大般若波罗蜜多经卷第三百五十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十四

初分多问不二品第六十一之四

「復次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『甚深般若波罗蜜多，遍能攝受布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦遍攝受內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍攝受苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦遍攝受四靜慮、四无量、四无色定，亦遍攝受八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍攝受空解脫門、无相、无願解脫門，亦遍攝受五眼、六神通，亦遍攝受佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遍攝受无忘失法、恒住捨性，亦遍攝受一切智、道相智、一切相智，亦遍攝受一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦遍攝受一切菩萨摩诃萨行，亦遍攝受诸佛无上正等菩提。』

「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，則退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，則不能攝受布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能攝受苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦不能攝受四靜慮、四无量、四无色定，亦不能攝受八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能攝受空解脫門、无相、无願解脫門，亦不能攝受五眼、六神通，亦不能攝受佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不能攝受无忘失法、恒住捨性，亦不能攝受一切智、道相智、一切相智，亦不能攝受一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦不能攝受一切菩萨摩诃萨行，亦不能攝受诸佛无上正等菩提。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，能遍攝受殊胜善法，及證无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，便於无上正等菩提定得受記。』善现！是菩萨摩诃萨若作是念，則为退失甚深般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，則於无上正等菩提不得受記。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，可於无上正等菩提而得受記。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，則遍引发布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦遍安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍安住苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦遍引发四靜慮、四无量、四无色定，亦遍引发八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍引发四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍引发空解脫門、无相、无願解脫門，亦遍引发五眼、六神通，亦遍引发佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦遍引发无忘失法、恒住捨性，亦遍引发一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦遍引发一切智、道相智、一切相智，亦遍引发大慈、大悲、大喜、大捨。』

「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，則退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，則不能引发布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不能安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能安住苦圣諦、集、滅、道圣諦，亦不能引发四靜慮、四无量、四无色定，亦不能引发八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能引发四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能引发空解脫門、无相、无願解脫門，亦不能引发五眼、六神通，亦不能引发佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦不能引发无忘失法、恒住捨性，亦不能引发一切陀罗尼門、一切三摩地門，亦不能引发一切智、道相智、一切相智，亦不能引发大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，而能引发安住善法。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『佛知诸法无攝受相，自證无上正等菩提。得菩提已，为诸有情宣说開示诸法實相。』

「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，則为退失甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！如来於法无知、无觉、无说、无示。所以者何？诸法實性不可知觉、不可施設，云何得有知觉说示一切法者？若言實有知觉说示一切法者，无有是处。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，遠离如是种种过失？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，作如是念：『诸法无所有、不可取，若法无所有、不可取，則无有能现等觉者，亦无有能宣说開示。』若如是行，是行般若波罗蜜多，离诸过失。若菩萨摩诃萨著无所有、不可取法，則离般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，於一切法无所執著、无所攝受，若於诸法有所執著、有所攝受，則离般若波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！般若波罗蜜多於般若波罗蜜多，为遠离、为不遠离？靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多於靜慮乃至布施波罗蜜多，为遠离、为不遠离？

「世尊！內空於內空，为遠离、为不遠离？外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空於外空乃至无性自性空，为遠离、为不遠离？

「世尊！真如於真如，为遠离、为不遠离？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，为遠离、为不遠离？

「世尊！苦圣諦於苦圣諦，为遠离、为不遠离？集、滅、道圣諦於集、滅、道圣諦，为遠离、为不遠离？

「世尊！四靜慮於四靜慮，为遠离、为不遠离？四无量、四无色定於四无量、四无色定，为遠离、为不遠离？

「世尊！八解脫於八解脫，为遠离、为不遠离？八胜处、九次第定、十遍处於八胜处、九次第定、十遍处，为遠离、为不遠离？

「世尊！四念住於四念住，为遠离、为不遠离？四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支於四正斷乃至八圣道支，为遠离、为不遠离？

「世尊！空解脫門於空解脫門，为遠离、为不遠离？无相、无願解脫門於无相、无願解脫門，为遠离、为不遠离？

「世尊！五眼於五眼，为遠离、为不遠离？六神通於六神通，为遠离、为不遠离？

「世尊！佛十力於佛十力，为遠离、为不遠离？四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四无所畏乃至十八佛不共法，为遠离、为不遠离？

「世尊！无忘失法於无忘失法，为遠离、为不遠离？恒住捨性於恒住捨性，为遠离、为不遠离？

「世尊！一切陀罗尼門於一切陀罗尼門，为遠离、为不遠离？一切三摩地門於一切三摩地門，为遠离、为不遠离？

「世尊！一切智於一切智，为遠离、为不遠离？道相智、一切相智於道相智、一切相智，为遠离、为不遠离？

「世尊！若般若波罗蜜多於般若波罗蜜多，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发般若波罗蜜多？

「世尊！若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多於靜慮乃至布施波罗蜜多，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发靜慮乃至布施波罗蜜多？

「世尊！若內空於內空，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住內空？

「世尊！若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空於外空乃至无性自性空，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住外空乃至无性自性空？

「世尊！若真如於真如，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住真如？

「世尊！若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住法界乃至不思議界？

「世尊！若苦圣諦於苦圣諦，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住苦圣諦？

「世尊！若集、滅、道圣諦於集、滅、道圣諦，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著安住集、滅、道圣諦？

「世尊！若四靜慮於四靜慮，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发四靜慮？

「世尊！若四无量、四无色定於四无量、四无色定，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发四无量、四无色定？

「世尊！若八解脫於八解脫，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发八解脫？

「世尊！若八胜处、九次第定、十遍处於八胜处、九次第定、十遍处，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发八胜处、九次第定、十遍处？

「世尊！若四念住於四念住，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发四念住？

「世尊！若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支於四正斷乃至八圣道支，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发四正斷乃至八圣道支？

「世尊！若空解脫門於空解脫門，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发空解脫門？

「世尊！若无相、无願解脫門於无相、无願解脫門，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发无相、无願解脫門？

「世尊！若五眼於五眼，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发五眼？

「世尊！若六神通於六神通，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发六神通？

「世尊！若佛十力於佛十力，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发佛十力？

「世尊！若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四无所畏乃至十八佛不共法，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发四无所畏乃至十八佛不共法？

「世尊！若无忘失法於无忘失法，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发无忘失法？

「世尊！若恒住捨性於恒住捨性，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发恒住捨性？

「世尊！若一切陀罗尼門於一切陀罗尼門，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发一切陀罗尼門？

「世尊！若一切三摩地門於一切三摩地門，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发一切三摩地門？

「世尊！若一切智於一切智，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发一切智？

「世尊！若道相智、一切相智於道相智、一切相智，設遠离、設不遠离，云何菩萨摩诃萨能无執著引发道相智、一切相智？」

佛言：「善现！般若波罗蜜多於般若波罗蜜多，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发般若波罗蜜多。

「善现！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多於靜慮乃至布施波罗蜜多，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发靜慮乃至布施波罗蜜多。

「善现！內空於內空，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住內空。

「善现！外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空於外空乃至无性自性空，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住外空乃至无性自性空。

「善现！真如於真如，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住真如。

「善现！法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住法界乃至不思議界。

「善现！苦圣諦於苦圣諦，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住苦圣諦。

「善现！集、滅、道圣諦於集、滅、道圣諦，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著安住集、滅、道圣諦。

「善现！四靜慮於四靜慮，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发四靜慮。

「善现！四无量、四无色定於四无量、四无色定，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发四无量、四无色定。

「善现！八解脫於八解脫，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发八解脫。

「善现！八胜处、九次第定、十遍处於八胜处、九次第定、十遍处，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！四念住於四念住，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发四念住。

「善现！四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支於四正斷乃至八圣道支，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发四正斷乃至八圣道支。

「善现！空解脫門於空解脫門，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发空解脫門。

「善现！无相、无願解脫門於无相、无願解脫門，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发无相、无願解脫門。

「善现！五眼於五眼，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发五眼。

「善现！六神通於六神通，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发六神通。

「善现！佛十力於佛十力，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发佛十力。

「善现！四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四无所畏乃至十八佛不共法，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！无忘失法於无忘失法，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发无忘失法。

「善现！恒住捨性於恒住捨性，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发恒住捨性。

「善现！一切陀罗尼門於一切陀罗尼門，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发一切陀罗尼門。

「善现！一切三摩地門於一切三摩地門，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发一切三摩地門。

「善现！一切智於一切智，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发一切智。

「善现！道相智、一切相智於道相智、一切相智，非遠离、非不遠离，是故菩萨摩诃萨能无執著引发道相智、一切相智。

「何以故？善现！非即自性、非离自性而能安住引发自性。

「復次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著色，謂此是色，此色屬彼；亦不執著受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此受、想、行、識屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著眼处，謂此是眼处，此眼处屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意处，謂此是耳、鼻、舌、身、意处，此耳、鼻、舌、身、意处屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著色处，謂此是色处，此色处屬彼；亦不執著声、香、味、觸、法处，謂此是声、香、味、觸、法处，此声、香、味、觸、法处屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著眼界，謂此是眼界，此眼界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意界，謂此是耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著色界，謂此是色界，此色界屬彼；亦不執著声、香、味、觸、法界，謂此是声、香、味、觸、法界，此声、香、味、觸、法界屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著眼識界，謂此是眼識界，此眼識界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意識界，謂此是耳、鼻、舌、身、意識界，此耳、鼻、舌、身、意識界屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著眼觸，謂此是眼觸，此眼觸屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸，此耳、鼻、舌、身、意觸屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著眼觸为缘所生诸受，謂此是眼觸为缘所生诸受，此眼觸为缘所生诸受屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，此耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著地界，謂此是地界，此地界屬彼；亦不執著水、火、風、空、識界，謂此是水、火、風、空、識界，此水、火、風、空、識界屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著无明，謂此是无明，此无明屬彼；亦不執著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，謂此是行乃至老死愁歎苦憂恼，此行乃至老死愁歎苦憂恼屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著布施波罗蜜多，謂此是布施波罗蜜多，此布施波罗蜜多屬彼；亦不執著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，謂此是净戒乃至般若波罗蜜多，此净戒乃至般若波罗蜜多屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著內空，謂此是內空，此內空屬彼；亦不執著外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，謂此是外空乃至无性自性空，此外空乃至无性自性空屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著真如，謂此是真如，此真如屬彼；亦不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，謂此是法界乃至不思議界，此法界乃至不思議界屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著苦圣諦，謂此是苦圣諦，此苦圣諦屬彼；亦不執著集、滅、道圣諦，謂此是集、滅、道圣諦，此集、滅、道圣諦屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著四靜慮，謂此是四靜慮，此四靜慮屬彼；亦不執著四无量、四无色定，謂此是四无量、四无色定，此四无量、四无色定屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著八解脫，謂此是八解脫，此八解脫屬彼；亦不執著八胜处、九次第定、十遍处，謂此是八胜处、九次第定、十遍处，此八胜处、九次第定、十遍处屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著四念住，謂此是四念住，此四念住屬彼；亦不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，謂此是四正斷乃至八圣道支，此四正斷乃至八圣道支屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著空解脫門，謂此是空解脫門，此空解脫門屬彼；亦不執著无相、无願解脫門，謂此是无相、无願解脫門，此无相、无願解脫門屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著五眼，謂此是五眼，此五眼屬彼；亦不執著六神通，謂此是六神通，此六神通屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著佛十力，謂此是佛十力，此佛十力屬彼；亦不執著四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，謂此是四无所畏乃至十八佛不共法，此四无所畏乃至十八佛不共法屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著无忘失法，謂此是无忘失法，此无忘失法屬彼；亦不執著恒住捨性，謂此是恒住捨性，此恒住捨性屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著一切智，謂此是一切智，此一切智屬彼；亦不執著道相智、一切相智，謂此是道相智、一切相智，此道相智、一切相智屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著一切陀罗尼門，謂此是一切陀罗尼門，此一切陀罗尼門屬彼；亦不執著一切三摩地門，謂此是一切三摩地門，此一切三摩地門屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著預流果，謂此是預流果，此預流果屬彼；亦不執著一来、不還、阿罗汉果，謂此是一来、不還、阿罗汉果，此一来、不還、阿罗汉果屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著独觉菩提，謂此是独觉菩提，此独觉菩提屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著一切菩萨摩诃萨行，謂此是一切菩萨摩诃萨行，此一切菩萨摩诃萨行屬彼。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不執著诸佛无上正等菩提，謂此是诸佛无上正等菩提，此诸佛无上正等菩提屬彼。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发般若波罗蜜多，亦能引发靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能安住苦圣諦，亦能安住集、滅、道圣諦。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发四靜慮，亦能引发四无量、四无色定。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发八解脫，亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发四念住，亦能引发四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发空解脫門，亦能引发无相、无願解脫門。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发五眼，亦能引发六神通。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发佛十力，亦能引发四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住捨性。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发一切陀罗尼門，亦能引发一切三摩地門。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法无執著故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。

「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於诸法中有所執著，謂此是法、此法屬彼，則不能隨意引发安住殊胜功德。

「復次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观受、想、行、識若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼处若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色处若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观声、香、味、觸、法处若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观声、香、味、觸、法界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼識界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观耳、鼻、舌、身、意識界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼觸若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观耳、鼻、舌、身、意觸若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼觸为缘所生诸受若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观地界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观水、火、風、空、識界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观无明若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。