来无去、不可施設，法寂靜性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！无染净界无来无去、不可施設，无染净界即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！诸法空性无来无去、不可施設，诸法空性即是如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

「『善男子！一切如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。非即诸法，非离诸法。

「『善男子！诸法真如，如来真如，一而非二。

「『善男子！诸法真如非合非散，唯有一相所謂无相。

「『善男子！诸法真如非一、非二、非三、非四，广说乃至非百千等。何以故？善男子！诸法真如离数量故，非有性故。

「『復次，善男子！譬如有人熱際後分遊於曠野，日中渴乏见阳焰动，作是念言：「我於今时定当得水。」作是念已遂便往趣，所见阳焰漸去其遠，即奔逐之转復见遠，种种方便求水不得。

「『善男子！於意云何？是焰中水从何山谷泉池中来？今何所去？为入東海？为入西海、南北海耶？』

「常啼答言：『阳焰中水尚不可得，況当可说有所从来及有所至！』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。如彼渴人愚癡无智为熱所逼，见动阳焰於无水中妄生水想，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！譬如幻師或彼弟子，幻作种种象軍、馬軍、車軍、步軍及牛羊等，经須臾頃忽然不现。善男子！於意云何？是幻所作从何而来？去何所至？』

「常啼答言：『幻事非實，如何可说有来去处？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。若執幻事有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！如鏡等中有诸像现，如是诸像暫有還无。善男子！於意云何？是鏡等像为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『诸像非實，如何可说有来有去？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。若執诸像有来有去，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！如谷等中有诸響现，如是诸響暫有還无。善男子！於意云何？是谷等響为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『诸響非實，如何可说有来去处？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。若執诸響有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。