大般若波罗蜜多经卷第八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第八

初分转生品第四之二

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四靜慮及四无量、四无色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初靜慮，从初靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第二靜慮，从第二靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第三靜慮，从第三靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第四靜慮，从第四靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入空无邊处定，从空无邊处定起入滅尽定，从滅尽定起入識无邊处定，从識无邊处定起入滅尽定，从滅尽定起入无所有处定，从无所有处定起入滅尽定，从滅尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入滅尽定，从滅尽定起入初靜慮。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於诸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中无染无著。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽已得空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，虽已住苦、集、滅、道圣諦，虽已得八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，而不取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提。

「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修行空、无相、无願解脫門，安住苦、集、滅、道圣諦，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，得預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽已修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，虽已住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，虽已住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，虽已修一切陀罗尼門、三摩地門，虽已修極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，虽已修五眼、六神通，虽已修佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，虽已修无忘失法、恒住捨性，虽已修一切智、道相智、一切相智，而不取无上正等菩提。

「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，證得无上正等菩提。

「舍利子！一切声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。

「舍利子当知！是菩萨摩诃萨住不退转地，安住般若波罗蜜多能为斯事。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨久已安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，及餘无量无邊佛法，严净覩史多天宮。舍利子！当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四靜慮、四无量、四无色定，已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已修空、无相、无願解脫門，已修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，已修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，已修一切陀罗尼門、三摩地門，已修菩萨摩诃萨地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，已修无忘失法、恒住捨性，已修一切智、道相智、一切相智，而於圣諦现未通達。舍利子当知！是菩萨摩诃萨一生所繫。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，遊诸世界，从一佛國至一佛國，严净佛土，安立有情於无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，乃證无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，常勤精進饒益有情，口常不说引无义語，身、意不起引无义业。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精進饒益有情，从一佛國至一佛國，斷诸有情三惡趣道，方便安立善趣道中。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以布施波罗蜜多常为上首，勇猛修習，施诸有情一切樂具常无懈息，一切有情須食与食、須飲与飲、須乘与乘、須衣与衣、須花香与花香、須瓔珞与瓔珞、須房舍与房舍、須床榻与床榻、須臥具与臥具、須燈明与燈明、須財穀与財穀、須珍宝与珍宝、須伎樂与伎樂、須侍衛与侍衛，隨其所須种种資具，欢喜施与令无所乏，施已勸修三菩提道。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以净戒波罗蜜多常为上首，勇猛修習，具身、語、意清净律儀，勸诸有情亦令修習如是律儀，令速圓滿。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以安忍波罗蜜多常为上首，勇猛修習，遠离一切忿恚等心，勸诸有情亦令修習如是安忍，令速圓滿。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以精進波罗蜜多常为上首，勇猛修習，具足修行一切善法，勸诸有情亦令修習如是精進，令速圓滿。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以靜慮波罗蜜多常为上首，勇猛修習，具修一切胜奢摩他，勸诸有情亦令修習如是胜定，令速圓滿。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以般若波罗蜜多常为上首，勇猛修習，具修一切毘鉢舍那，勸诸有情亦令修習如是胜慧，令速圓滿。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧化身如佛，遍入地獄、傍生、鬼界、若人、若天，隨其類音为说正法，令獲殊胜利益安樂。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，化身如佛，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，於诸佛所聽闻正法、严净佛土，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自起最極庄严清净佛土，於中安处一生所繫诸大菩萨，令速證得所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，具三十二大丈夫相、八十隨好，圓滿庄严，诸根猛利最胜清净，众生见者无不愛敬起清净心，因斯勸导，隨其根欲令漸證得三乘涅槃。

「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，應學清净身、語、意业。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，虽得诸根最胜明利，而不恃此自重輕他。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，恒住施戒波罗蜜多，於一切时不墮惡趣。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，常不捨离十善业道。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以財宝施诸貧乏。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，受多百千转轮王報，值遇无量百千诸佛，供養恭敬、尊重讚歎无空过者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，常为邪见盲冥有情作法照明，亦持此明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不捨离。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，於诸佛法常得现起。

「是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於身、語、意三有罪业无容暫起。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪語业、有罪意业？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念：『此是身，我由此故而起身业；此是語，我由此故而起語业；此是意，我由此故而起意业。』舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪語业、有罪意业。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得語及語业，不得意及意业。又，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、語、意及彼业者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，生此念者无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，起身、語、意三种麁重无有是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净一切身麁重故，能净一切語麁重故，能净一切意麁重故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能净身、語、意三种麁重？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、語、意三种麁重。又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，常樂受持十善业道，不起声闻心，不起独觉心，於诸有情恒起悲心欲拔其苦，恒起慈心欲与其樂。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能净身、語、意三种麁重，利樂有情心力胜故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净菩提道。」尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身业及身麁重，不得語业及語麁重，不得意业及意麁重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精進波罗蜜多，不得靜慮波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子！是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道於一切法皆不得故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，趣菩提道无能制者。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不著色，不著受、想、行、識；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、觸、法处；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著声、香、味、觸、法界；不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸为缘所生诸受，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不著地界，不著水、火、風、空、識界；不著因缘，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法；不著无明，不著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不著內空，不著外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著苦圣諦，不著集、滅、道圣諦；不著四靜慮，不著四无量、四无色定；不著八解脫，不著八胜处、九次第定、十遍处；不著空解脫門，不著无相、无願解脫門；不著一切陀罗尼門，不著一切三摩地門；不著極喜地，不著离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不著三十二大士相，不著八十隨好；不著无忘失法，不著恒住捨性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預流果，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提。

「舍利子！由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增長熾盛，趣菩提道无能制者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圓滿一切智智。成胜智故，關閉一切險惡趣門，不受人天貧窮下賤，诸根具足形貌端严，世間天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬供養。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉，普闻彼佛所说正法，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土清净功德庄严之相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土想。

「又，舍利子！诸菩萨摩诃萨由此智故，虽行布施波罗蜜多，而不得布施波罗蜜多；虽行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，而不得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住內空，而不得內空；虽住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不得外空乃至无性自性空。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住真如，而不得真如；虽住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不得法界乃至不思議界。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四念住，而不得四念住；虽修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不得四正斷乃至八圣道支。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住苦圣諦，而不得苦圣諦；虽住集、滅、道圣諦而不得集、滅、道圣諦。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四靜慮，而不得四靜慮；虽修四无量、四无色定，而不得四无量、四无色定。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修八解脫，而不得八解脫；虽修八胜处、九次第定、十遍处，而不得八胜处、九次第定、十遍处。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修空解脫門，而不得空解脫門；虽修无相、无願解脫門，而不得无相、无願解脫門。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切陀罗尼門，而不得一切陀罗尼門；虽修一切三摩地門，而不得一切三摩地門。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修極喜地，而不得極喜地；虽修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，而不得离垢地乃至法云地。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修五眼，而不得五眼；虽修六神通，而不得六神通。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修佛十力，而不得佛十力；虽修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而不得四无所畏乃至十八佛不共法。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修三十二大士相，而不得三十二大士相；虽修八十隨好，而不得八十隨好。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修无忘失法，而不得无忘失法；虽修恒住捨性，而不得恒住捨性。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切智，而不得一切智；虽修道相智、一切相智，而不得道相智、一切相智。

「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切菩萨摩诃萨行，而不得一切菩萨摩诃萨行；虽修诸佛无上正等菩提，而不得诸佛无上正等菩提。

「舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圓滿一切佛法，虽能圓滿一切佛法，而於诸法无執无取，以一切法自性空故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，得净五眼。何等为五？所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净肉眼？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见百踰繕那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见二百踰繕那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三百踰繕那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见四百、五百、六百乃至千踰繕那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见一贍部洲；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见二大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见四大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见小千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见中千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见大千世界。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净肉眼。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净天眼？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切四大王众天天眼所见，亦如實知；能见一切三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切梵众天天眼所见，亦如實知；能见一切梵輔天、梵会天、大梵天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切光天天眼所见，亦如實知；能见一切少光天、无量光天、極光净天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切净天天眼所见，亦如實知；能见一切少净天、无量净天、遍净天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切广天天眼所见，亦如實知；能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切无想有情天天眼所见，亦如實知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切无繁天天眼所见，亦如實知；能见一切无熱天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见，亦如實知。

「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼皆不能见亦不能知。舍利子！诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见十方殑伽沙等诸世界中，诸有情類死此生彼，亦如實知。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净天眼。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净慧眼？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净慧眼，不见有法若有为、若无为，不见有法若有漏、若无漏，不见有法若世間、若出世間，不见有法若有罪、若无罪，不见有法若杂染、若清净，不见有法若有色、若无色，不见有法若有對、若无對，不见有法若过去、若未来、若现在，不见有法若欲界繫、若色界繫、若无色界繫，不见有法若善、若不善、若无記，不见有法若见所斷、若修所斷、若非所斷，不见有法若學、若无學、若非學非无學，乃至一切法若自性、若差別都无所见。舍利子！是菩萨摩诃萨得净慧眼，於一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非識非不識。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净慧眼。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净法眼？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼，能如實知補特伽罗种种差別。謂如實知：此是隨信行，此是隨法行，此是无相行，此住空，此住无相，此住无願。

「又如實知：此由空解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。萨迦耶见、戒禁取、疑，是謂三結。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。色貪、无色貪、无明、慢、掉舉，是謂五順上分結。

「又如實知：此由无相解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「又如實知：此由无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「又如實知：此由空、无相解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「又如實知：此由空、无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「又如實知：此由无相、无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「又如實知：此由空、无相、无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果。復由初得修道，薄欲貪、瞋，得一来果。復由上品修道，尽欲貪、瞋，得不還果。復由增上修道，尽五順上分結，得阿罗汉果。

「舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如實知：如是一類補特伽罗，由空、无相、无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见能如實知所有集法皆是滅法。由知此故，得胜五根斷诸烦恼，展转證得独觉菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如實知：此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成就信根、精進根及方便善巧故，思受身增長善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，住如是处成熟有情，隨诸有情心所愛樂，能施种种上妙樂具，亦能严净种种佛土，亦以种种上妙供具供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，不墮声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提終不退转。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如實知：此菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得受記，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提正得受記，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提当得受記；此菩萨摩诃萨於无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提猶可退转；此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地；此菩萨摩诃萨神通已圓滿，此菩萨摩诃萨神通未圓滿；此菩萨摩诃萨神通已圓滿故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨神通未圓滿故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩萨摩诃萨未得殊胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨摩诃萨已得大願，此菩萨摩诃萨未得大願；此菩萨摩诃萨已得诸佛共所称譽，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称譽；此菩萨摩诃萨已親近诸佛，此菩萨摩诃萨未親近诸佛；此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾芻僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾芻僧有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨專修利他行，此菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行苦行，此菩萨摩诃萨无难行苦行；此菩萨摩诃萨为一生所繫，此菩萨摩诃萨为多生所繫；此菩萨摩诃萨已住最後有，此菩萨摩诃萨未住最後有；此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩萨摩诃萨无魔来嬈，此菩萨摩诃萨有魔来嬈。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净佛眼？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨菩提心无間，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等无量无邊不可思議殊胜功德，尔时成就无障无礙解脫佛眼。诸菩萨摩诃萨由得如是清净佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不識，於一切法见一切相。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净佛眼。舍利子！诸菩萨摩诃萨要得无上正等菩提乃得如是清净佛眼。

「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？舍利子！如是六种波罗蜜多，總攝一切清净善法，謂声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。舍利子！若正问言：『何法能攝一切善法？』應正答言：『甚深般若波罗蜜多。』何以故？舍利子！甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、養母，能生能養布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，及五眼等无量无邊不可思議胜功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当學般若波罗蜜多。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当學如是清净五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能學如是清净五眼，定得无上正等菩提。