大般若波罗蜜多经卷第三百四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四

初分魔事品第四十之二

「復次，善现！能说法者於六波罗蜜多有方便善巧，能聽法者於六波罗蜜多无方便善巧，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者於六波罗蜜多有方便善巧，能说法者於六波罗蜜多无方便善巧，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者已得陀罗尼，能聽法者未得陀罗尼，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者已得陀罗尼，能说法者未得陀罗尼，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲令恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能聽法者不欲恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者欲得恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能说法者不欲恭敬書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者已离貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖，能聽法者未离貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者已离貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖，能说法者未离貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！若有書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来说三惡趣种种苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速尽苦際而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！若有書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来讚说人趣种种胜事，讚说四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天诸胜妙事，讚说梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天诸胜妙事，讚说光天、少光天、无量光天、極光净天诸胜妙事，讚说净天、少净天、无量净天、遍净天诸胜妙事，讚说广天、少广天、无量广天、广果天诸胜妙事，讚说无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天诸胜妙事，讚说空无邊处、識无邊处、无所有处、非想非非想处诸胜妙事，因復告言：『虽於欲界受诸欲樂，於色界中受靜慮樂，在无色界受寂定樂，而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、變壞之法，尽法、謝法、离法、滅法，汝於此身何不精進取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃畢竟安樂，何用久处生死轮回，无事为他受诸苦恼，求趣无上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者一身无累无礙自在，能聽法者多將人众纏擾繫縛，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者一身无累无礙自在，能说法者多將人众纏擾繫縛，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者不樂众杂，能聽法者樂处众杂，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者不樂众杂，能说法者樂处众杂，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲令聽者於我所作悉皆隨助，能聽法者不隨其欲，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者欲於说者诸所作事悉皆隨助，能说法者不隨其欲，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者为財利故，欲为他说甚深般若波罗蜜多，復欲令彼書寫、受持、读诵、修習，能聽法者知其所为不欲从受，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者为財利故，欲请他说甚深般若波罗蜜多，復欲方便書寫、受持、读诵、修習，能说法者知其所为而不隨请，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲適他方危身命处，能聽法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者欲適他方危身命处，能说法者恐失身命不欲共往，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲適他方儉食水处，能聽法者慮彼艱辛不欲隨往，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者欲適他方儉食水处，能说法者慮彼艱辛而不共往，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去时，说法者方便誡言：『汝虽为利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。』时，聽法者闻已念言：『是彼不欲令我去相，設固隨往豈必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲往他方，所经道路曠野險难，多有賊怖、旃茶罗怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往时，说法者方便誡言：『汝今何故无事隨我欲经如是诸險难处，可善審思勿後致悔。』时，聽法者闻已念言：『此應不欲令我隨往，設固隨往何必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者多有施主数相追隨，聽法者来请说般若波罗蜜多，缘礙无暇即说，聽者起嫌後说不受，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多甚深经典不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何惡魔作苾芻像至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多甚深经典不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说？」

佛言：「善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所方便破壞，令其毀厭甚深般若波罗蜜多，謂作是言：『汝所習诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所習诵有相经典是真般若波罗蜜多。』作是語时，有诸菩萨未得受記，便於般若波罗蜜多而生疑惑，由疑惑故便於般若波罗蜜多而生毀厭，由毀厭故遂闕書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所謂菩萨言：『若诸菩萨行此般若波罗蜜多，唯證實際得預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提，終不能得无上佛果，何缘於此唐設劬勞？』菩萨既闻，便不書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多说聽等时，多诸魔事而为留难，菩萨應觉当遠离之。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为魔事留难，菩萨当觉而遠离之？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多说聽等时，多有相似般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多魔事留难，菩萨應觉而遠离之。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多说聽等时，多有相似內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空魔事留难，菩萨應觉当遠离之。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多说聽等时，多有相似真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界魔事留难，菩萨應觉当遠离之。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多说聽等时，有诸惡魔作苾芻像至菩萨所，宣说二乘相應之法，謂四圣諦、四靜慮、四无量、四无色定、八解脫、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脫門、六神通等，说是法已謂菩萨言：『大士当知！且依此法精勤修學，取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提，遠离一切生老病死，何用无上正等菩提？』是为般若魔事留难，菩萨應觉当遠离之。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端严，菩萨见之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作佛形像，身純金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好以自庄严，菩萨见之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔化作佛像，苾芻圍遶宣说法要，菩萨见之深生愛著，便作是念：『願我未来亦当如是。』由斯損減一切智智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔化作菩萨摩诃萨像，若百若千乃至无量，或行布施波罗蜜多，或行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，菩萨见之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「所以者何？善现！於甚深般若波罗蜜多中，色无所有，受、想、行、識无所有。若於是处色无所有，受、想、行、識无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有。若於是处眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，色处无所有，声、香、味、觸、法处无所有。若於是处色处无所有，声、香、味、觸、法处无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，眼界无所有，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无所有。若於是处眼界无所有，色界乃至眼觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，耳界无所有，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无所有。若於是处耳界无所有，声界乃至耳觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，鼻界无所有，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无所有。若於是处鼻界无所有，香界乃至鼻觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，舌界无所有，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无所有。若於是处舌界无所有，味界乃至舌觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，身界无所有，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无所有。若於是处身界无所有，觸界乃至身觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，意界无所有，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无所有。若於是处意界无所有，法界乃至意觸为缘所生诸受无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，地界无所有，水、火、風、空、識界无所有。若於是处地界无所有，水、火、風、空、識界无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，无明无所有，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无所有。若於是处无明无所有，行乃至老死愁歎苦憂恼无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有。若於是处布施波罗蜜多无所有，净戒乃至般若波罗蜜多无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，內空无所有，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有。若於是处內空无所有，外空乃至无性自性空无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，真如无所有，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无所有。若於是处真如无所有，法界乃至不思議界无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，苦圣諦无所有，集、滅、道圣諦无所有。若於是处苦圣諦无所有，集、滅、道圣諦无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，四靜慮无所有，四无量、四无色定无所有。若於是处四靜慮无所有，四无量、四无色定无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，八解脫无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有。若於是处八解脫无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，四念住无所有，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有。若於是处四念住无所有，四正斷乃至八圣道支无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，空解脫門无所有，无相、无願解脫門无所有。若於是处空解脫門无所有，无相、无願解脫門无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，菩萨十地无所有。若於是处菩萨十地无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，五眼无所有，六神通无所有。若於是处五眼无所有，六神通无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，佛十力无所有，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无所有。若於是处佛十力无所有，四无所畏乃至十八佛不共法无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，无忘失法无所有，恒住捨性无所有。若於是处无忘失法无所有，恒住捨性无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，一切智无所有，道相智、一切相智无所有。若於是处一切智无所有，道相智、一切相智无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，一切陀罗尼門无所有，一切三摩地門无所有。若於是处一切陀罗尼門无所有，一切三摩地門无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，預流果无所有，一来、不還、阿罗汉果无所有。若於是处預流果无所有，一来、不還、阿罗汉果无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，独觉菩提无所有。若於是处独觉菩提无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，一切菩萨摩诃萨行无所有。若於是处一切菩萨摩诃萨行无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「善现！於甚深般若波罗蜜多中，诸佛无上正等菩提无所有。若於是处诸佛无上正等菩提无所有，則於是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有留难違害事起，令少福者事不成就。如贍部洲有诸珍宝，謂吠瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、銀等宝，多有盜賊違害留难，诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无價宝珠亦復如是，诸少福者聽闻等时，多诸惡魔为作留难。」

具寿善现即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波罗蜜多，如贍部洲吠瑠璃等种种珍宝多有留难，诸薄福人求不能得。住菩萨乘诸善男子、善女人等少福德故，聽闻等时多诸留难，虽有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难。

「世尊！彼愚癡者觉慧薄劣，自不聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，復樂障他聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。世尊！彼愚癡者不樂大法，自於般若波罗蜜多甚深经典不樂聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，於他聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时復为障礙。」

佛言：「善现！如是！如是！有愚癡人为魔所使，未种善根福慧薄劣，未於佛所发弘誓願，未为善友之所攝受，自於般若波罗蜜多甚深经典不能聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，新學大乘诸善男子、善女人等，聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！於当来世有善男子、善女人等，觉慧薄劣善根微少，於诸如来广大功德心不欣樂，自於般若波罗蜜多甚深经典不能聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说，復樂障他聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时多有魔事。

「善现！若善男子、善女人等，聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，復能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，復能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復能圓滿苦圣諦、集、滅、道圣諦，復能圓滿四靜慮、四无量、四无色定，復能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，復能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，復能圓滿空解脫門、无相、无願解脫門，復能圓滿菩萨十地，復能圓滿五眼、六神通，復能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復能圓滿无忘失法、恒住捨性，復能圓滿一切智、道相智、一切相智，復能圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門，復能圓滿一切菩萨摩诃萨行，復能圓滿诸佛无上正等菩提。

「善现！当知皆是佛威神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时魔事不起，復令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，復令圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，復令圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復令圓滿苦圣諦、集、滅、道圣諦，復令圓滿四靜慮、四无量、四无色定，復令圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，復令圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，復令圓滿空解脫門、无相、无願解脫門，復令圓滿菩萨十地，復令圓滿五眼、六神通，復令圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復令圓滿无忘失法、恒住捨性，復令圓滿一切智、道相智、一切相智，復令圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門，復令圓滿一切菩萨摩诃萨行，復令圓滿诸佛无上正等菩提。

「復次，善现！十方世界一切如来、應、正等觉为诸有情现说法者，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。善现！十方世界不退转位一切菩萨摩诃萨众，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。」◎