大般若波罗蜜多经卷第三百四十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四十七

初分囑累品第五十八之二

「慶喜当知！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分別開示、令其易了，則为受持过去、未来、现在诸佛所證无上正等菩提。

「慶喜当知！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分別開示、令其易了，則为攝受过去、未来、现在诸佛所證无上正等菩提。

「慶喜当知！若善男子、善女人等，现於我所欲以种种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎无懈息者，当於般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分別開示、令其易解，或復書寫众宝庄严，恒以种种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎无得懈息。

「慶喜当知！若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多，則为供養恭敬、尊重讚歎於我，亦为供養恭敬、尊重讚歎现在十方世界一切如来、應、正等觉现说法者，及与过去、未来诸佛。

「慶喜当知！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经典，深心信受恭敬愛樂，則为信受恭敬愛樂过去、未来、现在诸佛。

「慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦当愛樂、不捨般若波罗蜜多甚深经典，下至一句勿令忘失。

「慶喜！我说如是般若波罗蜜多甚深经典付囑因缘，虽有无量，以要言之，如我既是汝等大師，甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大師，汝敬重我，亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故，慶喜！我以无量善巧方便，付汝般若波罗蜜多甚深经典，汝当受持勿令忘失。慶喜！我今以此般若波罗蜜多甚深经典，對诸天、人、阿素洛等无量大众付囑於汝。

「慶喜！我今實言告汝，诸有净信欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧，亦欲不捨过去、未来、现在诸佛所證无上正等菩提，定不應捨如是般若波罗蜜多甚深经典。慶喜！此是我等诸佛教誡教授诸弟子法。若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，愛樂聽闻、受持、读诵、如理思惟，以无量門广为他说，分別開示、施設安立、令其易解，是善男子、善女人等速證无上正等菩提，能近圓滿一切智智。何以故？一切如来、應、正等觉所得无上正等菩提，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

「慶喜当知！过去如来、應、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。未来如来、應、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。现在所有東西南北四维上下诸世界中一切如来、應、正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。是故，慶喜！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当勤精進修學般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，生诸菩萨摩诃萨故。

「慶喜当知！若菩萨摩诃萨勤學六种波罗蜜多，皆当速證所求无上正等菩提。是故，慶喜！我以此六波罗蜜多甚深经典，對诸大众更付囑汝，当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来、應、正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。

「慶喜当知！现在所有東西南北四维上下诸世界中一切如来、應、正等觉现所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、應、正等觉曾所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、應、正等觉当所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。

「慶喜当知！过去如来、應、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，已證无上正等菩提。未来如来、應、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，当證无上正等菩提。现在所有東西南北四维上下诸世界中一切如来、應、正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，现證无上正等菩提。

「慶喜当知！过去如来、應、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，於无餘依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、應、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，於无餘依妙涅槃界当般涅槃。现在所有東西南北四维上下诸世界中一切如来、應、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修學，於无餘依妙涅槃界今般涅槃。

「復次，慶喜！假使汝为诸声闻乘補特伽罗说声闻法，由此法故，三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果，猶未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘補特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相應之法，則名为我作弟子事，我於此事深生隨喜，胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。

「復次，慶喜！假使三千大千世界诸有情類，由他教力非前非後皆得人身，俱时證得阿罗汉果，是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事，於汝意云何？彼福业事寧为多不？」

慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告慶喜：「若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多相應之法经一日夜，所獲福聚甚多於彼。慶喜当知！置一日夜但经一日，復置一日但经半日，復置半日但经一时，復置一时但经食頃，復置食頃但经須臾，復置須臾但经俄尔，復置俄尔但瞬息頃，是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前。何以故？此声闻人所獲福聚，超过一切声闻、独觉诸善根故。

「復次，慶喜！若菩萨摩诃萨为声闻乘補特伽罗，宣说种种声闻乘法，假使三千大千世界诸有情類，由此法故一切證得阿罗汉果，皆具种种殊胜功德，於汝意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘，所獲福聚寧为多不？」

慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩萨摩诃萨所獲福聚无量无邊。」

佛告慶喜：「若菩萨摩诃萨为声闻乘補特伽罗、或独觉乘補特伽罗、或无上乘補特伽罗，宣说般若波罗蜜多相應之法，经一日夜所獲福聚甚多於前。

「慶喜当知！置一日夜但经一日，復置一日但经半日，復置半日但经一时，復置一时但经食頃，復置食頃但经須臾，復置須臾但经俄尔，復置俄尔但瞬息頃，是菩萨摩诃萨能为三乘補特伽罗，宣说般若波罗蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相應法施，超过一切声闻、独觉相應法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相應之法示现教导讚勵慶喜化诸有情令於无上正等菩提得不退转。

「慶喜当知！是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多，亦教他修布施波罗蜜多；自修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦教他修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修四念住，亦教他修四念住；自修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教他修四正斷乃至八圣道支。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自住內空，亦教他住內空；自住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自住真如，亦教他住真如；自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦教他住法界乃至不思議界。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自住苦圣諦，亦教他住苦圣諦；自住集、滅、道圣諦，亦教他住集、滅、道圣諦。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修四靜慮，亦教他修四靜慮；自修四无量、四无色定，亦教他修四无量、四无色定。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修八解脫，亦教他修八解脫；自修八胜处、九次第定、十遍处，亦教他修八胜处、九次第定、十遍处。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修空解脫門，亦教他修空解脫門；自修无相、无願解脫門，亦教他修无相、无願解脫門。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修五眼，亦教他修五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修佛十力，亦教他修佛十力；自修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修无忘失法，亦教他修无忘失法；自修恒住捨性，亦教他修恒住捨性。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼門，亦教他修一切陀罗尼門；自修一切三摩地門，亦教他修一切三摩地門。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修一切智，亦教他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他修道相智、一切相智。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行，亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提，亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自修无生法忍，亦教他修无生法忍。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自严净佛土，亦教他严净佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自學转无上法轮，亦教他學转无上法轮。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身，亦教他以无量微妙相好庄严其身，由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自順逆观十二缘起，亦教他順逆观十二缘起。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自观一切法无我、无有情、无命者、无生者、无養者、无士夫、无補特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无受者、无知者、无见者，亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。

「是菩萨摩诃萨自观一切法如幻、如夢、如像、如響、如光影、如阳焰、如變化事、如尋香城，虽皆似有而无實性，亦教他观一切法如幻乃至如尋香城，虽皆似有而无實性。由是因缘善根增長，若於无上正等菩提有退转者，无有是处。」

尔时，世尊四众圍繞，讚说般若波罗蜜多付囑慶喜，令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等大众会前现神通力，令众皆见不动如来、應、正等觉，声闻、菩萨前後圍繞，为海会众宣说妙法，及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄诸重擔逮得己利，尽诸有結正知解脫，至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众，一切皆是众望所識，得陀罗尼及无礙辯，成就无量殊胜功德。佛攝神力，於是大众忽不復见不动如来、應、正等觉，声闻、菩萨及海会众，并彼佛土众相庄严。彼不动佛、菩萨、声闻、國土庄严众会等事，皆非此处眼根所行。所以者何？佛攝神力，於彼遠境无见缘故。

尔时，佛告具寿慶喜：「不动如来、應、正等觉國土众会，汝復见不？」

慶喜白言：「我不復见，彼事非此眼所行故。」

佛告慶喜：「如彼佛土众会等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法。

「慶喜当知！一切法无行者、无见者、无知者、无动、无作。所以者何？以一切法皆无作用，能取、所取性遠离故。以一切法不可思議，能、所思議性遠离故。以一切法如幻事等，众缘和合相似有故。以一切法无作、受者，妄现似有无堅實故。慶喜当知！若菩萨摩诃萨如是知、如是见、如是行者，是行般若波罗蜜多，亦不執著此诸法相。慶喜当知！若菩萨摩诃萨如是學时，是學般若波罗蜜多。

「慶喜当知！若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圓滿者，当學般若波罗蜜多。所以者何？如是學者，於诸學中为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上，利益安樂一切世間，无依护者为作依护，诸佛世尊開許称讚。

「慶喜当知！诸佛菩萨住此學中，能以右手舉取三千大千世界，或擲他方、或置本处，其中有情不知不觉。何以故？甚深般若波罗蜜多功德威力难思議故。

「慶喜当知！过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众，學此般若波罗蜜多，於去来今及无为法，悉皆獲得无礙智见。是故，慶喜！我说學此甚深般若波罗蜜多，於诸學中为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上。

「慶喜当知！诸有欲取甚深般若波罗蜜多量、邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量、无邊際故。

「慶喜当知！我終不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、邊際。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量。」

尔时，具寿慶喜白佛言：「世尊！何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？」

佛告慶喜：「甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性遠离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂靜故说为无量，甚深般若波罗蜜多如實際故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虛空故说为无量。慶喜当知！过去如来、應、正等觉皆學般若波罗蜜多，證得无上正等菩提，为诸有情宣说開示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、應、正等觉皆學般若波罗蜜多，證得无上正等菩提，为诸有情宣说開示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉皆學般若波罗蜜多，證得无上正等菩提，为诸有情宣说開示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虛空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多則为欲尽虛空邊際。

「慶喜当知！般若波罗蜜多不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！內空不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！真如不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！苦圣諦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；集、滅、道圣諦亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！四靜慮不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无量、四无色定亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！八解脫不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！四念住不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！空解脫門不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；无相、无願解脫門亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！五眼不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；六神通亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！佛十力不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！无忘失法不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；恒住捨性亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！一切陀罗尼門不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；一切三摩地門亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！一切智不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；道相智、一切相智亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「慶喜当知！一切菩萨摩诃萨行不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；诸佛无上正等菩提亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

「所以者何？此等诸法无生、无滅亦无住異，云何可得施設有尽？」

尔时，世尊出广長舌遍覆面轮，還攝舌相告慶喜言：「於意云何？如是舌相所出語言有虛妄不？」

慶喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告慶喜：「汝从今後，應为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分別開示、施設安立、令其易解。

「慶喜当知！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相，是故一切求声闻乘補特伽罗、求独觉乘補特伽罗、求无上乘補特伽罗，皆應於此甚深般若波罗蜜多所说法門，常勤修學勿懷厭捨，若能如是速当安住自所求地。

「復次，慶喜！甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼門，诸菩萨摩诃萨於此一切陀罗尼門皆應修學。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼門，速能證得一切辯才、诸无礙解。是故，慶喜！我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去未来现在一切如来、應、正等觉无尽法藏。

「慶喜！我今分明告汝，若有於此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟，則为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。

「慶喜！我说甚深般若波罗蜜多，是能遊趣菩提道者之堅固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼，汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，則为總持一切佛法。」

初分无尽品第五十九之一

尔时，具寿善现竊作是念：「诸佛无上正等菩提最为甚深，如是般若波罗蜜多亦最甚深！我当问佛。」

作是念已，白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多为无尽不？」

佛言：「如是甚深般若波罗蜜多實为无尽，猶如虛空不可尽故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多？」

佛告善现：「当知色无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；受、想、行、識无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！眼处无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！色处无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；声、香、味、觸、法处无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！眼界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！耳界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！鼻界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！舌界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！身界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！意界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！地界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；水、火、風、空、識界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！无明无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！布施波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！內空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！真如无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！苦圣諦无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；集、滅、道圣諦无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！四靜慮无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多，四无量、四无色定无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！八解脫无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；八胜处、九次第定、十遍处无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！四念住无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！空解脫門无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；无相、无願解脫門无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！五眼无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；六神通无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！佛十力无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！无忘失法无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；恒住捨性无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！一切智无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；道相智、一切相智无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！一切陀罗尼門无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；一切三摩地門无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！預流果无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；一来、不還、阿罗汉果无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！独觉菩提无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！一切菩萨摩诃萨行无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！诸佛无上正等菩提无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「復次，善现当知！色虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；受、想、行、識虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！眼处虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！色处虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；声、香、味、觸、法处虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！眼界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！耳界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！鼻界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！舌界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！身界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！意界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！地界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；水、火、風、空、識界虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。

「善现当知！无明虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼虛空无尽故，菩萨摩诃萨應引般若波罗蜜多。