大般若波罗蜜多经卷第四百三十六
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第四百三十六
第二分清净品第四十
尔时，舍利子白佛言：「世尊！是法清净最为甚深。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净最为甚深？」
佛言：「舍利子！色畢竟净故，说是法清净最为甚深；受、想、行、識畢竟净故，说是法清净最为甚深；眼处乃至意处畢竟净故，说是法清净最为甚深；色处乃至法处畢竟净故，说是法清净最为甚深；眼界乃至意界畢竟净故，说是法清净最为甚深；色界乃至法界畢竟净故，说是法清净最为甚深；眼識界乃至意識界畢竟净故，说是法清净最为甚深；布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多畢竟净故，说是法清净最为甚深；內空乃至无性自性空畢竟净故，说是法清净最为甚深；四念住乃至八圣道支畢竟净故，说是法清净最为甚深；如是乃至如来十力乃至十八佛不共法畢竟净故，说是法清净最为甚深；一切菩萨摩诃萨行畢竟净故，说是法清净最为甚深；诸菩萨摩诃萨畢竟净故，说是法清净最为甚深；诸佛无上正等菩提畢竟净故，说是法清净最为甚深；一切如来、應、正等觉畢竟净故，说是法清净最为甚深；一切智畢竟净故，说是法清净最为甚深；道相智、一切相智畢竟净故，说是法清净最为甚深。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净甚为明了。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净甚为明了？」
佛言：「舍利子！般若波罗蜜多畢竟净故，说是法清净甚为明了，乃至布施波罗蜜多畢竟净故，说是法清净甚为明了。如是乃至一切智畢竟净故，说是法清净甚为明了，道相智、一切相智畢竟净故，说是法清净甚为明了。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净不转不續。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净不转不續？」
佛言：「舍利子！色不转不續畢竟净故，说是法清净不转不續，受、想、行、識不转不續畢竟净故，说是法清净不转不續。如是乃至一切智不转不續畢竟净故，说是法清净不转不續，道相智、一切相智不转不續畢竟净故，说是法清净不转不續。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净本无杂染。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净本无杂染？」
佛言：「舍利子！色畢竟净故，说是法清净本无杂染，受、想、行、識畢竟净故，说是法清净本无杂染。如是乃至一切智畢竟净故，说是法清净本无杂染，道相智、一切相智畢竟净故，说是法清净本无杂染。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净本性光潔。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净本性光潔？」
佛言：「舍利子！色畢竟净故，说是法清净本性光潔，受、想、行、識畢竟净故，说是法清净本性光潔。如是乃至一切智畢竟净故，说是法清净本性光潔，道相智、一切相智畢竟净故，说是法清净本性光潔。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净无得无现观。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净无得、无现观？」
佛言：「舍利子！色本性空畢竟净故，说是法清净无得无现观，受、想、行、識本性空畢竟净故，说是法清净无得无现观。如是乃至一切智本性空畢竟净故，说是法清净无得无现观，道相智、一切相智本性空畢竟净故，说是法清净无得无现观。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净无生无出现。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「何等畢竟净故，说是法清净无生无出现？」
佛言：「舍利子！色无生无显畢竟净故，说是法清净无生无出现，受、想、行、識无生无显畢竟净故，说是法清净无生无出现。如是乃至一切智无生无显畢竟净故，说是法清净无生无出现，道相智、一切相智无生无显畢竟净故，说是法清净无生无出现。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「云何是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界？」
佛言：「舍利子！三界自性不可得故，说是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！是法清净本性无知。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「云何是法清净本性无知？」
佛言：「舍利子！以一切法本性鈍故，是法清净本性无知。」
舍利子言：「何等本性无知故，说是法清净本性无知？」
佛言：「舍利子！色本性无知，自相空故，说是法清净本性无知，受、想、行、識本性无知，自相空故，说是法清净本性无知。如是乃至一切智本性无知，自相空故，说是法清净本性无知，道相智、一切相智本性无知，自相空故，说是法清净本性无知。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！一切法本性清净故，是法清净。」
佛言：「如是以一切法畢竟净故。」
舍利子言：「云何一切法本性清净故，说是法清净？」
佛言：「舍利子！以一切法不可得故，本性清净说是法清净。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多於一切相智无益无損。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
舍利子言：「云何般若波罗蜜多於一切相智无益无損？」
佛言：「舍利子！法性常住故，如是般若波罗蜜多於一切相智无益无損。」
时，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多本性清净，於一切法无所執受。」
佛言：「如是以一切法畢竟净故。」
舍利子言：「云何般若波罗蜜多本性清净，於一切法无所執受？」
佛言：「舍利子！法界湛然无动搖故，如是般若波罗蜜多本性清净，於一切法无所執受。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我清净故，色、受、想、行、識清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，色、受、想、行、識清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，色、受、想、行、識亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，眼处乃至意处清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，眼处乃至意处清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，眼处乃至意处亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，色处乃至法处清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，色处乃至法处清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，色处乃至法处亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，眼界乃至意界清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，眼界乃至意界清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，眼界乃至意界亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，色界乃至法界清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，色界乃至法界清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，色界乃至法界亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，眼識界乃至意識界清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，眼識界乃至意識界清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，眼識界乃至意識界亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，內空乃至无性自性空清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，內空乃至无性自性空清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，內空乃至无性自性空亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，四念住乃至八圣道支清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，四念住乃至八圣道支清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，四念住乃至八圣道支亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，如来十力乃至十八佛不共法清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，如来十力乃至十八佛不共法清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故，如来十力乃至十八佛不共法亦无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故，預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故，預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提亦自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故，一切智、道相智、一切相智清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故，一切智、道相智、一切相智清净是畢竟净？」
「善现！我无相、无得、无念、无知故，一切智、道相智、一切相智亦无相、无得、无念、无知是畢竟净。」
「世尊！二清净故，无得无现观。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说二清净故，无得无现观是畢竟净？」
「善现！顛倒所起染净无故，无得无现观是畢竟净。」
具寿善现復白佛言：「世尊！我无邊故，色、受、想、行、識亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，色、受、想、行、識亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，眼处乃至意处亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，眼处乃至意处亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，色处乃至法处亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，色处乃至法处亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，眼界乃至意界亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，眼界乃至意界亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，色界乃至法界亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，色界乃至法界亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，眼識界乃至意識界亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，眼識界乃至意識界亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，四念住乃至八圣道支亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，四念住乃至八圣道支亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，如来十力乃至十八佛不共法亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，如来十力乃至十八佛不共法亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！我无邊故，一切智、道相智、一切相智亦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故，一切智、道相智、一切相智亦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故，是畢竟净。」
「世尊！若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多即畢竟净？」
「善现！由此能成道相智故。」
「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧作如是念：『色不知色，受不知受，想不知想，行不知行，識不知識；眼处不知眼处，乃至意处不知意处；色处不知色处，乃至法处不知法处；眼界不知眼界，乃至意界不知意界；色界不知色界，乃至法界不知法界；眼識界不知眼識界，乃至意識界不知意識界；过去法不知过去法，未来法不知未来法，现在法不知现在法；布施波罗蜜多不知布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多不知般若波罗蜜多；內空不知內空，乃至无性自性空不知无性自性空；四念住不知四念住，乃至八圣道支不知八圣道支；如来十力不知如来十力，乃至十八佛不共法不知十八佛不共法；一切智不知一切智，道相智不知道相智，一切相智不知一切相智。』是菩萨摩诃萨已於无上正等菩提住正定聚。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。」
尔时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧者，为於诸法二想转不？」
善现答言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧者，不作是念：『我能行施，如是行施；我能持戒，如是持戒；我能修忍，如是修忍；我能精進，如是精進；我能入定，如是入定；我能習慧，如是習慧；我能殖福，如是殖福；我能入菩萨正性离生，如是入菩萨正性离生；我能严净佛土，如是严净佛土；我能成熟有情，如是成熟有情；我能当得一切相智，如是当得一切相智。』舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，有方便善巧故，无如是等一切分別，由通達內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、一切法空、自相空故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故无所執著。」
尔时，天帝释问善现言：「大德！云何應知住菩萨乘诸善男子、善女人等，修行般若波罗蜜多时所起執著？」
善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，无方便善巧故，起自心想；起布施想，起布施波罗蜜多想；起净戒想，起净戒波罗蜜多想；起安忍想，起安忍波罗蜜多想；起精進想，起精進波罗蜜多想；起靜慮想，起靜慮波罗蜜多想；起般若想，起般若波罗蜜多想；起內空想，起外空乃至无性自性空想；起四念住想，起四正斷乃至八圣道支想；起如来十力想，起四无所畏乃至十八佛不共法想；起一切智想，起道相智、一切相智想；起佛无上正等菩提想，起诸如来、應、正等觉想；起於佛所种善根想，起以如是所种善根合集称量与诸有情平等共有回向无上正等觉想。
「憍尸迦！由此應知住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时所起執著。憍尸迦！是善男子、善女人等由此執著所繫縛故，不能修行无著般若波罗蜜多回向无上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能回向，非受、想、行、識本性可能回向；乃至非一切智本性可能回向，非道相智、一切相智本性可能回向。
「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲於无上正等菩提，示现勸导讚勵慶喜他有情者，應观诸法平等實性，隨此作意示现勸导讚勵慶喜他诸有情，謂作是言：『汝善男子、善女人等修行布施波罗蜜多时，不應分別我能行施；修行净戒波罗蜜多时，不應分別我能持戒；修行安忍波罗蜜多时，不應分別我能修忍；修行精進波罗蜜多时，不應分別我能精進；修行靜慮波罗蜜多时，不應分別我能入定；修行般若波罗蜜多时，不應分別我能習慧；行內空时，不應分別我住內空；行外空乃至无性自性空时，不應分別我能住外空乃至无性自性空；修四念住时，不應分別我能修四念住；修四正斷乃至八圣道支时，不應分別我能修四正斷乃至八圣道支；修如来十力时，不應分別我能修如来十力；修四无所畏乃至十八佛不共法时，不應分別我能修四无所畏乃至十八佛不共法；修一切智时，不應分別我能修一切智；修道相智、一切相智时，不應分別我能修道相智、一切相智；修无上正等菩提时，不應分別我能修无上正等菩提。』
「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨欲於无上正等菩提示现勸导讚勵慶喜他有情者，應如是示现勸导讚勵慶喜他诸有情。若菩萨摩诃萨於其无上正等菩提，能如是示现勸导讚勵慶喜他有情者，於自无損亦不損他，如诸如来所應許可示现勸导讚勵慶喜诸有情故。憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现勸导讚勵慶喜趣菩萨乘诸有情者，便能遠离一切執著。」
尔时，世尊讚善现曰：「善哉！善哉！汝今善能为诸菩萨说執著相，令趣大乘诸善男子、善女人等离執著相，修诸菩萨摩诃萨行。善现！復有此餘微細執著，当为汝说，汝應諦聽！極善思惟！」
善现白言：「唯然！願说！我等樂闻。」
佛言：「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若於如来、應、正等觉取相憶念，皆是執著；若於过去、未来、现在一切如来、應、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相憶念，既憶念已深心隨喜，既隨喜已与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如来弟子及餘有情所修善法取相憶念深心隨喜，既隨喜已与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如是一切亦名執著。何以故？善现！於诸如来、應、正等觉及诸弟子若餘有情功德善根，不應取相憶念分別，诸取相者皆虛妄故。」
时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」
佛言：「如是！以一切法本性离故。」
「世尊！如是般若波罗蜜多皆應敬礼。」
佛言：「如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作、无能證者。」
「世尊！一切法性不可證觉。」
佛言：「如是以一切法本性唯一，能證所證不可得故。善现当知！诸法一性即是无性，诸法无性即是一性。如是诸法一性无性是本實性，此本實性无造无作。善现！若菩萨摩诃萨能如實知诸所有法一性无性无造无作，則能遠离一切執著。」
具寿善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多难可觉了。」
佛言：「如是！由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离證相故。」
「世尊！如是般若波罗蜜多不可思議。」
佛言：「如是由此般若波罗蜜多，不可以心取，离心相故；不可以色乃至識取，离彼相故；不可以眼乃至意取，离彼相故；不可以色乃至法取，离彼相故；不可以眼識乃至意識取，离彼相故；不可以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多取，离彼相故；不可以內空乃至无性自性空取，离彼相故；不可以四念住乃至八圣道支取，离彼相故；不可以如来十力乃至十八佛不共法取，离彼相故；不可以一切智、道相智、一切相智取，离彼相故；不可以一切法取，离彼相故。復次，善现！如是般若波罗蜜多不从色生，乃至不从一切法生。」
具寿善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多无所造作。」
佛言：「如是！以诸作者不可得故。善现！色不可得故作者不可得，受、想、行、識不可得故作者不可得，乃至一切法不可得故作者不可得。善现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。」
第二分无摽幟品第四十一之一
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨應行般若波罗蜜多？」
佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識，是行般若波罗蜜多；乃至不行一切智，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智，是行般若波罗蜜多。不行色若常若无常，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識若常若无常，是行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切智若常若无常，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智若常若无常，是行般若波罗蜜多。不行色若樂若苦，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識若樂若苦，是行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切智若樂若苦，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智若樂若苦，是行般若波罗蜜多。不行色若我若无我，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識若我若无我，是行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切智若我若无我，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智若我若无我，是行般若波罗蜜多。不行色若净若不净，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識若净若不净，是行般若波罗蜜多；如是乃至不行一切智若净若不净，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智若净若不净，是行般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，尚不见色、受、想、行、識，況见色、受、想、行、識若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净！如是乃至尚不见一切智、道相智、一切相智，況见一切智、道相智、一切相智若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净！
「復次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色圓滿，不行色不圓滿，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識圓滿，不行受、想、行、識不圓滿，是行般若波罗蜜多。如是乃至不行一切智圓滿，不行一切智不圓滿，是行般若波罗蜜多；不行道相智、一切相智圓滿，不行道相智、一切相智不圓滿，是行般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，尚不见不得色、受、想、行、識，況见況得色、受、想、行、識若圓滿若不圓滿！如是乃至尚不见不得一切智、道相智、一切相智，況见況得一切智、道相智、一切相智若圓滿若不圓滿！」
时，具寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、應、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说執著不執著相。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切如来、應、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说執著不執著相。復次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行受、想、行、識若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行眼乃至意若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行色乃至法若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行眼識乃至意識若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行內空乃至无性自性空若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行四念住乃至八圣道支若執著若不執著，是行般若波罗蜜多。如是乃至不行如来十力乃至十八佛不共法若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行一切智、道相智、一切相智若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若執著若不執著，是行般若波罗蜜多；不行一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提若執著若不執著，是行般若波罗蜜多。
「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，如實了知色无執著、不執著相，受、想、行、識亦无執著不執著相；如是乃至如實了知一切菩萨摩诃萨行无執著不執著相，诸佛无上正等菩提亦无執著不執著相。」
时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深法性極为希有，若说若不说俱不增不減。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深法性極为希有，若说不说俱无增減。善现！假使如来、應、正等觉尽寿量住讚毀虛空，而彼虛空无增无減，甚深法性亦復如是，若说不说俱无增減。善现！譬如幻士於讚毀时无增无減亦无憂喜，甚深法性亦復如是，若说不说如本无異。」
尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事。謂此般若波罗蜜多若修不修无增无減、无憂无喜、无向无背，而勤修學如是般若波罗蜜多乃至无上正等菩提常无退转。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虛空都无所有。世尊！如虛空中无色可了，无受、想、行、識可了；无眼处可了，无耳、鼻、舌、身、意处可了；无色处可了，无声、香、味、觸、法处可了；无眼界可了，无耳、鼻、舌、身、意界可了；无色界可了，无声、香、味、觸、法界可了；无眼識界可了，无耳、鼻、舌、身、意識界可了；无布施波罗蜜多可了，无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可了；无內空可了，无外空乃至无性自性空可了；无四念住可了，无四正斷乃至八圣道支可了；如是乃至无如来十力可了，无四无所畏乃至十八佛不共法可了；无一切智可了，无道相智、一切相智可了；无預流果可了，无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提可了；无一切菩萨摩诃萨行可了，无诸佛无上正等菩提可了，所修般若波罗蜜多亦復如是。謂此般若波罗蜜多甚深法中，无色可得，无受、想、行、識可得，乃至无一切菩萨摩诃萨行可得，无诸佛无上正等菩提可得。此中虽无诸法可得，而诸菩萨能勤精進修學般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提常无退转，是故我说诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事。」