大般若波罗蜜多经卷第四百二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二

第二分欢喜品第二

尔时，世尊知诸世界诸有缘众一切来集诸天、魔、梵、若诸沙門、若婆罗門、若健達縛、若阿素洛、若诸龍神、人非人等、若诸菩萨摩诃萨众住最後身紹尊位者皆来集会，便告具寿舍利子言：「若菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相，当學般若波罗蜜多。」

时，舍利子欢喜踊躍即从座起，顶礼双足偏覆左肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相，当學般若波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「诸菩萨摩诃萨應以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故；應以无捨而为方便，圓滿布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故；應以无护而为方便，圓滿净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故；應以无取而为方便，圓滿安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故；應以无勤而为方便，圓滿精進波罗蜜多，身心勤、怠不可得故；應以无思而为方便，圓滿靜慮波罗蜜多，有味、无味不可得故；應以无著而为方便，圓滿般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不可得故；以无所得而为方便，應修習空三摩地、无相三摩地、无願三摩地，是三等持不可得故；以无所得而为方便，應修習四靜慮、四无量、四无色定，靜慮、无量及无色定不可得故；以无所得而为方便，應修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，解脫、胜处、等至、遍处不可得故；以无所得而为方便，應修習九想，謂膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、离散想、骸骨想、焚燒想、滅壞想，如是诸想不可得故；以无所得而为方便，應修習十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是诸隨念不可得故；以无所得而为方便，應修習十想，謂无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、离想、滅想，如是诸想不可得故；以无所得而为方便，應修習十一智，謂苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智、法智、類智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智不可得故；以无所得而为方便，應修習有尋有伺三摩地、无尋唯伺三摩地、无尋无伺三摩地，三三摩地不可得故；以无所得而为方便，應修習未知当知根、已知根、具知根，三无漏根不可得故；以无所得而为方便，應修習不净处观、遍滿处观、一切智智、奢摩他、毘鉢舍那、四攝事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多、七圣財、八大士觉、九有情居智、陀罗尼門、三摩地門、十地、十行、十忍、二十增上意樂、如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、无忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大慈、大悲、大喜、大捨，及餘无量无邊佛法，如是诸法不可得故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲疾證得一切智智，当學般若波罗蜜多；欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智，当學般若波罗蜜多；欲疾圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智，当學般若波罗蜜多；欲拔一切烦恼習气，当學般若波罗蜜多；欲入菩萨正性离生，当學般若波罗蜜多；欲超声闻及独觉地，当學般若波罗蜜多；欲住菩萨不退转地，当學般若波罗蜜多；欲得六种殊胜神通，当學般若波罗蜜多；欲知一切有情心行所趣差別，当學般若波罗蜜多；欲胜一切声闻、独觉智慧作用，当學般若波罗蜜多；欲得一切陀罗尼門、三摩地門，当學般若波罗蜜多；欲以一念隨喜之心，超过一切声闻、独觉所有布施，当學般若波罗蜜多；欲以一念隨喜之心，超过一切声闻、独觉所有净戒，当學般若波罗蜜多；欲以一念隨喜之心，超过一切声闻、独觉定、慧、解脫、解脫智见，当學般若波罗蜜多；欲以一念隨喜之心，超过一切声闻、独觉靜慮、解脫、等持、等至及餘善法，当學般若波罗蜜多；欲以一念所修善法，超过一切異生、声闻、独觉善法，当學般若波罗蜜多；欲行少分布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩提，便得无量无邊功德，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，离诸障礙速得圓滿，当學般若波罗蜜多；欲得生生常见诸佛，恒闻正法得佛觉悟，蒙佛憶念教誡教授，当學般若波罗蜜多；欲得佛身具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，当學般若波罗蜜多；欲得生生常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠离惡友親近善友，恒修菩萨摩诃萨行，当學般若波罗蜜多；欲得生生具大威力，摧众魔怨伏诸外道，当學般若波罗蜜多；欲得生生遠离一切烦恼业障，通達诸法心无罣礙，当學般若波罗蜜多；欲得生生善心、善願、善行相續常无懈廢，当學般若波罗蜜多；欲生佛家入童真地，常不遠离诸佛菩萨，当學般若波罗蜜多；欲得生生具诸相好端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成辦佛地功德，当學般若波罗蜜多；欲以种种胜善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎一切如来、應、正等觉，令诸善根速得圓滿，当學般若波罗蜜多；欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病缘醫藥、种种花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍宝、严具、伎樂及餘种种上妙樂具，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲善安立尽虛空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，当學般若波罗蜜多；欲得发起一念善心所獲功德，乃至无上正等菩提亦不窮尽，当學般若波罗蜜多；欲得十方诸佛世界一切如来、應、正等觉及诸菩萨共所称讚，当學般若波罗蜜多；欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，供養诸佛利樂有情，当學般若波罗蜜多；欲一发声即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎诸佛教誨有情，当學般若波罗蜜多；欲一念頃安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令習學十善业道，受三归依护持禁戒，修四靜慮及四无量、四无色定，獲五神通，当學般若波罗蜜多；欲一念頃安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，令住大乘修菩萨行不毀餘乘，当學般若波罗蜜多；欲紹佛种令不斷绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成辦，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲安住一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法尽所有性、如所有性无顛倒无分別，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法因缘、等无間缘、所缘缘、增上缘性无所有不可得，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如阳焰、如空花、如尋香城、如變化事，唯心所现性相皆空，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地、虛空、诸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風诸極微量，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲析一毛以为百分，取一分毛尽舉三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水，棄置他方无邊世界，而不損害其中有情，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见火劫起，遍燒三千大千世界天地洞然，欲以一气吹令頓滅，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见風劫起，三千世界所依風轮飄擊上涌，將吹三千大千世界蘇迷盧山、轮圍山等诸所有物碎如穅𥢶，欲以一指障彼風力令息不起，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於三千大千世界一結跏坐充滿虛空，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一毛羂取三千大千世界妙高山王、轮圍山等诸所有物，擲过他方无量无数无邊世界，而不損害其中有情，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、一幢盖等，供養恭敬、尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如来、應、正等觉及弟子众无不充足，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情類，令住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊，或住預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，乃至或令入无餘依般涅槃界，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能如實知如是布施得大果報，謂如實知如是布施得生刹帝利大族，或生婆罗門大族，或生長者大族，或生居士大族；如是布施得生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天；依此布施得初靜慮，或第二靜慮，或第三靜慮，或第四靜慮；依此布施得空无邊处定，或識无邊处定，或无所有处定，或非想非非想处定；依此布施起四念住乃至八圣道支，得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或得无上正等菩提。能如實知如是净戒、安忍、精進、靜慮、般若，得大果報亦復如是。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能如實知如是布施方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是净戒、安忍、精進、靜慮、般若方便善巧皆能圓滿六波罗蜜多。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能如實知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波罗蜜多，如是净戒乃至般若方便善巧能滿净戒乃至靜慮波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！以无所得为方便故，謂菩萨摩诃萨行布施时，了達一切施者、受者、所施物相不可得故，能滿布施波罗蜜多；犯、无犯相不可得故，能滿净戒波罗蜜多；动、不动相不可得故，能滿安忍波罗蜜多；身心勤、怠不可得故，能滿精進波罗蜜多；有亂、无亂不可得故，能滿靜慮波罗蜜多；诸法性、相不可得故，能滿般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨行布施时，方便善巧能滿六种波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨行净戒时，方便善巧能滿六种波罗蜜多，乃至行般若时，方便善巧能滿六种波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲到一切有为无为法之彼岸，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲達过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、實際，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲窮过去、未来、现在生不生際，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切如来为親侍者，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切如来为內眷屬，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得大眷屬，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得菩萨常为眷屬，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲消一切施主供養，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲摧伏慳貪心，不起犯戒心，除去恚怒心，棄捨懈怠心，靜息散亂心，遠离惡慧心，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲安立一切有情於施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天眼，尽见十方殑伽沙等世界诸佛，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天耳，尽闻十方殑伽沙等世界诸佛所说法要，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲如實知十方各如殑伽沙界一切诸佛心、心所法，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得普闻十方世界诸佛说法，乃至无上正等菩提而不斷绝，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方一切诸佛國土，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说契经、應頌、授記、諷頌、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、論議，诸声闻等所未曾闻，皆能受持究竟通利，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说法門，既自受持究竟通利，復能为他如實广说，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说法門自如實行，復能勸他如實修行，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於十方殑伽沙等幽闇世界，或世界中間日月所不照处为作光明，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於十方殑伽沙等无量世界，其中有情成就邪见，不闻佛名、法名、僧名，而能開化令起正见闻三宝名，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，盲者能視，聾者能聽，瘂者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜者得端严，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，一切有情等心相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在惡趣者皆生善趣，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，習惡业者皆修善业，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，诸犯戒者皆住戒蘊，未得定者皆住定蘊，有惡慧者皆住慧蘊，无解脫者皆住解脫蘊，无解脫智见者皆住解脫智见蘊，未见諦者得預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提，若得无上正等菩提，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲學诸佛殊胜威儀，令诸有情观之无厭，息一切惡生一切善，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得如象王視容止肅然为众说法？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得身、語、意业隨智慧行皆悉清净？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得足不履地，如四指量自在而行？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天，供養恭敬、尊重讚歎，导从圍繞詣菩提樹？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天乃至色究竟天，於菩提樹下以天衣为座？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得菩提樹下結跏趺坐，以众妙相所庄严手而撫大地，使于地神并诸眷屬俱时踊现？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得坐菩提樹降伏众魔，證得无上正等菩提？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得成正觉已，行住坐臥隨地方所悉为金刚？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得捨國出家，是日即成无上正觉，還於是日转妙法轮，即令无量无数有情遠尘离垢生净法眼，復令无量无数有情永尽诸漏心慧解脫，亦令无量无数有情於无上菩提得不退转？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得无上菩提，无量无数声闻、菩萨为弟子众，一说法时，令无量无数有情不起于座得阿罗汉果，復令无量无数有情亦不起于座於无上菩提得不退转？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得寿量无尽，无邊光明，相好庄严观者无厭，虽復行时千葉蓮花每承其足，而令地上现千輻轮，舉步经行大地震动，而不擾恼地居有情，欲回顧时舉身皆转，足之所履尽金刚際，如車轮量地亦隨转？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我何时得舉身支節皆放光明，遍照十方无邊世界，隨所照处为诸有情作大饒益？』欲成斯事当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我得无上正等觉时，願所居土无有一切貪欲、瞋恚、愚癡等名，其中有情成就妙慧，由斯慧力亟作是思：布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦观，离诸放逸，修行梵行，慈、悲、喜、捨，不恼有情，如餘佛土，豈不善哉！』欲滿斯願当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我得无上正等觉时，化事既周，般涅槃後正法无有滅尽之期，常为有情作大利樂。』欲滿斯願当學般若波罗蜜多。

「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作是思惟：『我得无上正等觉时，願令十方殑伽沙等世界有情，闻我名者必得无上正等菩提。』欲滿斯願当學般若波罗蜜多。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨若欲成就此等无量无邊功德，当學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，既能成辦如是功德，尔时，三千大千世界四大天王皆大欢喜，咸作是念：『我等今者当以四鉢奉此菩萨，如昔天王奉先佛鉢。』是时，三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天皆大欢喜，咸作是念：『我等皆当給侍供養如是菩萨，令阿素洛凶黨損減，使诸天众眷屬增益。』是时，三千大千世界梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，欢喜欣慶咸作是念：『我等当请如是菩萨速證无上正等菩提，转妙法轮利樂一切。』

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子、善女人等皆大欢喜咸作是念：『我等当为如是菩萨作父母、兄弟、妻子、眷屬、知識、朋友。』时，彼世界四大王众天乃至色究竟天，欢喜慶幸咸作是念：『我等当設种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何？若染色欲生於梵天尚能为障，況得无上正等菩提！』是故菩萨斷欲出家修梵行者，能得无上正等菩提，非不斷者。」

时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为決定有父母、妻子、诸親友耶？」

佛言：「舍利子！或有菩萨具有父母、妻子、眷屬而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厭捨出家，方得无上正等菩提。

「舍利子！譬如幻師若彼弟子，善於幻術幻作五欲，於中自恣共相娛樂。於意云何？是幻所作为有實不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨亦復如是方便善巧，为欲成熟诸有情故化受五欲，然此菩萨摩诃萨於五欲中深生厭患，不为五欲之所染污，以无量門诃毀诸欲：欲为熾然燒身心故，欲为秽惡染自他故，欲为魁膾於去、来、今常为害故，欲为怨敵長夜伺求作衰損故，欲如草炬，欲如苦果，欲如劍刃，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井。菩萨摩诃萨以如是等无量过門诃毀诸欲，既善了知诸欲过失，寧有真實受诸欲事？但为饒益所化有情，方便善巧示受诸欲。」

第二分观照品第三之一

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨應云何修行般若波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是观：『實有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不行。』何以故？舍利子！菩萨自性空，菩萨名空。所以者何？色自性空，不由空故。色空非色，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色。受、想、行、識自性空，不由空故。受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不离空，空不离受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！此但有名謂为菩提，此但有名謂为萨埵，此但有名謂为菩萨，此但有名謂之为空，此但有名謂之为色、受、想、行、識，如是自性无生无滅、无染无净。菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，不见生、不见滅、不见染、不见净。何以故？但假立客名分別於法，而起分別假立客名，隨起言说，如如言说，如是如是生起執著。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於如是等一切不见，由不见故不生執著。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时應如是观：『菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但有名，餘一切法但有名。』舍利子！如我但有名，謂之为我實不可得，如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名，謂为有情乃至见者實不可得。以不可得空故，但隨世俗假立客名，诸法亦尔不應執著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻、独觉等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨於名、所名俱无所得，以不观见、无執著故。舍利子！菩萨摩诃萨若能如是行般若波罗蜜多，名为善行般若波罗蜜多。

「舍利子！假使汝及大目犍連，滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉般若不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，一切声闻、独觉般若所不及故。

「舍利子！置贍部洲。假使汝及大目犍連，滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉般若不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，一切声闻、独觉般若所不及故。

「舍利子！置四大洲。假使汝及大目犍連，滿一三千大千世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉般若不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，一切声闻、独觉般若所不及故。

「舍利子！置一三千大千世界。假使汝及大目犍連，充滿十方殑伽沙等诸佛世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩萨摩诃萨般若，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉般若不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，一切声闻、独觉般若所不及故。」