大般若波罗蜜多经卷第三十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三十七

初分无住品第九之二

「世尊！我於五眼、六神通，不得不见若集若散，云何可言此是五眼？此是六神通？世尊！是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故？五眼等名义既无所有故，五眼等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於我、有情乃至知者、见者，不得不见若集若散，云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者？世尊！是我等名皆无所住亦非不住。何以故？我等名义既无所有故，我等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，不得不见若集若散，云何可言此是佛隨念乃至此是身隨念？世尊！是佛隨念等名皆无所住亦非不住。何以故？佛隨念等名义既无所有故，佛隨念等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、离想、滅想，不得不见若集若散，云何可言此是无常想乃至此是滅想？世尊！是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故？无常想等名义既无所有故，无常想等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於空、无相、无願，不得不见若集若散，云何可言此是空乃至此是无願？世尊！是空等名皆无所住亦非不住。何以故？空等名义既无所有故，空等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不得不见若集若散，云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多？世尊！是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故？布施波罗蜜多等名义既无所有故，布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不得不见若集若散，云何可言此是四念住乃至此是八圣道支？世尊！是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故？四念住等名义既无所有故，四念住等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，不得不见若集若散，云何可言此是佛十力乃至此是一切相智？世尊！是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故？佛十力等名义既无所有故，佛十力等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空华、如阳焰、如尋香城、如變化事五取蘊等，不得不见若集若散，云何可言此是如幻等五取蘊等？世尊！是如幻等五取蘊等名皆无所住亦非不住。何以故？如幻等五取蘊等名义既无所有故，如幻等名五取蘊等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於寂靜、遠离、无生无滅、无染无净、绝诸戲論、真如、法界、法性、實際、平等性、离生性，不得不见若集若散，云何可言此是寂靜乃至此是离生性？世尊！是寂靜等名皆无所住亦非不住。何以故？寂靜等名义既无所有故，寂靜等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无願若有願、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离、若杂染若清净、若生若滅、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世間若出世間、若屬生死若屬涅槃法，不得不见若集若散，云何可言此是常乃至此是屬涅槃法？世尊！是常等名皆无所住亦非不住。何以故？常等名义既无所有故，常等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於若过去若未来若现在、若善若不善若无記、若欲界繫若色界繫若无色界繫、若學若无學若非學非无學、若见所斷若修所斷若非所斷、若在內若在外若在兩間法，不得不见若集若散，云何可言此是过去乃至此是在兩間法？世尊！是过去等名皆无所住亦非不住。何以故？过去等名义既无所有故，过去等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉及诸菩萨、声闻僧等，不得不见若集若散，云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等？世尊！是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故？十方世界等名义既无所有故，十方世界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於如上所说诸法，不得不见若集若散，云何可言此是菩萨摩诃萨？此是般若波罗蜜多？世尊！我於菩萨摩诃萨及於般若波罗蜜多既不得不见，云何令我以般若波罗蜜多相應之法教誡教授诸菩萨摩诃萨？是故若以此法教誡教授诸菩萨摩诃萨必当有悔。

「世尊！诸法因缘和合，施設假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名，於五蘊不可说，於十二处、十八界、六界、四圣諦、十二缘起不可说，於貪、瞋、癡、一切纏結、隨眠、见趣、不善根等不可说，於四靜慮、四无量、四无色定不可说，於五眼、六神通不可说，於我、有情乃至知者、见者不可说，於十隨念、十想不可说，於空、无相、无願六波罗蜜多不可说，於四念住乃至八圣道支不可说，於佛十力乃至一切相智不可说，於如幻乃至如變化事五取蘊等不可说，於寂靜、遠离、无生无滅、无染无净、绝诸戲論、真如、法界、法性、實際、平等性、离生性不可说，於常无常乃至屬生死涅槃法不可说，於过去未来现在乃至在內在外在兩間法不可说，於十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故？如上所说诸法集散皆不可得不可见故。

「世尊！如上所说五蘊等名无处可说，如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说；如戒、定、慧、解脫、解脫智见名无处可说，如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说；如預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、如来及彼诸法名无处可说，如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。世尊！如一切若有名若无名皆无处可说，如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。所以者何？如是诸名皆无所住亦非不住。何以故？是诸名义既无所有故，是诸名皆无所住亦非不住。世尊！我依是义故，於诸法不得不见若集若散，云何可言此名菩萨摩诃萨？此名般若波罗蜜多？世尊！我於此二若义若名既不得不见，云何令我以般若波罗蜜多相應之法教誡教授诸菩萨摩诃萨？是故若以此法教誡教授诸菩萨摩诃萨必当有悔。世尊！若菩萨摩诃萨闻以如是相状说般若波罗蜜多时，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨決定已得住不退地，以无所住方便而住。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住色，不應住受、想、行、識。何以故？世尊！色，色性空；受、想、行、識，受、想、行、識性空。世尊！是色非色空，是色空非色，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住色，不應住受、想、行、識。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住眼处，不應住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？世尊！眼处，眼处性空；乃至意处，意处性空。世尊！是眼处非眼处空，是眼处空非眼处，眼处不离空，空不离眼处，眼处即是空，空即是眼处，耳、鼻、舌、身、意处亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住眼处，乃至不應住意处。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住色处，不應住声、香、味、觸、法处。何以故？世尊！色处，色处性空；乃至法处，法处性空。世尊！是色处非色处空，是色处空非色处，色处不离空，空不离色处，色处即是空，空即是色处，声、香、味、觸、法处亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住色处，乃至不應住法处。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受。何以故？世尊！眼界，眼界性空；乃至眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受性空。世尊！是眼界非眼界空，是眼界空非眼界，眼界不离空，空不离眼界，眼界即是空，空即是眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住眼界，乃至不應住眼觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受。何以故？世尊！耳界，耳界性空；乃至耳觸为缘所生诸受，耳觸为缘所生诸受性空。世尊！是耳界非耳界空，是耳界空非耳界，耳界不离空，空不离耳界，耳界即是空，空即是耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住耳界，乃至不應住耳觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受。何以故？世尊！鼻界，鼻界性空；乃至鼻觸为缘所生诸受，鼻觸为缘所生诸受性空。世尊！是鼻界非鼻界空，是鼻界空非鼻界，鼻界不离空，空不离鼻界，鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住鼻界，乃至不應住鼻觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受。何以故？世尊！舌界，舌界性空；乃至舌觸为缘所生诸受，舌觸为缘所生诸受性空。世尊！是舌界非舌界空，是舌界空非舌界，舌界不离空，空不离舌界，舌界即是空，空即是舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住舌界，乃至不應住舌觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受。何以故？世尊！身界，身界性空；乃至身觸为缘所生诸受，身觸为缘所生诸受性空。世尊！是身界非身界空，是身界空非身界，身界不离空，空不离身界，身界即是空，空即是身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住身界，乃至不應住身觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受。何以故？世尊！意界，意界性空；乃至意觸为缘所生诸受，意觸为缘所生诸受性空。世尊！是意界非意界空，是意界空非意界，意界不离空，空不离意界，意界即是空，空即是意界，法界乃至意觸为缘所生诸受亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住意界，乃至不應住意觸为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住地界，不應住水、火、風、空、識界。何以故？世尊！地界，地界性空；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界性空。世尊！是地界非地界空，是地界空非地界，地界不离空，空不离地界，地界即是空，空即是地界，水、火、風、空、識界亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住地界，不應住水、火、風、空、識界。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住苦圣諦，不應住集、滅、道圣諦。何以故？世尊！苦圣諦，苦圣諦性空；集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦性空。世尊！是苦圣諦非苦圣諦空，是苦圣諦空非苦圣諦，苦圣諦不离空，空不离苦圣諦，苦圣諦即是空，空即是苦圣諦，集、滅、道圣諦亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住苦圣諦，不應住集、滅、道圣諦。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住无明，不應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。何以故？世尊！无明，无明性空；乃至老死愁歎苦憂恼，老死愁歎苦憂恼性空。世尊！是无明非无明空，是无明空非无明，无明不离空，空不离无明，无明即是空，空即是无明，行乃至老死愁歎苦憂恼亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住无明，乃至不應住老死愁歎苦憂恼。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住四靜慮，不應住四无量、四无色定。何以故？世尊！四靜慮，四靜慮性空；四无量、四无色定，四无量、四无色定性空。世尊！是四靜慮非四靜慮空，是四靜慮空非四靜慮，四靜慮不离空，空不离四靜慮，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四无量、四无色定亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住四靜慮，不應住四无量、四无色定。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住五眼，不應住六神通。何以故？世尊！五眼，五眼性空；六神通，六神通性空。世尊！是五眼非五眼空，是五眼空非五眼，五眼不离空，空不离五眼，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住五眼，不應住六神通。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住布施波罗蜜多，不應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？世尊！布施波罗蜜多，布施波罗蜜多性空；乃至般若波罗蜜多，般若波罗蜜多性空。世尊！是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空，是布施波罗蜜多空非布施波罗蜜多，布施波罗蜜多不离空，空不离布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住布施波罗蜜多，乃至不應住般若波罗蜜多。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住四念住，不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？世尊！四念住，四念住性空；乃至八圣道支，八圣道支性空。世尊！是四念住非四念住空，是四念住空非四念住，四念住不离空，空不离四念住，四念住即是空，空即是四念住，四正斷乃至八圣道支亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住四念住，乃至不應住八圣道支。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住佛十力，不應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。何以故？世尊！佛十力，佛十力性空；乃至一切相智，一切相智性空。世尊！是佛十力非佛十力空，是佛十力空非佛十力，佛十力不离空，空不离佛十力，佛十力即是空，空即是佛十力，四无所畏乃至一切相智亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住佛十力，乃至不應住一切相智。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住诸字，不應住诸字所引，若一言所引，若二言所引，若多言所引。何以故？世尊！诸字，诸字性空；诸字所引，诸字所引性空。世尊！是诸字非诸字空，是诸字空非诸字，诸字不离空，空不离诸字，诸字即是空，空即是诸字，诸字所引亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住诸字，不應住诸字所引。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住诸法若常若无常，不應住诸法若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。何以故？世尊！诸法常无常，诸法常无常性空；乃至诸法遠离不遠离，诸法遠离不遠离性空。世尊！是诸法常无常非诸法常无常空，是诸法常无常空非诸法常无常，诸法常无常不离空，空不离诸法常无常，诸法常无常即是空，空即是诸法常无常，诸法苦樂乃至诸法遠离不遠离亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住诸法常无常，乃至不應住诸法遠离不遠离。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住真如，不應住法界、法性、實際、平等性、离生性。何以故？世尊！真如，真如性空；乃至离生性，离生性性空。世尊！是真如非真如空，是真如空非真如，真如不离空，空不离真如，真如即是空，空即是真如，法界乃至离生性亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住真如，乃至不應住离生性。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住一切陀罗尼門，不應住一切三摩地門。何以故？世尊！一切陀罗尼門，一切陀罗尼門性空；一切三摩地門，一切三摩地門性空。世尊！是一切陀罗尼門非一切陀罗尼門空，是一切陀罗尼門空非一切陀罗尼門，一切陀罗尼門不离空，空不离一切陀罗尼門，一切陀罗尼門即是空，空即是一切陀罗尼門，一切三摩地門亦復如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不應住一切陀罗尼門，不應住一切三摩地門。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住色，住受、想、行、識。由此住故，於色作加行，於受、想、行、識作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住眼处，住耳、鼻、舌、身、意处。由此住故，於眼处作加行，乃至於意处作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住色处，住声、香、味、觸、法处。由此住故，於色处作加行，乃至於法处作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住眼界，住色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受。由此住故，於眼界作加行，乃至於眼觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住耳界，住声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受。由此住故，於耳界作加行，乃至於耳觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住鼻界，住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受。由此住故，於鼻界作加行，乃至於鼻觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住舌界，住味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受。由此住故，於舌界作加行，乃至於舌觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住身界，住觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受。由此住故，於身界作加行，乃至於身觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住意界，住法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受。由此住故，於意界作加行，乃至於意觸为缘所生诸受作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住地界，住水、火、風、空、識界。由此住故，於地界作加行，乃至於識界作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住苦圣諦，住集、滅、道圣諦。由此住故，於苦圣諦作加行，於集、滅、道圣諦作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住无明，住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。由此住故，於无明作加行，乃至於老死愁歎苦憂恼作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住四靜慮，住四无量、四无色定。由此住故，於四靜慮作加行，於四无量、四无色定作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住五眼，住六神通。由此住故，於五眼作加行，於六神通作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住布施波罗蜜多，住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。由此住故，於布施波罗蜜多作加行，乃至於般若波罗蜜多作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住四念住，住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。由此住故，於四念住作加行，乃至於八圣道支作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住佛十力，住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此住故，於佛十力作加行，乃至於一切相智作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住诸字，住诸字所引，若一言所引，若二言所引，若多言所引。由此住故，於诸字作加行，於诸字所引作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住诸法若常若无常，住诸法若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。由此住故，於诸法常无常作加行，乃至於诸法遠离不遠离作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所執所纏擾故，心便住一切陀罗尼門，住一切三摩地門。由此住故，於一切陀罗尼門作加行，於一切三摩地門作加行。由加行故，不能攝受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圓滿般若波罗蜜多，不能成辦一切相智。

「何以故？世尊！色不應攝受，受、想、行、識不應攝受。色既不應攝受，便非色；受、想、行、識既不應攝受，便非受、想、行、識。所以者何？本性空故。乃至一切陀罗尼門不應攝受，一切三摩地門不應攝受；陀罗尼門既不應攝受便非陀罗尼門，三摩地門既不應攝受便非三摩地門。所以者何？本性空故。其所攝受修行圓滿般若波罗蜜多亦不應攝受，如是般若波罗蜜多既不應攝受便非般若波罗蜜多。所以者何？本性空故。

「如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應以本性空观一切法。作此观时，於一切法心无行处，是名菩萨摩诃萨无所攝受三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量，能集无邊无礙作用，不共一切声闻、独觉。其所成辦一切相智亦不應攝受，如是一切相智既不應攝受便非一切相智。所以者何？以內空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，胜义空故，有为空故，无为空故，畢竟空故，无際空故，散空故，无變異空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，无性空故，自性空故，无性自性空故。何以故？世尊！是一切相智非取相修得。所以者何？诸取相者皆是烦恼。何等为相？所謂色相，受、想、行、識相，乃至一切陀罗尼門相、一切三摩地門相，於此诸相而取著者名为烦恼。

「若取相修得一切相智者，胜軍梵志於一切智智不應信解。何等名为彼信解相？謂於般若波罗蜜多深生净信，由胜解力思惟观察一切智智，不以相方便，亦不以非相方便，以相与非相俱不可取故。是胜軍梵志虽由信解力归趣佛法，名隨信行者，而能以本性空悟入一切智智。既悟入已，不取色相，不取受、想、行、識相，乃至不取一切陀罗尼門相，不取一切三摩地門相。何以故？以一切法自相皆空，能取、所取俱不可得故。

「如是梵志不以內得现观而观一切智智，不以外得现观而观一切智智，不以內外得现观而观一切智智，不以无智得现观而观一切智智，不以餘得现观而观一切智智，亦不以不得现观而观一切智智。所以者何？是胜軍梵志不见所观一切智智，不见能观般若，不见观者及观所依处。是胜軍梵志非於內色观一切智智，非於內受、想、行、識观一切智智；非於外色观一切智智，非於外受、想、行、識观一切智智；非於內外色观一切智智，非於內外受、想、行、識观一切智智；亦非离色观一切智智，亦非离受、想、行、識观一切智智。乃至非於內一切陀罗尼門观一切智智，非於內一切三摩地門观一切智智；非於外一切陀罗尼門观一切智智，非於外一切三摩地門观一切智智；非於內外一切陀罗尼門观一切智智，非於內外一切三摩地門观一切智智；亦非离一切陀罗尼門观一切智智，亦非离一切三摩地門观一切智智。何以故？若內、若外、若內外、若离內外皆不可得故。

「是胜軍梵志以如是等诸离相門，於一切智智深生信解；由此信解，於一切法皆无取著，以诸法實相不可得故。如是梵志以离相門，於一切智智得信解已，於一切法皆不取相，亦不思惟无相，诸法以相、无相法皆不可得故。如是梵志由胜解力，於一切法不取不捨，實相法中无取捨故。时，彼梵志於自信解乃至於涅槃亦不取著。所以者何？以一切法本性皆空不可取故。

「世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多亦復如是，於一切法无所取著，能从此岸到彼岸故；若於诸法少有取著，則於彼岸非为能到。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不取一切色，不取一切受、想、行、識，以一切法无所取故；乃至不取一切陀罗尼門，不取一切三摩地門，亦以一切法无所取故。是菩萨摩诃萨虽於一切色，一切受、想、行、識，乃至一切陀罗尼門、一切三摩地門，若總若別皆无所取；而以本願所行四念住乃至八圣道支未圓滿故，及以本願所證佛十力乃至一切相智未成辦故，於其中間終不以不取一切相故而般涅槃。是菩萨摩诃萨虽能圓滿四念住乃至八圣道支，及能成辦佛十力乃至一切相智，而不见四念住乃至八圣道支，及不见佛十力乃至一切相智。何以故？是四念住即非四念住，乃至八圣道支即非八圣道支，及佛十力即非佛十力，乃至一切相智即非一切相智，以一切法非法、非非法故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法虽无所取，而能成辦一切事业。