大般若波罗蜜多经卷第四百一十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百一十一

第二分譬喻品第十一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！言菩萨者是何句义？」

佛告善现：「无句义是菩萨句义。何以故？善现！菩提、萨埵二既不生，句於其中理亦非有故，无句义是菩萨句义。

「善现当知！譬如空中鳥跡句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；譬如夢境、幻事、阳焰、光影、水月、響声、空花、變化句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如一切法真如句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如一切法法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、實際句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士色句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士受、想、行、識句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士眼处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士色处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士声、香、味、觸、法处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士眼界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士色界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士声、香、味、觸、法界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士眼識界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意識界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士眼觸句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意觸句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士眼觸为缘所生诸受句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士无明句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士行內空句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士行四念住句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「善现当知！如幻士乃至行佛十力句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如幻士行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「復次，善现！如佛色句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛受、想、行、識句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛眼处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛耳、鼻、舌、身、意处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛色处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛声、香、味、觸、法处句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛眼界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛耳、鼻、舌、身、意界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛色界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛声、香、味、觸、法界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛眼識界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛耳、鼻、舌、身、意識界句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛眼觸句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛耳、鼻、舌、身、意觸句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛眼觸为缘所生诸受句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛无明句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛行內空句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。如佛行四念住句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。乃至如佛行佛十力句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「復次，善现！如有为界中无为界句义實无所有，无为界中有为界句义亦實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如何法无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有耶？」

佛告善现：「如色乃至識无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如眼处乃至意处无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如色处乃至法处无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如眼界乃至意界无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如色界乃至法界无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如眼識界乃至意識界无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如眼觸乃至意觸无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如无明乃至老死无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如四念住乃至八圣道支无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法无生无滅、无作无为、无成无壞、无得无捨、无染无净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「復次，善现！如四念住乃至八圣道支畢竟净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法畢竟净句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如我乃至见者句义實无所有，无容有故，菩萨句义亦復如是實无所有；如日出时闇冥句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如劫尽时诸行句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如诸如来、應、正等觉净戒蘊中惡戒句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如诸如来、應、正等觉靜定蘊中亂心句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如诸如来、應、正等觉明慧蘊中惡慧句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如诸如来、應、正等觉解脫蘊中繫縛句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如诸如来、應、正等觉解脫智见蘊中非解脫智见句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如日月等大光明中诸闇句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有；如佛光中一切日月星宝火藥及诸天等光明句义實无所有，菩萨句义亦復如是實无所有。

「何以故？善现！若菩提、若萨埵、若菩萨句义，如是一切皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。善现！诸菩萨摩诃萨於一切法，皆非實有，无著无礙，当勤修學，應正觉知。」

具寿善现即白佛言：「诸菩萨摩诃萨於何等一切法，皆非實有，无著无礙，当勤修學？诸菩萨摩诃萨云何於一切法應正觉知？」

佛告善现：「一切法者，謂善法非善法、有記法无記法、世間法出世間法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现！诸菩萨摩诃萨於如是等一切法性无著无礙，当勤修學；诸菩萨摩诃萨於一切法實无所有，應正觉知。」

具寿善现復白佛言：「何等名为世間善法？」

佛告善现：「世間善法者，謂孝順父母、供養沙門婆罗門、敬事師長，施性福业事、戒性福业事、修性福业事，供侍病者俱行福、方便善巧俱行福，世間十善业道，若膖脹想、膿爛想、青瘀想、異赤想、破壞想、啄噉想、离散想、骸骨想、焚燒想，若世間四靜慮、四无量、四无色定，若佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善现！此等名为世間善法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为不善法？」

佛告善现：「不善法者，謂害生命、不与取、欲邪行，虛誑語、离間語、麁惡語、杂秽語，貪欲、瞋恚、邪见及忿恨、覆恼、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。善现！此等名为不善法。」

具寿善现復白佛言：「何等有記法？」

佛告善现：「即诸善法及不善法，名有記法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为无記法？」

佛告善现：「謂无記身业、无記語业、无記意业、无記四大种、无記五根、无記五蘊、无記十二处、无記十八界、无記異熟法。善现！此等名为无記法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为世間法？」

佛告善现：「謂世間五蘊、十二处、十八界，十业道，四靜慮、四无量、四无色定，十二支缘起法。善现！此等名为世間法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为出世間法？」

佛告善现：「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空、无相、无願解脫門，未知当知根、已知根、具知根，有尋有伺三摩地、无尋唯伺三摩地、无尋无伺三摩地，若明、若解脫，若念、若正知、若如理作意，若八解脫、若九次第定，若內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。善现！此等名为出世間法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为有漏法？」

佛告善现：「謂墮三界，若五蘊、十二处、十八界，若四靜慮、四无量、四无色定。善现！此等名为有漏法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为无漏法？」

佛告善现：「謂四念住乃至十八佛不共法。善现！此等名为无漏法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为有为法？」

佛告善现：「謂三界繫法，若五蘊，若四靜慮、四无量、四无色定，若四念住乃至十八佛不共法。善现！此等名为有为法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为无为法？」

佛告善现：「若法无生、无滅、无住、无異，若貪尽、瞋尽、癡尽，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際。善现！此等名为无为法。」

具寿善现復白佛言：「何等名为共法？」

佛告善现：「謂世間四靜慮、四无量、四无色定、五神通。善现！此等名为共法，共異生故。」

具寿善现復白佛言：「何等名为不共法？」

佛告善现：「謂四念住乃至十八佛不共法。善现！此等名为不共法，不共異生故。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於如是等自相空法不應執著，以一切法无分別故。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法以无二为方便，應正觉知，以一切法皆无动故。善现！於一切法无二、无动是菩萨句义，无分別、无執著是菩萨句义。以是故，无句义是菩萨句义。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何缘菩萨復名摩诃萨？」

佛告善现：「由是菩萨於大有情众中当为上首故，復名摩诃萨。」

善现白言：「何等名为大有情众，菩萨於中当为上首？」

佛告善现：「謂住种姓、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，及从初发心乃至不退转地菩萨摩诃萨，如是皆名大有情众。菩萨於此大有情众中当为上首故，復名摩诃萨。」

具寿善现復白佛言：「如是菩萨何缘能於大有情众当为上首？」

佛告善现：「由是菩萨已发堅固金刚喻心定不退壞，是故能於大有情众当为上首。」

善现復言：「何謂菩萨金刚喻心？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨发如是心：『我今当被大功德鎧，无邊生死大曠野中，为诸有情破壞一切烦恼怨敵。我当普为一切有情枯竭无邊生死大海。我当棄捨一切身財为诸有情作大饒益。我当等心利益安樂一切有情。我当普令诸有情類遊三乘道趣般涅槃。我当虽以三乘濟度一切有情，而都不见有一有情得滅度者。我当觉了一切法性无生无滅、无净无染。我当純以一切智智相應作意修行六种波罗蜜多。我当修學於一切法，通達究竟遍入妙智。我当通達一切法相一理趣門。我当通達一切法相二理趣門。我当通達一切法相多理趣門。我当修學种种妙智，達诸法性引胜功德。』善现！是謂菩萨金刚喻心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨发如是心：『一切地獄、傍生、鬼界及人、天中，诸有情類所受苦恼，我当代受令彼安樂。』诸菩萨摩诃萨发如是心：『我为饒益一有情故，经於无量百千俱胝那庾多劫，受诸地獄种种重苦，无数方便教化令得无餘涅槃。如是次第普为饒益一切有情，为彼一一各经无量百千俱胝那庾多劫，受诸地獄种种重苦，一一各以无数方便教化令得无餘涅槃。作是事已，自种善根，復经无量百千俱胝那庾多劫，圓滿修集菩提資糧，然後方證所求无上正等菩提。』善现！如是誓願亦名菩萨金刚喻心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨恒常发起胜心大心，由此心故，決定能於大有情众当为上首。」

具寿善现白言：「世尊！何謂菩萨胜心大心？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨发如是心：『我應从初发心乃至證得一切智智，定当不起貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、覆恼、諂誑、嫉慳、矯害、见慢等心，亦定不起趣求声闻、独觉地心。』是为菩萨胜心大心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨发起決定不倾动心，由此心故，決定能於大有情众当为上首。」

具寿善现白言：「世尊！何謂菩萨不倾动心？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨发如是心：『我應常依一切智智相應作意，修習发起一切所修、所作事业而无憍逸。』善现！是謂菩萨不倾动心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨普於一切诸有情類，平等发起真利樂心，由此心故，決定能於大有情众当为上首。」

具寿善现白言：「世尊！何謂菩萨真利樂心？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨发如是心：『我当決定窮未来際，利益安樂一切有情，为作归依、洲渚、舍宅，常不捨离。』善现！是謂菩萨真利樂心。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便安住此心，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，常勤精進愛法、樂法、欣法、憙法，由此因缘，決定能於大有情众当为上首。」

具寿善现白言：「世尊！何等为法？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，常於此法愛樂欣喜？」

佛告善现：「所言法者，謂色非色皆无自性，都不可得，不可破壞，不可分別，是名为法。言愛法者，謂於此法起欲希求；言樂法者，謂於此法称讚功德；言欣法者，謂於此法欢喜信受；言憙法者，謂於此法慕多修習親近愛重。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，常能如是愛法、樂法、欣法、憙法而不憍舉，決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，以无所得而为方便，安住內空乃至无性自性空，修四念住乃至十八佛不共法，是菩萨摩诃萨決定能於大有情众当为上首。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，以无所得而为方便，住金刚喻三摩地，乃至住无著无为无染解脫如虛空三摩地，是菩萨摩诃萨由此因缘，決定能於大有情众当为上首。

「善现！由如是等种种因缘，诸菩萨摩诃萨決定能於大有情众当为上首，是故菩萨復名摩诃萨。」

第二分斷诸见品第十二

尔时，舍利子白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯才，说诸菩萨由此义故名摩诃萨。」

佛告舍利子：「隨汝意说。」

舍利子言：「世尊！以诸菩萨方便善巧，能为有情宣说法要，令斷我见、有情见、命者见、生者见、養者见、士夫见、補特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见，由此义故名摩诃萨。

「世尊！以诸菩萨方便善巧，能为有情宣说法要，令斷常见、斷见、有见、无见，由此义故名摩诃萨。

「世尊！以诸菩萨方便善巧，能为有情宣说法要，令斷蘊见、处见、界见、諦见、缘起见，由此义故名摩诃萨。

「世尊！以诸菩萨方便善巧，能为有情宣说法要，令斷四念住见乃至十八佛不共法见，由此义故名摩诃萨。以诸菩萨方便善巧，能为有情宣说法要，令斷成熟有情见、严净佛土见、菩萨见、如来见、菩提见、涅槃见、转法轮见，由此义故名摩诃萨。

「世尊！以诸菩萨方便善巧，能为有情以无所得而为方便，宣说永斷一切见法，由此义故名摩诃萨。」

时，具寿善现问舍利子言：「若菩萨摩诃萨能为有情，以无所得而为方便，宣说永斷诸见法要，何因何缘有诸菩萨，自有所得而为方便，起蘊见、处见、界见、諦见、缘起见、四念住见乃至十八佛不共法见，及成熟有情见、严净佛土见、菩萨见、如来见、菩提见、涅槃见、转法轮见耶？」

舍利子言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧者，以有所得而为方便，发起蘊见乃至转法轮见，是菩萨摩诃萨无方便善巧故，決定不能以无所得而为方便，为诸有情宣说永斷诸见法要。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧者，能为有情以无所得而为方便，宣说永斷诸见法要，是菩萨摩诃萨決定不起蘊等诸见。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯才，说诸菩萨由此义故名摩诃萨。」

佛告善现：「隨汝意说。」

善现白言：「世尊！以诸菩萨为欲證得一切智智，发菩提心、无等等心、不共声闻独觉等心，於如是心亦不取著，由此义故名摩诃萨。何以故？世尊！以一切智智心是真无漏不墮三界，求一切智智心亦是无漏不墮三界，於如是心不應取著，是故菩萨名摩诃萨。」

时，舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨无等等心、不共声闻独觉等心？」

善现答言：「诸菩萨摩诃萨从初发心，不见少法有生有滅、有減有增、有染有净。舍利子！若不见少法有生有滅、有減有增、有染有净，亦不见有声闻心、独觉心、菩萨心、如来心。舍利子！是名菩萨摩诃萨无等等心、不共声闻独觉等心，诸菩萨摩诃萨於如是心亦不取著。」

时，舍利子问善现言：「若菩萨摩诃萨於如是心不應取著，則於一切声闻、独觉、異生等心亦不應取著，及於色、受、想、行、識心乃至十八佛不共法心亦不應取著。何以故？如是诸心无心性故。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

时，舍利子问善现言：「若一切心无心性故不應取著，則色、受、想、行、識亦无色、受、想、行、識性不應取著，乃至十八佛不共法亦无十八佛不共法性不應取著。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

舍利子言：「若一切智智心是真无漏不墮三界，則一切愚夫異生、声闻、独觉等心，亦應是真无漏不墮三界。何以故？如是诸心皆本性空故。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

舍利子言：「若如是心本性空故，是真无漏不墮三界，則色、受、想、行、識乃至十八佛不共法，亦應是真无漏不墮三界。何以故？如是诸法皆本性空故。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

舍利子言：「若心色等法无心色等性故不應取著，則一切法皆應平等都无差別。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

舍利子言：「若一切法等无差別，云何如来说心色等有种种異？」

善现答言：「此是如来隨世俗说，非隨胜义。」

舍利子言：「若诸異生、声闻、独觉、菩萨、如来心色等法，皆是无漏不墮三界，則诸異生及诸圣者、菩萨、如来應无差別。」

善现答言：「如是！如是！誠如所说。」

舍利子言：「若诸凡圣、菩萨、如来无差別者，云何佛说凡圣大小有种种異？」

善现答言：「此亦如来依世俗说不依胜义。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便故，於所发起大菩提心、无等等心、不共声闻独觉等心不恃不執，於色非色乃至十八佛不共法无取无著，由此义故名摩诃萨。」

第二分六到彼岸品第十三之一

尔时，滿慈子白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯才，说诸菩萨由此义故名摩诃萨。」

佛告滿慈子：「隨汝意说。」

滿慈子言：「世尊！以诸菩萨普为利樂一切有情，被大功德鎧故，发趣大乘故，乘大乘故，名摩诃萨。」

时，舍利子问滿慈子言：「云何菩萨摩诃萨普为利樂一切有情被大功德鎧？」

滿慈子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行布施波罗蜜多，普为利樂一切有情修行布施波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行净戒波罗蜜多，普为利樂一切有情修行净戒波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行安忍波罗蜜多，普为利樂一切有情修行安忍波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行精進波罗蜜多，普为利樂一切有情修行精進波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行靜慮波罗蜜多，普为利樂一切有情修行靜慮波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为利樂少分有情修行般若波罗蜜多，普为利樂一切有情修行般若波罗蜜多。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂一切有情被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨被大功德鎧，利樂有情不为分限，不作是念：『我当拔濟尔所有情令入无餘般涅槃界，尔所有情不令其入；我当拔濟尔所有情令住无上正等菩提，尔所有情不令其住。』然诸菩萨摩诃萨普为拔濟一切有情，令入无餘般涅槃界及住无上正等菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂一切有情被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨作如是念：『我当自圓滿布施波罗蜜多，亦令一切有情圓滿布施波罗蜜多。我当自圓滿净戒波罗蜜多，亦令一切有情圓滿净戒波罗蜜多。我当自圓滿安忍波罗蜜多，亦令一切有情圓滿安忍波罗蜜多。我当自圓滿精進波罗蜜多，亦令一切有情圓滿精進波罗蜜多。我当自圓滿靜慮波罗蜜多，亦令一切有情圓滿靜慮波罗蜜多。我当自圓滿般若波罗蜜多，亦令一切有情圓滿般若波罗蜜多。』诸菩萨摩诃萨作如是念：『我当自依如是六种波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，修行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有情依此六种波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，修行四念住乃至十八佛不共法。』诸菩萨摩诃萨作如是念：『我当自依如是六种波罗蜜多，速證无上正等菩提，入无餘依般涅槃界。亦令一切有情，依此六种波罗蜜多，速證无上正等菩提，入无餘依般涅槃界。』舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂一切有情被大功德鎧。