大般若波罗蜜多经卷第三百四十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四十六

初分堅等讚品第五十七之五

尔时，佛告具寿善现言：「善现！何因缘故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒？」

具寿善现白佛言：「世尊！以一切法皆非有故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。

「世尊！以一切法皆遠离故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。

「世尊！以一切法皆寂靜故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。

「世尊！以一切法无所有故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。

「世尊！以一切法无生滅故，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。

「世尊！由如是等种种因缘，诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多心不沈沒。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨於一切法若能沈沒、若所沈沒、若沈沒时、若沈沒处、若沈沒者、由此沈沒，皆不可得，以一切法不可得故。

「世尊！若菩萨摩诃萨闻说是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何？是菩萨摩诃萨观一切法皆不可得，不可施設是能沈沒、是所沈沒、是沈沒时、是沈沒处、是沈沒者、由此沈沒。由是因缘，诸菩萨摩诃萨闻如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔。

「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天帝释、大梵天王、诸世界主常所礼敬。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为过此極光净天、若遍净天、若广果天、若净居天及餘天众常所礼敬。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉常所护念。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令般若波罗蜜多速得圓滿，亦令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令內空速得圓滿，亦令外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令真如速得圓滿，亦令法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令苦圣諦速得圓滿，亦令集、滅、道圣諦速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令四靜慮速得圓滿，亦令四无量、四无色定速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令八解脫速得圓滿，亦令八胜处、九次第定、十遍处速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令四念住速得圓滿，亦令四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令空解脫門速得圓滿，亦令无相、无願解脫門速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令極喜地速得圓滿，亦令离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令五眼速得圓滿，亦令六神通速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令佛十力速得圓滿，亦令四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令无忘失法速得圓滿，亦令恒住捨性速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令一切智速得圓滿，亦令道相智、一切相智速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令一切陀罗尼門速得圓滿，亦令一切三摩地門速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令一切菩萨摩诃萨行速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令诸佛无上正等菩提速得圓滿。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，則令一切智智速得圓滿。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圓滿一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所應行处，速證无上正等菩提。

「善现当知！是菩萨摩诃萨其心堅固，假使十方殑伽沙等世界有情皆變为魔，是一一魔各復化作如是数魔，是诸惡魔皆有无量无邊神力，如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不證所求无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不證所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆畢竟空。二、不棄捨一切有情。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不證所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆悉能作。二、为诸佛常所护念。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天子等常来礼敬，親近供養，请问勸发，言：『善男子！汝欲疾證所求无上正等菩提，当勤住空、无相、无願。何以故？善男子！若勤住空、无相、无願，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为闇暝者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？善男子！如是住空、无相、无願即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，則能疾證所求无上正等菩提。』

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，則为十方无量、无数、无邊世界现在诸佛处大众中，自然欢喜称揚讚歎是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所謂安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。

「善现当知！如我今者为众宣说甚深般若波罗蜜多，於大众前自然欢喜称揚讚歎宝幢菩萨、尸棄菩萨摩诃萨等，及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所謂安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在東方无量、无数、无邊世界一切如来、應、正等觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，於彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜多。彼诸如来、應、正等觉各於众前，自然欢喜称揚讚歎彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所謂不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下，亦復如是。

「善现当知！有菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，漸次圓滿大菩提道，乃至證得一切智智，亦为十方无量、无数、无邊世界现在诸佛说正法时，於大众前自然欢喜称揚讚歎是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所謂修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨能为难事，不斷佛种，利益安樂一切有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德，为退转位？为不退转？」

佛告善现：「有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德。復有菩萨摩诃萨虽未受記而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德。」

具寿善现復白佛言：「此所说者是何菩萨？」

佛言：「善现！有菩萨摩诃萨隨不动佛为菩萨时所行而學，已得安住不退转位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德。復有菩萨摩诃萨隨宝幢菩萨、尸棄菩萨摩诃萨等所行而學，是菩萨摩诃萨虽未受記而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，於一切法无生性中深生信解，而未證得无生法忍；於深般若波罗蜜多深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法畢竟空性深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法皆寂靜性深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法皆遠离性深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法无所有性深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法不自在性深生信解，亦未證得无生法忍；於一切法不堅實性深生信解，亦未證得无生法忍。

「善现！如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德。

「善现！若菩萨摩诃萨蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，定證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、應、正等觉因说正法，於大众前自然欢喜称揚讚歎名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨定当安住不退转地，住是地已，必当證得一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷悶，但作是念：『如佛所说甚深般若波罗蜜多，其理必然无有顛倒。』是菩萨摩诃萨由於般若波罗蜜多深生净信，漸次当於不动佛所及诸菩萨摩诃萨所，广闻般若波罗蜜多，於其义趣深生信解。既信解已，当得住於不退转地，住是地已，定当證得一切智智。

「善现！若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生誹謗，尚多獲得殊胜善根，況能信解、受持、读诵，依真如理繫念思惟，安住真如精勤修學！是诸菩萨速当安住不退转地，疾證无上正等菩提。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸法實性皆不可得，云何菩萨摩诃萨安住真如精勤修學，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提？」

佛言：「善现！如佛所化安住真如，修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦復如是，安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提。」

具寿善现復白佛言：「如来所化都无所有，法离真如又不可得，誰住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法？世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若實有，无有是处。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来所化都无所有，法离真如又不可得，誰住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法？善现！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若實有，无有是处。所以者何？善现！如来出世若不出世，诸法法尔不离真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善现！決定无有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情说正法者。何以故？善现！诸法真如无生无滅，亦无住異少分可得。善现！若法无生无滅，亦无住異少分可得，誰於其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法？此若實有，无有是处。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，微妙甚深極难信解，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆不可得，而求无上正等菩提甚为难事。何以故？世尊！決定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、无疑、无滯，如是等事甚为希有。」

尔时，具寿善现語天帝释言：「憍尸迦！如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、无疑、无滯，如是等事甚希有者。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法无不皆空。謂观一切有色法空，无色法亦空；观一切有见法空，无见法亦空；观一切有對法空，无對法亦空；观一切有漏法空，无漏法亦空；观一切有为法空，无为法亦空；观一切世間法空，出世間法亦空；观一切寂靜法空，不寂靜法亦空；观一切遠离法空，不遠离法亦空；观一切过去法空，未来、现在法亦空；观一切善法空，不善、无記法亦空；观一切欲界法空，色、无色界法亦空；观一切學法空，无學、非學非无學法亦空；观一切见所斷法空，修所斷、非所斷法亦空；观一切有法空，无法、非有非无法亦空。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都无所有，誰沈、誰沒、誰怖、誰驚、誰疑、誰滯？是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、无疑、无滯，未为希有。」

时，天帝释白善现言：「尊者所说一切依空，是故所言常无罣礙。譬如以箭仰射虛空，若近若遠俱无罣礙，尊者所说亦復如是。」

初分囑累品第五十八之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！我如是说、如是讚、如是記，为順如来、應、正等觉法語、律語，於法隨法无顛倒記不？」

佛言：「憍尸迦！汝如是说、如是讚、如是記，誠順如来、應、正等觉法語、律語，於法隨法无顛倒記。」

时，天帝释復白佛言：「希有！世尊！大德善现诸有所说，无不皆依空、无相、无願。大德善现诸有所说，无不皆依四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。大德善现诸有所说，无不皆依四靜慮、四无量、四无色定。大德善现诸有所说，无不皆依八解脫、八胜处、九次第定、十遍处。大德善现诸有所说，无不皆依布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。大德善现诸有所说，无不皆依內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。大德善现诸有所说，无不皆依真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。大德善现诸有所说，无不皆依苦、集、滅、道圣諦。大德善现诸有所说，无不皆依五眼、六神通。大德善现诸有所说，无不皆依一切陀罗尼門、一切三摩地門。大德善现诸有所说，无不皆依佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。大德善现诸有所说，无不皆依无忘失法、恒住捨性。大德善现诸有所说，无不皆依一切智、道相智、一切相智。大德善现诸有所说，无不皆依一切菩萨摩诃萨行。大德善现诸有所说，无不皆依诸佛无上正等菩提。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！具寿善现安住空故，观布施波罗蜜多尚不可得，況有行布施波罗蜜多者！观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多尚不可得，況有行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多者！

「具寿善现安住空故，观四念住尚不可得，況有修四念住者！观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尚不可得，況有修四正斷乃至八圣道支者！

「具寿善现安住空故，观四靜慮尚不可得，況有修四靜慮者！观四无量、四无色定尚不可得，況有修四无量、四无色定者！

「具寿善现安住空故，观八解脫尚不可得，況有修八解脫者！观八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，況有修八胜处、九次第定、十遍处者！

「具寿善现安住空故，观內空尚不可得，況有證內空者！观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尚不可得，況有證外空乃至无性自性空者！

「具寿善现安住空故，观真如尚不可得，況有證真如者！观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界尚不可得，況有證法界乃至不思議界者！

「具寿善现安住空故，观苦圣諦尚不可得，況有證苦圣諦者！观集、滅、道圣諦尚不可得，況有證集、滅、道圣諦者！

「具寿善现安住空故，观空解脫門尚不可得，況有修空解脫門者！观无相、无願解脫門尚不可得，況有修无相、无願解脫門者！

「具寿善现安住空故，观五眼尚不可得，況有修五眼者！观六神通尚不可得，況有修六神通者！

「具寿善现安住空故，观一切陀罗尼門尚不可得，況有修一切陀罗尼門者！观一切三摩地門尚不可得，況有修一切三摩地門者！

「具寿善现安住空故，观佛十力尚不可得，況有修佛十力者！观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法尚不可得，況有修四无所畏乃至十八佛不共法者！

「具寿善现安住空故，观无忘失法尚不可得，況有修无忘失法者！观恒住捨性尚不可得，況有修恒住捨性者！

「具寿善现安住空故，观一切智尚不可得，況有修一切智者！观道相智、一切相智尚不可得，況有修道相智、一切相智者！

「具寿善现安住空故，观一切菩萨摩诃萨行尚不可得，況有修一切菩萨摩诃萨行者！

「具寿善现安住空故，观诸佛无上正等菩提尚不可得，況有證诸佛无上正等菩提者！

「具寿善现安住空故，观诸如来尚不可得，況有转法轮者！

「具寿善现安住空故，观无生滅法尚不可得，況有證无生滅者！

「具寿善现安住空故，观三十二相、八十隨好尚不可得，況有具此相好身者！

「何以故？憍尸迦！具寿善现於一切法，住遠离住、寂靜住、无所得住、空住、无相住、无願住。憍尸迦！具寿善现於一切法，住如是等无量胜住。

「憍尸迦！善现所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、計分、算分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？憍尸迦！除如来住，是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，於诸声闻、独觉等住，为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上。以是故，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者，当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住，超诸声闻、独觉等地，證入菩萨正性离生，速能圓滿一切佛法，斷诸烦恼相續習气，疾證无上正等菩提，得名如来、應、正等觉，成就圓滿一切智智。」

尔时，会中有无量无数三十三天，欢喜踊躍各取天上微妙音华，奉散如来及苾芻众。于时众內六千苾芻从坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各於掌中微妙音华自然盈滿，是诸苾芻欢喜踊躍得未曾有，各以此华奉散如来、應、正等觉。既散佛已俱发願言：「我等用斯胜善根力，願常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，声闻、独觉所不能住，速趣无上正等菩提，超诸声闻及独觉地。」

尔时，世尊知诸苾芻心行清白，即便微笑如佛常法，於微笑时种种色光从口中出，所謂青黃赤白紅縹等光，遍照此三千大千佛之世界，還遶佛身经三匝已从顶上入。具寿慶喜即从坐起，礼佛合掌白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘，唯願如来哀愍为说。」

佛告慶喜：「此发胜願六千苾芻，於未来世星喻劫中，当得无上正等菩提，皆同一号，名散花如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼诸如来、應、正等觉，苾芻弟子佛土寿量，皆悉齊等同受千歲。是诸如来、應、正等觉，初生出家及成佛已，隨所在处若晝若夜，常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。

「慶喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者，当學般若波罗蜜多。慶喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者，当學般若波罗蜜多。

「慶喜当知！若善男子、善女人等精勤修學甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等先世或从人間沒已還生此处，或从覩史多天上沒来生人間，彼於先世或在人中或復天上，由得广闻甚深般若波罗蜜多，能於今生精勤修學甚深般若波罗蜜多。慶喜当知！如来现见精勤修學甚深般若波罗蜜多无所顧者，彼人決定是大菩萨。

「復次，慶喜！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波罗蜜多，愛樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说開示教誡教授，当知彼人是大菩萨，曾於过去親从如来、應、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，闻已愛樂、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说，故於今生能辦是事。

「慶喜当知！彼善男子、善女人等曾於过去无量佛所多种善根，故於今生能辦是事。彼善男子、善女人等應作是念：『我先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，定从如来、應、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不於声闻、独觉种诸善根，定於如来、應、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多，愛樂受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说，能无厭倦。』

「慶喜当知！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波罗蜜多，愛樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，於义於法於深意趣隨順修行，是善男子、善女人等則为现见我等如来、應、正等觉。

「慶喜当知！若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗蜜多，深心信受不毀不謗不可沮壞，是善男子、善女人等已曾供養无量诸佛，於诸佛所多种善根，亦为无量善友攝受。

「慶喜当知！若善男子、善女人等能於如来、應、正等觉胜福田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来果，而證无上正等菩提，要於如是甚深般若波罗蜜多善解无礙，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四靜慮，修行四无量、四无色定。修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脫門，修行无相、无願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。

「慶喜当知！若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多善解无礙，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四靜慮，修行四无量、四无色定。修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脫門，修行无相、无願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，應於如是甚深般若波罗蜜多善解无礙，修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圓滿。

「是故，慶喜！我以般若波罗蜜多甚深经典付囑於汝，應正受持、读诵、通利，勿令忘失！

「慶喜当知！除此般若波罗蜜多甚深经典，受持诸餘我所说法，設有忘失其罪猶小，若於般若波罗蜜多甚深经典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。

「慶喜当知！若於般若波罗蜜多甚深经典，下至一句能善受持不忘失者，獲福无量。若有於此不善受持，下至一句有忘失者，所獲重罪同前福量。

「是故，慶喜！我以般若波罗蜜多甚深经典慇懃付汝，当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说、分別開示，令受持者究竟解了文义意趣。