大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

初分願喻品第五十六之二

佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。

「善现！般若波罗蜜多畢竟离，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦畢竟离。

「善现！內空畢竟离，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦畢竟离。

「善现！真如畢竟离，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟离。

「善现！苦圣諦畢竟离，集、滅、道圣諦亦畢竟离。

「善现！四靜慮畢竟离，四无量、四无色定亦畢竟离。

「善现！八解脫畢竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦畢竟离。

「善现！四念住畢竟离，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦畢竟离。

「善现！空解脫門畢竟离，无相、无願解脫門亦畢竟离。

「善现！極喜地畢竟离，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦畢竟离。

「善现！五眼畢竟离，六神通亦畢竟离。

「善现！佛十力畢竟离，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟离。

「善现！无忘失法畢竟离，恒住捨性亦畢竟离。

「善现！一切智畢竟离，道相智、一切相智亦畢竟离。

「善现！一切陀罗尼門畢竟离，一切三摩地門亦畢竟离。

「善现！一切菩萨摩诃萨行畢竟离。

「善现！诸佛无上正等菩提畢竟离。

「善现！一切智智亦畢竟离。

「善现！以般若波罗蜜多畢竟离，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以內空畢竟离，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以真如畢竟离，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以苦圣諦畢竟离，集、滅、道圣諦亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以四靜慮畢竟离，四无量、四无色定亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以八解脫畢竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以四念住畢竟离，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以空解脫門畢竟离，无相、无願解脫門亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以極喜地畢竟离，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以五眼畢竟离，六神通亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以佛十力畢竟离，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以无忘失法畢竟离，恒住捨性亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切智畢竟离，道相智、一切相智亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切陀罗尼門畢竟离，一切三摩地門亦畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切菩萨摩诃萨行畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以诸佛无上正等菩提畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切智智畢竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「復次，善现！若般若波罗蜜多非畢竟离，應非般若波罗蜜多；若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多非畢竟离，應非靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！若內空非畢竟离，應非內空；若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非畢竟离，應非外空乃至无性自性空。

「善现！若真如非畢竟离，應非真如；若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非畢竟离，應非法界乃至不思議界。

「善现！若苦圣諦非畢竟离，應非苦圣諦；若集、滅、道圣諦非畢竟离，應非集、滅、道圣諦。

「善现！若四靜慮非畢竟离，應非四靜慮；若四无量、四无色定非畢竟离，應非四无量、四无色定。

「善现！若八解脫非畢竟离，應非八解脫；若八胜处、九次第定、十遍处非畢竟离，應非八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若四念住非畢竟离，應非四念住；若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非畢竟离，應非四正斷乃至八圣道支。

「善现！若空解脫門非畢竟离，應非空解脫門；若无相、无願解脫門非畢竟离，應非无相、无願解脫門。

「善现！若極喜地非畢竟离，應非極喜地；若离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地非畢竟离，應非离垢地乃至法云地。

「善现！若五眼非畢竟离，應非五眼；若六神通非畢竟离，應非六神通。

「善现！若佛十力非畢竟离，應非佛十力；若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非畢竟离，應非四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！若无忘失法非畢竟离，應非无忘失法；若恒住捨性非畢竟离，應非恒住捨性。

「善现！若一切智非畢竟离，應非一切智；若道相智、一切相智非畢竟离，應非道相智、一切相智。

「善现！若一切陀罗尼門非畢竟离，應非一切陀罗尼門；若一切三摩地門非畢竟离，應非一切三摩地門。

「善现！若一切菩萨摩诃萨行非畢竟离，應非一切菩萨摩诃萨行。

「善现！若诸佛无上正等菩提非畢竟离，應非诸佛无上正等菩提。

「善现！若一切智智非畢竟离，應非一切智智。

「善现！以般若波罗蜜多畢竟离故，名为般若波罗蜜多；以靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多畢竟离故，名为靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！以內空畢竟离故，名为內空；以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空畢竟离故，名为外空乃至无性自性空。

「善现！以真如畢竟离故，名为真如；以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟离故，名为法界乃至不思議界。

「善现！以苦圣諦畢竟离故，名为苦圣諦；以集、滅、道圣諦畢竟离故，名为集、滅、道圣諦。

「善现！以四靜慮畢竟离故，名为四靜慮；以四无量、四无色定畢竟离故，名为四无量、四无色定。

「善现！以八解脫畢竟离故，名为八解脫；以八胜处、九次第定、十遍处畢竟离故，名为八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！以四念住畢竟离故，名为四念住；以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支畢竟离故，名为四正斷乃至八圣道支。

「善现！以空解脫門畢竟离故，名为空解脫門；以无相、无願解脫門畢竟离故，名为无相、无願解脫門。

「善现！以極喜地畢竟离故，名为極喜地；以离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地畢竟离故，名为离垢地乃至法云地。

「善现！以五眼畢竟离故，名为五眼；以六神通畢竟离故，名为六神通。

「善现！以佛十力畢竟离故，名为佛十力；以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟离故，名为四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！以无忘失法畢竟离故，名为无忘失法；以恒住捨性畢竟离故，名为恒住捨性。

「善现！以一切智畢竟离故，名为一切智；以道相智、一切相智畢竟离故，名为道相智、一切相智。

「善现！以一切陀罗尼門畢竟离故，名为一切陀罗尼門；以一切三摩地門畢竟离故，名为一切三摩地門。

「善现！以一切菩萨摩诃萨行畢竟离故，名为一切菩萨摩诃萨行。

「善现！以诸佛无上正等菩提畢竟离故，名为诸佛无上正等菩提。

「善现！以一切智智畢竟离故，名为一切智智。

「是故，善现！菩萨摩诃萨非不依般若波罗蜜多，能證无上正等菩提，虽非离法能證离法，而證无上正等菩提，非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众欲得无上正等菩提，應勤修學甚深般若波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所行法义極为甚深。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨所行法义極为甚深。善现当知！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽行如是甚深法义，而於声闻、独觉地法能不作證。」

尔时，善现白言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何？诸菩萨摩诃萨所證法义都不可得，能證般若波罗蜜多亦不可得，證法、證者、證处、證时亦不可得。世尊！诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得，有何法义可为所證？有何般若波罗蜜多可为能證？復有何等而可施設證法、證者、證处、證时？既尔，云何可執由此證得无上正等菩提？无上菩提尚不可證，況證声闻、独觉地法！世尊！是名菩萨无所得行，若菩萨摩诃萨能行如是无所得行，於一切法得无闇障。

「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是語，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，是行般若波罗蜜多。世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，不见众相，不见我行，不见不行，不见般若波罗蜜多是我所行，不见无上正等菩提是我所證，亦復不见證处、时等。

「世尊！是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』

「世尊！譬如虛空，不作是念：『我去此法若遠若近。』所以者何？虛空无动亦无差別，无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我为遠，幻具、幻師去我为近，聚集徒众亦近亦遠。』所以者何？所幻作士无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼现去我为近，所不因法去我为遠。』所以者何？所现影像无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无愛无憎。所以者何？甚深般若波罗蜜多及一切法，愛憎自性不可得故。

「世尊！如诸如来、應、正等觉无愛无憎，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是无愛无憎。所以者何？诸佛菩萨愛憎斷故。

「世尊！如诸如来、應、正等觉永斷一切妄想分別，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，伏斷一切妄想分別。所以者何？诸佛菩萨於一切法无分別故。

「世尊！如诸如来、應、正等觉不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？诸佛菩萨无分別故。

「世尊！如诸如来、應、正等觉所變化者，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？所變化者无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，不作是念：『我遠声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！如如来等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事业。』所以者何？诸所化者无分別故。甚深般若波罗蜜多亦復如是，有所为故而勤修習，既修習已虽能成辦所作事业，而於所作都无分別。所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所为故造诸機關，或女、或男、若象馬等，此诸機關虽有所作，而於彼事都无分別。所以者何？诸機關事无分別故。甚深般若波罗蜜多亦復如是，有所为故而成立之，既成立已，虽能成辦种种事业，而於所作都无分別。所以者何？甚深般若波罗蜜多於一切法无分別故。」

尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！为但般若波罗蜜多无分別，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分別耶？」

善现答言：「舍利子！非但般若波罗蜜多无分別，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分別。」

时，舍利子復问善现言：「善现！为色亦无分別，受、想、行、識亦无分別耶？

「善现！为眼处亦无分別，耳、鼻、舌、身、意处亦无分別耶？

「善现！为色处亦无分別，声、香、味、觸、法处亦无分別耶？

「善现！为眼界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意界亦无分別耶？

「善现！为色界亦无分別，声、香、味、觸、法界亦无分別耶？

「善现！为眼識界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意識界亦无分別耶？

「善现！为眼觸亦无分別，耳、鼻、舌、身、意觸亦无分別耶？

「善现！为眼觸为缘所生诸受亦无分別，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无分別耶？

「善现！为地界亦无分別，水、火、風、空、識界亦无分別耶？

「善现！为无明亦无分別，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦无分別耶？

「善现！为內空亦无分別，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分別耶？

「善现！为真如亦无分別，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦无分別耶？

「善现！为苦圣諦亦无分別，集、滅、道圣諦亦无分別耶？

「善现！为四靜慮亦无分別，四无量、四无色定亦无分別耶？

「善现！为八解脫亦无分別，八胜处、九次第定、十遍处亦无分別耶？

「善现！为四念住亦无分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分別耶？

「善现！为空解脫門亦无分別，无相、无願解脫門亦无分別耶？

「善现！为極喜地亦无分別，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无分別耶？

「善现！为五眼亦无分別，六神通亦无分別耶？

「善现！为佛十力亦无分別，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无分別耶？

「善现！为无忘失法亦无分別，恒住捨性亦无分別耶？

「善现！为一切智亦无分別，道相智、一切相智亦无分別耶？

「善现！为一切陀罗尼門亦无分別，一切三摩地門亦无分別耶？

「善现！为預流果亦无分別，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦无分別耶？

「善现！为一切菩萨摩诃萨行亦无分別，诸佛无上正等菩提亦无分別耶？

「善现！为有为界亦无分別，无为界亦无分別耶？」

善现答言：「舍利子！色亦无分別，受、想、行、識亦无分別。

「舍利子！眼处亦无分別，耳、鼻、舌、身、意处亦无分別。

「舍利子！色处亦无分別，声、香、味、觸、法处亦无分別。

「舍利子！眼界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意界亦无分別。

「舍利子！色界亦无分別，声、香、味、觸、法界亦无分別。

「舍利子！眼識界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意識界亦无分別。

「舍利子！眼觸亦无分別，耳、鼻、舌、身、意觸亦无分別。

「舍利子！眼觸为缘所生诸受亦无分別，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无分別。

「舍利子！地界亦无分別，水、火、風、空、識界亦无分別。

「舍利子！无明亦无分別，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦无分別。

「舍利子！內空亦无分別，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分別。

「舍利子！真如亦无分別，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦无分別。

「舍利子！苦圣諦亦无分別，集、滅、道圣諦亦无分別。

「舍利子！四靜慮亦无分別，四无量、四无色定亦无分別。

「舍利子！八解脫亦无分別，八胜处、九次第定、十遍处亦无分別。

「舍利子！四念住亦无分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分別。

「舍利子！空解脫門亦无分別，无相、无願解脫門亦无分別。

「舍利子！極喜地亦无分別，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无分別。

「舍利子！五眼亦无分別，六神通亦无分別。

「舍利子！佛十力亦无分別，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无分別。

「舍利子！无忘失法亦无分別，恒住捨性亦无分別。

「舍利子！一切智亦无分別，道相智、一切相智亦无分別。

「舍利子！一切陀罗尼門亦无分別，一切三摩地門亦无分別。

「舍利子！預流果亦无分別，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦无分別。

「舍利子！一切菩萨摩诃萨行亦无分別，诸佛无上正等菩提亦无分別。

「舍利子！有为界亦无分別，无为界亦无分別。」

舍利子言：「善现！若一切法皆无分別，云何而有地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別？云何復有修預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、诸佛位異？」

善现言：「舍利子！有情顛倒烦恼因缘，造作种种身、語、意业，由此感得欲为根本业異熟果，依此施設地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。言云何有修預流等诸位異者，舍利子！无分別故，有修預流及預流果；无分別故，有修一来及一来果；无分別故，有修不還及不還果；无分別故，有修阿罗汉及阿罗汉果；无分別故，有修独觉及独觉菩提；无分別故，有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道；无分別故，有修如来、應、正等觉及佛无上正等菩提。

「舍利子！过去如来、應、正等觉由无分別，分別斷故，可施設有；未来如来、應、正等觉亦无分別，分別斷故，可施設有；现在十方诸佛世界一切如来、應、正等觉现说法者亦无分別，分別斷故，可施設有。舍利子！由此因缘，知一切法皆无分別，以无分別真如、法界、法性、實際为定量故。

「舍利子！菩萨摩诃萨應行如是无分別相甚深般若波罗蜜多，若行如是无分別相甚深般若波罗蜜多，便能證得无分別相所求无上正等菩提。」

初分堅等讚品第五十七之一

时，舍利子问善现言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行堅實法？为行无堅實法耶？」

善现答言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行无堅實法，不为行堅實法。何以故？

「舍利子！般若波罗蜜多无堅實故，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无堅實故。

「舍利子！內空无堅實故，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无堅實故。

「舍利子！真如无堅實故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦无堅實故。

「舍利子！苦圣諦无堅實故，集、滅、道圣諦亦无堅實故。

「舍利子！四靜慮无堅實故，四无量、四无色定亦无堅實故。

「舍利子！八解脫无堅實故，八胜处、九次第定、十遍处亦无堅實故。

「舍利子！四念住无堅實故，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无堅實故。

「舍利子！空解脫門无堅實故，无相、无願解脫門亦无堅實故。

「舍利子！極喜地无堅實故，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无堅實故。

「舍利子！五眼无堅實故，六神通亦无堅實故。

「舍利子！佛十力无堅實故，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无堅實故。

「舍利子！无忘失法无堅實故，恒住捨性亦无堅實故。

「舍利子！一切智无堅實故，道相智、一切相智亦无堅實故。

「舍利子！一切陀罗尼門无堅實故，一切三摩地門亦无堅實故。

「舍利子！一切菩萨摩诃萨行无堅實故，诸佛无上正等菩提亦无堅實故。

「舍利子！一切智智无堅實故。所以者何？舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於般若波罗蜜多尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於內空尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於真如尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於苦圣諦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於集、滅、道圣諦亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於四靜慮尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於四无量、四无色定亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於八解脫尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於八胜处、九次第定、十遍处亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於四念住尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於空解脫門尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於无相、无願解脫門亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於極喜地尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於五眼尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於六神通亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於佛十力尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於无忘失法尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於恒住捨性亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切智尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於道相智、一切相智亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切陀罗尼門尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於一切三摩地門亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切菩萨摩诃萨行尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！於佛无上正等菩提亦尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！

「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切智智尚不见无堅實可得，況见有堅實可得！」

尔时，有无量欲、色界天子，咸作是念：「若善男子、善女人等能发无上正等觉心，如深般若波罗蜜多所说义行，不證實際平等法性，不墮声闻及独觉地，是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事，應当敬礼。」

具寿善现知诸天子心之所念，便告之言：「是菩萨摩诃萨不證實際平等法性，不墮声闻及独觉地，未甚希有，不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得，而发无上正等觉心，擐功德鎧，为度无量无数无邊百千有情，令得究竟无餘涅槃，是菩萨摩诃萨乃甚希有，能为难事。

「天子当知！是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有，而发无上正等觉心，擐功德鎧，为欲調伏诸有情類，如有为欲調伏虛空。所以者何？诸天子！虛空离故，当知一切有情亦离；虛空空故，当知一切有情亦空；虛空不堅實故，当知一切有情亦不堅實；虛空无所有故，当知一切有情亦无所有。以是故，诸天子！是菩萨摩诃萨甚为希有，能为难事。

「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲鎧，为欲調伏一切有情，而诸有情都无所有，如有擐鎧与虛空戰。

「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲鎧，为欲利樂一切有情，而诸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何？诸天子！有情离故，此大悲鎧当知亦离；有情空故，此大悲鎧当知亦空；有情不堅實故，此大悲鎧当知亦不堅實；有情无所有故，此大悲鎧当知亦无所有。

「天子当知！诸菩萨摩诃萨調伏利樂诸有情事亦不可得。所以者何？有情离故，此調伏利樂事当知亦离；有情空故，此調伏利樂事当知亦空；有情不堅實故，此調伏利樂事当知亦不堅實；有情无所有故，此調伏利樂事当知亦无所有。

「天子当知！诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何？诸天子！有情离故，当知菩萨摩诃萨亦离；有情空故，当知菩萨摩诃萨亦空；有情不堅實故，当知菩萨摩诃萨亦不堅實；有情无所有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有。

「诸天子！若菩萨摩诃萨闻如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。