大般若波罗蜜多经卷第五百四十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百四十一

第四分供養窣堵波品第三之三

时，天帝释便白佛言：「今者如来、應、正等觉，於深般若波罗蜜多功德胜利说猶未尽。何以故？我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利，甚深、甚广、量无邊際。诸善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，復持种种上妙华鬘乃至燈明而为供養，所獲功德亦无邊際。」

尔时，佛告天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。憍尸迦！我不说此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，具足无邊功德胜利，分別演说不可尽故。憍尸迦！我亦不说：於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，復持种种上妙华鬘乃至燈明而为供養。诸善男子、善女人等但有前说功德胜利。何以故？憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说、開示，以增上慧審諦观察。欲令正法久住世故，欲令佛眼无斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩萨令增長故，欲令世間清净法眼无缺減故，書寫如是甚深般若波罗蜜多众宝严飾，復持种种上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。我说獲得现在未来无量无邊功德胜利。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天常隨守护是善男子、善女人等，不令一切人非人等种种惡缘之所損害。」

尔时，佛告天帝释言：「若善男子、善女人等，受持、读诵甚深般若波罗蜜多，及广为他宣说、開示。时，有无量百千天子，为聽法故皆来集会，欢喜踊躍，敬受如是甚深般若波罗蜜多。是诸天子以天威力，令说法師增益辯才宣揚无尽，不樂说者令其樂说，身心疲極令得康強。憍尸迦！是善男子、善女人等，受持、读诵甚深般若波罗蜜多，及广为他宣说、開示，得如是等现在利益。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，於四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多心无怯怖，不为一切論难所伏。所以者何？彼由如是甚深般若波罗蜜多大神呪王所护持故，甚深般若波罗蜜多祕密藏中具广分別一切法故。是善男子、善女人等善住法空，都不见有能难、所难及所说故，亦不见有於深般若波罗蜜多能求短故，亦復不见甚深般若波罗蜜多有过失故，是故不为一切異學論难所屈。憍尸迦！是善男子、善女人等，为众宣说甚深般若波罗蜜多，得如是等现世利益。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布。是善男子、善女人等心不沈沒亦不憂悔、不恐不怖。所以者何？是善男子、善女人等，不见有法可令沈沒、憂悔、恐怖，於诸法中无所執著。憍尸迦！是善男子、善女人等，由於般若波罗蜜多至心聽闻乃至流布，得如是等现世利益。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，能於般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，復持种种上妙华鬘乃至燈明而为供養。是善男子、善女人等恒为父母、師長、親友、國王、大臣及诸沙門、婆罗門等之所敬愛，亦为十方诸佛、菩萨、声闻、独觉之所护念，復为世間诸天、魔、梵、人及非人之所守衛，一切災橫皆自消滅，外道異論皆不能伏。憍尸迦！是善男子、善女人等，由於般若波罗蜜多至心聽闻乃至供養，得如是等现在利益。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供養恭敬、尊重讚歎。时，此三千大千國土及餘十方无邊世界，所有四大王众天乃至广果天，已发无上菩提心者，常来此处观礼、读诵甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右遶礼拜、合掌而去。诸净居天亦常来此观礼、读诵甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右遶礼拜、合掌而去。有大威德诸龍、藥叉，广说乃至人非人等亦常来此观礼、读诵甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶礼拜合掌而去。

「憍尸迦！是善男子、善女人等應作是念：『今此三千大千國土及餘十方无邊世界，一切天、龍广说乃至人非人等，常来至此观礼、读诵我所書寫甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶礼拜合掌而去。此我則为已設法施。』作是念已，欢喜踊躍，令所獲福倍復增長。憍尸迦！是善男子、善女人等由无邊界天、龍、藥叉、阿素洛等常隨擁护所住之处，人非人等不能損害，唯除宿世定惡业因现在應熟，或转重惡现世輕受。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，由深般若波罗蜜多大威神力，獲如是等现世种种功德胜利。」

时，天帝释便白佛言：「是善男子、善女人等，以何驗知有此三千大千國土及餘十方无邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等，来至其处观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶欢喜护念？」

尔时，佛告天帝释言：「是善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多所在之处，有妙光明，或闻其处異香氛郁，或復闻有微細樂音。当知尔时，有大神力威德熾盛诸天、龍等，来至其处观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等修鮮净行严麗其处，至心供養甚深般若波罗蜜多。当知尔时，有大神力威德熾盛诸天、龍等，来至其处观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶欢喜护念。憍尸迦！隨有如是具大神力威德熾盛诸天、龍等，来至其处，此中所有惡鬼邪神驚怖、退散、无敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便广大起净胜解，所修善业倍復增明，诸有所为皆无障礙。以是故，憍尸迦！甚深般若波罗蜜多隨所在处，應当周匝除去糞秽，掃拭塗治香水散灑，敷設宝座而安置之，燒香散华張施幰盖，宝幢、幡鐸間飾其中，众妙、珍奇、金銀、宝器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明、种种杂綵庄严其处。若能如是供養般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德熾盛诸天、龍等，来至其处观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等若能如是供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多，決定当得身心无倦、身心安樂、身心調柔、身心輕利。繫心般若波罗蜜多，夜寢息时无诸惡夢，唯得善夢，謂见如来、應、正等觉身真金色相好庄严，放大光明普照一切，声闻、菩萨前後圍遶，身处众中闻佛为说布施等六波罗蜜多及餘善根相應法义。或於夢中见菩提樹，其量高广众宝庄严，有菩萨摩诃萨往詣其下結跏趺坐，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。或於夢中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众，論議決擇种种法义。或於夢中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛，亦闻其声，謂某世界有某如来、應、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨、声闻弟子恭敬圍遶，说如是法。或復夢中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各有施主为供養佛設利罗故，以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数大窣堵波。復於一一窣堵波所，各以无量上妙华鬘乃至燈明，经无量劫供養恭敬、尊重讚歎。

「憍尸迦！是善男子、善女人等见如是類诸善夢相，若睡若觉身心安樂，诸天神等益其精气，令彼自觉身体輕便，由此因缘，不多貪著飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養其心輕微。如瑜伽師入胜妙定，由彼定力滋潤身心，从定出已虽遇美膳而心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千國土及餘十方无邊世界，一切如来應正等觉、声闻、菩萨、天、龍、藥叉、阿素洛等，具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现在种种功德胜利，於深般若波罗蜜多，應常聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说開示，復持种种上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。憍尸迦！若善男子、善女人等虽於般若波罗蜜多，不能聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、广为有情宣说流布，而为正法久住世故，为令佛眼无斷壞故，为令正法不隱沒故，攝受菩萨令增長故，为令世間清净法眼不滅沒故，書持如是甚深般若波罗蜜多众宝严飾，復持无量上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所说种种功德胜利。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能广利樂无量无邊诸有情故。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等欲得种种现在、未来功德胜利，應於般若波罗蜜多以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、广为有情宣说開示，以增上慧審諦观察。欲令正法久住世故，欲令佛眼无斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩萨令增長故，欲以法义分施有情令充足故，欲令調善诸有情類广大佛眼无缺減故，書持如是甚深般若波罗蜜多众宝严飾，復以种种上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。若能如是，定獲无邊现在、未来功德胜利。」

第四分称揚功德品第四

「復次，憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深法門復为一分，於此二分，汝取何者？」

天帝释言：「我意寧取甚深般若波罗蜜多。所以者何？我於诸佛設利罗所，非不信樂供養恭敬，然诸佛身及設利罗，皆因般若波罗蜜多甚深法門而出生故，皆由般若波罗蜜多甚深法門功德威力所熏修故，乃为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。一切菩萨摩诃萨众皆於般若波罗蜜多甚深法門，精勤修學證得无上正等菩提。一切如来、應、正等觉，皆由般若波罗蜜多，通達真如、法界、法性及實際等成就法身。由法身故说名为佛，佛設利罗依法身故，乃为世間恭敬供養。

「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说正法时，有无量诸天子等，来至我所聽我所说，供養恭敬，右遶而去。我若不在彼法座时，诸天子等亦来其处，虽不见我，如我在时恭敬供養，咸言：『此处是天帝释为诸天等说法之座，我等皆應如天主在，供養右遶礼拜而去。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，若有書寫、受持、读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土及餘十方无邊世界无量无数天、龍、藥叉、阿素洛等皆来集会，設无说者，敬重法故，亦於是处供養恭敬、右遶而去。

「世尊！甚深般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行，及佛所得一切智智，为因、为缘、为所依止、为能引发。是故我说：假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深法門復为一分，於此二分，我意寧取甚深般若波罗蜜多。

「復次，世尊！且置充滿此贍部洲佛設利罗以为一分。假使充滿四大洲界佛設利罗以为一分，若復充滿小千世界佛設利罗以为一分，若復充滿中千世界佛設利罗以为一分，若復充滿大千世界佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深法門復为一分，於此二分，我意寧取甚深般若波罗蜜多。所以者何？我於诸佛設利罗所，非不信樂供養恭敬，然诸佛身及設利罗，皆因般若波罗蜜多甚深法門而出生故，皆由般若波罗蜜多甚深法門功德威力所熏修故，乃为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！若善男子、善女人等，於深般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，彼於当来不墮惡趣，遠离声闻及独觉地，不畏一切災橫、疾疫之所侵恼。如負債人怖畏債主，即便親近奉事國王，依王勢力得免怖畏。王喻般若波罗蜜多，彼負債人喻善男子、善女人等，依恃般若波罗蜜多，得离惡趣及餘怖畏。世尊！譬如有人依附王故、王攝受故，为诸世人供養恭敬、尊重讚歎。佛設利罗亦復如是，由深般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。王喻般若波罗蜜多，佛設利罗喻依王者。世尊！诸佛所得一切智智，亦依般若波罗蜜多而得成就故，我寧取甚深般若波罗蜜多。

「復次，世尊！甚深般若波罗蜜多於三千界作大饒益、具大神力，隨所在处，則为有佛作诸佛事，所謂利樂一切有情。世尊！譬如无價大宝神珠，具无量种胜妙威德，隨所住处有此神珠，人及非人終无恼害。設有男子或復女人，为鬼所執身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。诸有熱病、或風、或痰、或熱風痰和合为病，若有繫此神珠著身，如是诸病无不除愈。此珠在闇能作照明，熱时能涼寒时能暖，隨地方所有此神珠时節調和不寒不熱。若地方所有此神珠，蛇蠍等毒无敢停止。設有男子或復女人，为毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威勢故毒即消滅。若诸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目眩、瞖等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、诸支節病，帶此神珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中，其水濁秽或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄净具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠杂綺种种色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作种种色。如是无價大宝神珠，威德无邊说不能尽，若置箱篋亦令其器具足成就无邊威德。設空箱篋由曾置珠，其器仍为众人愛重。」

尔时，慶喜问帝释言：「如是神珠为天独有，人亦有耶？」

天帝释言：「人中、天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而輕；又人中珠相不具足，在天上者其相周圓；天上神珠威德殊胜，无量倍数过人所有。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多亦復如是，为众德本能滅无量惡不善法，隨所在处，令诸有情身心苦恼皆悉除滅，人非人等不能为害。世尊！如来所得一切智智及餘无量无邊功德，皆由般若波罗蜜多大神呪王之所引显，威德深广无量无邊。佛設利罗由诸功德所熏修故，是诸功德所依器故，佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！置三千界佛設利罗。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深法門復为一分，於此二分，我意寧取甚深般若波罗蜜多。所以者何？我於诸佛設利罗所，非不信樂供養恭敬，然诸佛身及設利罗，皆因般若波罗蜜多甚深法門而出生故，皆由般若波罗蜜多甚深法門功德威力所熏修故，乃为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！甚深般若波罗蜜多能生如来一切智智，如来所得一切智智能生佛身及設利罗，是故供養甚深般若波罗蜜多，則为供養过去未来现在诸佛一切智智及設利罗。

「復次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方无量无数如来、應、正等觉，当行般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！过去如来、應、正等觉，皆依如是甚深般若波罗蜜多，已證无上正等菩提；未来如来、應、正等觉，皆依如是甚深般若波罗蜜多，当證无上正等菩提；现在十方无邊世界一切如来、應、正等觉，皆依如是甚深般若波罗蜜多，现證无上正等菩提。今我如来、應、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，而證无上正等菩提。」

天帝释言：「甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多，是无上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。一切如来、應、正等觉，及诸菩萨摩诃萨众，皆依如是甚深般若波罗蜜多，知诸有情心行差別。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨長夜修行甚深般若波罗蜜多，能如實见一切有情心行差別。」

时，天帝释復白佛言：「诸菩萨摩诃萨为但應行般若波罗蜜多为亦應行餘五波罗蜜多耶？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨應具行六波罗蜜多，然行布施、净戒、安忍、精進、靜慮观诸法时，皆以般若波罗蜜多而为上首。憍尸迦！如贍部洲所有诸樹，枝條、莖幹、华葉、果實，虽有种种形類不同，而其蔭影都无差別，具大功德众所归依。如是六种波罗蜜多虽各有異，而由般若波罗蜜多方便善巧，攝受回向一切智智，诸差別相都不可得，具大功德众所归依。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多成就广大殊胜功德，成就一切殊胜功德，成就圓滿殊胜功德，成就无量殊胜功德，成就无邊殊胜功德，成就无数殊胜功德，成就无等殊胜功德，成就无尽殊胜功德。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。」

第四分福門品第五之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、广为有情宣说開示，以增上慧審諦观察。欲令正法久住世故，欲令佛眼无斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩萨令增長故，欲令世間清净法眼无缺減故，書寫如是甚深般若波罗蜜多众宝严飾，復持种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎；作是念言：『甚深般若波罗蜜多，成就广大功德胜利，甚为难得，不應棄捨，應自守护、供養恭敬、读诵、思惟。』有善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波罗蜜多众宝庄严，供養恭敬、尊重讚歎，施他受持广令流布。此二福聚，何者为多？」

尔时，佛告天帝释言：「我還问汝，当隨意答。若善男子、善女人等从他请得佛設利罗，盛以宝函置清净处，復持种种上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。有善男子、善女人等从他请得佛設利罗，分施与他如芥子許，令彼敬受如法安置，復以种种上妙华鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。於意云何？此二福聚，何者为胜？」

天帝释言：「如我解佛所说义者，此二福聚，後者为胜。」

尔时，佛讚天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。憍尸迦！於深般若波罗蜜多，若自受持、供養恭敬，若转施他广令流布，此二福聚，後者为多。何以故？由施他者，能令无量无数有情得利樂故。

「復次，憍尸迦！若有於此甚深般若波罗蜜多所说义趣，如實为他分別解说令得正解，所獲福聚復胜施他流布功德多百千倍，敬此法師当如敬佛。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，書持如是甚深般若波罗蜜多，众宝庄严、供養恭敬，知是法器，自往其所分施与之令勤读诵，是善男子、善女人等所獲福聚无量无邊。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，書寫、施他、復为解说，於深义趣令无疑惑，教授教誡诸有情言：『汝應勤修真菩萨道，所謂般若波罗蜜多。若能精勤修學此道，速證无上正等菩提，拔濟无邊诸有情類，令證實際诸漏永尽，入无餘依般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等教小千界诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等教中千界诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等教大千界诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置大千界诸有情類。若善男子、善女人等普教十方各如殑伽沙等世界诸有情類，皆令安住十善业道。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，書寫、施他、復为解说，於深义趣令无疑惑，教授教誡诸有情言：『汝應勤修真菩萨道，所謂般若波罗蜜多。若能精勤修學此道，速證无上正等菩提，拔濟无邊诸有情類，令證實際诸漏永尽，入无餘依般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，書寫、施他、復为解说，於深义趣令无疑惑，教授教誡诸有情言：『汝應勤修真菩萨道，所謂般若波罗蜜多。若能精勤修學此道，速證无上正等菩提，拔濟无邊诸有情類，令證實際诸漏永尽，入无餘依般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等教小千界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等教中千界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等教大千界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？乃至广说。

「復次，憍尸迦！置大千界诸有情類。若善男子、善女人等，普教十方各如殑伽沙等世界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

尔时，佛告天帝释言：「有善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，書寫、施他、復为解说，於深义趣令无疑惑，教授教誡诸有情言：『汝應勤修真菩萨道，所謂般若波罗蜜多。若能精勤修學此道，速證无上正等菩提，拔濟无邊诸有情類，令證實際诸漏永尽，入无餘依般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟所獲福聚，胜普教导一贍部洲诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，亦胜教导一四大洲诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，亦胜教导一小千界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，亦胜教导一中千界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，亦胜教导一大千界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，亦胜教导十方各如殑伽沙界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，以无量門广为他说，宣示、開演、显了、解释、分別义趣令其易解，所獲福聚胜自聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟甚深般若波罗蜜多所獲功德无量倍数。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等自於般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，以无量門为他广说，宣示、開演、显了、解释、分別义趣令其易解，所獲福聚过前福聚无量无邊。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，書寫、庄严、受持、读诵。有善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，書寫庄严施有情類，过前福聚无量无邊。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，書寫庄严施有情類。有善男子、善女人等，於深般若波罗蜜多善知义趣，能以种种巧妙文义为他解说，所獲福聚过前福聚无量无邊。」

时，天帝释便白佛言：「诸善男子、善女人等應以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜多耶？」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！若善男子、善女人等能以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜多，便獲无邊大功德聚。」

时，天帝释復白佛言：「應为何等诸有情類，宣说般若波罗蜜多甚深义趣？」

尔时，佛告天帝释言：「若善男子、善女人等，不知般若波罗蜜多甚深义趣，應为如是诸善男子、善女人等，宣说般若波罗蜜多甚深义趣。何以故？憍尸迦！於当来世，有善男子、善女人等求趣无上正等菩提，闻他宣说相似般若波罗蜜多，心便迷謬退失中道。」

时，天帝释復白佛言：「云何名为相似般若波罗蜜多，而名宣说相似般若波罗蜜多？」

尔时，佛告天帝释言：「於当来世有诸苾芻，不能善修身戒心慧，智慧狹劣猶如牛羊，为诸有情虽欲宣说真實般若波罗蜜多，而顛倒说相似般若波罗蜜多。云何苾芻顛倒宣说相似般若波罗蜜多？謂彼苾芻为发无上菩提心者，说色壞故名为无常，说受、想、行、識壞故名为无常；復作是说：若如是求，是行般若波罗蜜多。憍尸迦！如是名为顛倒宣说相似般若波罗蜜多。憍尸迦！不應以色壞故观色无常，不應以受、想、行、識壞故观受、想、行、識无常，若如是观色乃至識为无常者，当知彼行相似般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，宣说布施乃至般若波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修學布施乃至般若波罗蜜多。若依我教而修學者，当疾安住菩萨初地乃至十地，当得诸餘无量佛法，速入菩萨正性离生，超诸声闻、独觉等地。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便，依时分想教修布施乃至般若波罗蜜多，如是名为顛倒宣说相似般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告菩萨乘种性者言：『若於般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，当獲无邊殊胜功德。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便作如是说，名顛倒说相似般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，告菩萨乘种性者言：『汝於过去未来现在诸佛世尊，从初发心乃至究竟，所有善根皆應隨喜一切合集，为诸有情回向无上正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便作如是说，名顛倒说相似般若波罗蜜多。

「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等以无所得而为方便，为诸有情无倒宣说甚深般若波罗蜜多真實义趣，所獲福聚无量无邊，能作有情利益安樂。