大般若波罗蜜多经卷第四百五十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百五十一

第二分夢行品第五十六

尔时，具寿舍利子问善现言：「若菩萨摩诃萨夢中行此三三摩地，於深般若波罗蜜多有增益不？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨晝时行此三三摩地，於深般若波罗蜜多有增益者，彼夢中行亦有增益。何以故？舍利子！晝与夢中无差別故。舍利子！若菩萨摩诃萨晝行般若波罗蜜多，既名修習甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨夢行般若波罗蜜多，亦名修習甚深般若波罗蜜多。三三摩地於深般若波罗蜜多能为增益應亦如是。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨夢中造业为有增益有損減不？佛说有为虛妄不實如夢所造，云何彼业能有增益亦有損減？所以者何？非於夢中所造诸业能有增減，要至觉时憶想分別夢中所造，乃有增益或有損減。」

善现答言：「诸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深自慶快，或復有人夢斷他命，謂在觉时生大欢喜，如是二业於意云何？」

时，舍利子问善现言：「无所缘事，若思若业俱不得生，要有所缘思业方起，夢中思业缘何而生？」

善现答言：「若夢、若觉，无所缘事思业不生，要有所缘思业方起。何以故？舍利子！要於见闻觉知法中有觉慧转，由此起染或復起净。若无见闻觉知诸法，无觉慧转，亦无染净。由此故知，若夢、若觉，有所缘事思业方生，无所缘事思业不起。」

时，舍利子问善现言：「佛说思业皆离自性，云何可言有所缘起？」

善现答言：「虽诸思业及所缘事皆自性空，而由自心取相分別，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。」

时，舍利子问善现言：「若菩萨摩诃萨夢中修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为實回向所求无上正等觉不？」

善现報言：「慈氏菩萨久已得受无上菩提不退转記，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切问难，现在此会宜请问之，補处慈尊定應为答。」

时，舍利子如善现言：「恭敬请问慈氏菩萨。」

时，慈氏菩萨語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、識耶？为色空耶？为受、想、行、識空耶？且色不能答，受、想、行、識亦不能答，色空不能答，受、想、行、識空亦不能答。何以故？舍利子！我都不见有法能答，我都不见有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见，我都不见有法能記，我都不见有法所記，記处、記时及由此記亦皆不见。所以者何？以一切法本性皆空，都无所有无二无別，畢竟推徵不可得故。」

尔时具寿舍利子，復问慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者所證法为如所说不？」

慈氏菩萨摩诃萨言：「我所證法非如所说。何以故？舍利子！我所證法不可说故。」

时，舍利子便作是念：「慈氏菩萨智慧深广，修一切种布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多久已圓滿，用无所得而为方便，於所问难能如是答。」

尔时，佛告舍利子言：「於意云何？汝由是法證阿罗汉果，为见此法性是可说不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所證法性亦復如是，不可宣说。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我由此法於其无上正等菩提已得受記。』不作是念：『我由此法当證无上正等菩提。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生猶預：『我於无上正等菩提为得不得？』但作是念：『我於无上正等菩提定当證得。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多闻甚深法，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不憂悔，決定自知：我当證得所求无上正等菩提，利樂有情窮未来際。」

第二分願行品第五十七

尔时，佛告具寿善现：「有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，见诸有情飢渴所逼，衣服弊壞，臥具乏少，所欲資財皆不如意。见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令离慳貪，无所匱乏？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是資具匱乏诸有情類。如四大王众天乃至他化自在天，受用种种上妙樂具，我佛土中诸有情類，亦受种种上妙樂具。』善现！是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，见诸有情烦恼熾盛，更相殺害乃至邪见，由此因缘短寿多病，顏容顦顇无有威德，資財匱乏生下賤家，支体缺減众事鄙秽。见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离诸惡业果？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是众惡业果诸有情類，一切有情皆行十善，受長寿等殊胜果報。』善现！是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，见诸有情更相忿恚，口出矛䂎毀罵凌辱，以刀杖等互相殘害，乃至斷命惡心不捨。见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离如是诸惡？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是烦恼惡业诸有情類，一切有情展转相視如父如母、兄弟姊妹、妻子眷屬，不相乖違。』善现！是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多，见诸有情懈怠懶惰，不勤精進，棄捨三乘，亦不能修人、天善业。见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离懶惰懈怠？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行精進波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是懶惰懈怠诸有情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘因，生人、天中速證解脫。』善现！是菩萨摩诃萨由此精進波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多，见诸有情五盖所覆，失诸靜慮、无量、无色。见此事已，作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离诸盖散动？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行靜慮波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是具盖散动诸有情類，一切有情自在入出诸靜慮等微妙胜定。』善现！是菩萨摩诃萨由此靜慮波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情愚癡惡慧，於世、出世正见俱失，撥无善惡业及业果，執斷、執常、執一、執異俱不俱等种种邪法。见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离惡见邪執？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是惡慧邪執诸有情類，一切有情成就正见，种种妙慧具足庄严。』善现！是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，速得圓滿疾證无上正等菩提。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差別。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令离邪定及不定聚？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无邪定及不定名，一切有情皆住正定。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情墮三惡趣受诸劇苦。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔，令其永离三惡趣苦？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是三惡趣名，一切有情皆善趣攝。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由惡业障，所居大地高下不平，塠阜溝坑，秽草株杌，毒刺荊棘，不净充滿。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令永滅除诸惡业障，所居之处地平如掌，无诸秽草株杌等事？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是诸杂秽业，所感大地平坦庄严，豐诸花果甚可愛樂。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦礫。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是多罪少福诸有情類，令所居处豐饒珍宝？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是多罪少福诸有情類，金沙布地，处处皆有吠琉璃等众妙珍奇，有情受用不生染著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情凡所攝受多生愛著，发起种种惡不善业。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是多所攝受诸有情類，令其永离愛著惡业？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是多所攝受诸有情類，一切有情於色声等无所攝受不生愛著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有四色類貴賤差別，謂刹帝利、婆罗門等。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令无如是貴賤差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是四种色類貴賤差別，一切有情同一色類，悉皆尊貴人趣所攝。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有下、中、上家族差別。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令无如是下、中、上品家族差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是下、中、上品家族差別，一切有情皆同上品。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情端正醜陋形色差別。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令无如是端正醜陋形色差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是端正醜陋形色差別诸有情類，一切有情皆真金色，端严殊妙众所樂见，成就第一圓滿净色。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情繫屬主宰，诸有所作不得自在。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類令得自在？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類得无主宰，诸有所作皆得自在，乃至不见主宰形像，亦復不闻主宰名字，唯有如来、應、正等觉，以法統攝名为法王。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有地獄等诸趣差別。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是诸有情類，令无善惡诸趣差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无善惡诸趣差別，乃至无有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一類等修一业，謂皆和合修行布施乃至般若波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四念住乃至八圣道支，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，修行空、无相、无願解脫門，修行陀罗尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行佛十力乃至十八佛不共法，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修行菩萨摩诃萨行及佛无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情四生差別，所謂胎卵及濕化生。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔令无如是四生差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是四生差別，诸有情類皆同化生。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无五通慧，诸有所作不得自在。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔皆令獲得五神通慧？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，五神通慧皆得自在。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情受用段食，身有种种大小便利，膿血臭秽甚可厭捨。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是受用段食诸有情類，令其身中无诸便秽？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，唯同受用妙法喜食，一切皆似極光净天，內外身支无诸杂秽。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情身无光明，诸有所作須求外照。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令离如是无光明身？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，身具光明不假外照。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情所居之土，有晝、有夜、有月、半月，时節歲数转變非恒。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是诸有情類，令所居处无晝夜等时節變易？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无晝夜月半月等时節之名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情寿量短促。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令离如是寿量短促？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，寿量長遠劫数难知。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情身无相好。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類令得相好？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，身具相好圓滿庄严，有情见之生净妙喜。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有情類离诸善根。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是诸有情類令具善根？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，一切成就胜妙善根，由此善根，能辦种种上妙供具供養诸佛，乘此福力隨所生处，復能供養诸佛世尊。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情具身心病。身病有四，謂風、熱、痰、及诸杂病。心病亦四，謂貪、瞋、癡、及慢等病。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是身心病苦诸有情類？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，身心清净无诸病苦乃至无有身心病名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情种种意樂三乘差別。见此事已作是思惟：『我当云何方便濟拔诸有情類，令其棄捨二乘意樂，唯令樂趣无上大乘？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，唯求无上正等菩提，不樂声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情起增上慢，未得謂得未證謂證。见此事已作是思惟：『我当云何濟拔如是诸有情類，令其棄捨增上慢結？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、應、正等觉光明寿量、弟子众数皆有分限。见此事已作是思惟：『我当云何得光明寿量、弟子众数皆无分限？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，令我尔时光明寿量、弟子众数皆无分限。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、應、正等觉所居之土周圓有量。见此事已作是思惟：『我当云何得所居土周圓无量？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，十方各如殑伽沙数大千世界合为一土，我住其中说法，教化无量无数无邊有情。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情生死長遠，诸有情界其数无邊。见此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，诸有情界亦如虛空，虽无真實诸有情類，流转生死及得解脫，而诸有情妄執为有，轮回生死受苦无邊，我当云何方便濟拔？』既思惟已作是願言：『我当精勤无所顧戀，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，为诸有情说无上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都无所有畢竟皆空。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿疾能證得一切智智。」

第二分殑伽天品第五十八

尔时，众中有一天女名殑伽天，从座而起，顶礼佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世尊！我当具修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，所严净土如今世尊为诸大众於此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切圓滿。」

时，殑伽天作是語已，即取种种金花、銀花、水陸生华及自严具，并持金色天衣一双，恭敬至心奉散佛上，佛神力故上[＊]踊空中宛转右旋，於佛顶上化成四柱四角宝臺，綺飾庄严甚可愛樂，於是天女持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。

尔时，世尊知彼天女志願深广，即便微笑，诸佛法尔於微笑时，种种色光从面門出，今佛亦尔，从其面門放种种光，青黃赤白紅紫碧綠，遍照十方无量无邊诸佛世界，還来此土现大神變，繞佛三匝入佛顶中。

时，阿难陀见闻是已，从座而起顶礼佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘。」

尔时，世尊告慶喜曰：「今此天女於未来世当成如来、應、正等觉，劫名星喻，佛号金花。慶喜当知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已便受男身，尽未来際不復为女。从此歿已生於東方不动如来、應、正等觉甚可愛樂佛國土中，於彼佛所勤修梵行，此女彼界便号金花，修诸菩萨摩诃萨行。慶喜当知！金花菩萨从不动佛世界歿已復生他方，从一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，於生生处常不离佛，如转轮王从一臺观至一臺观，欢娛受樂，乃至命終足不履地。金花菩萨亦復如是，从一佛國往一佛國，乃至无上正等菩提，於生生中常见诸佛，恒闻正法修菩萨行。」

尔时，慶喜竊作是念：「金花菩萨当作佛时，亦当宣说甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众，其数多少應如今佛菩萨众会。」

佛知其念，告慶喜言：「如是！如是！如汝所念。金花菩萨当作佛时，亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众，其数多少亦如今佛菩萨众会。慶喜当知！金花菩萨当作佛时，出家弟子其数甚多不可称計，謂不可数若百、若千、若百千等，但可總说无量无邊百千俱胝那庾多众。慶喜当知！金花菩萨当作佛时，其土无有如此般若波罗蜜多经中所说种种过患。」

尔时，慶喜復白佛言：「今此天女先於何佛已发无上正等觉心，种诸善根回向发願，今得遇佛供養恭敬而得受於不退转記？」

佛告慶喜：「今此天女於燃燈佛已发无上正等觉心，种诸善根回向发願，故今遇我供養恭敬而得受於不退转記。慶喜当知！我於过去燃燈佛所以五莖花奉散彼佛回向发願，燃燈如来、應、正等觉知我根熟与我受記：『汝於未来世当得作佛，号曰能寂，界名堪忍，劫号为贤。』

「天女尔时闻佛授我大菩提記，欢喜踊躍，即以金华奉散佛上，便发无上正等觉心，种诸善根回向发願，使我来世於此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大菩提記，故我今者与彼授記。」

尔时，慶喜闻佛所说欢喜踊躍，復白佛言：「今此天女久为无上正等菩提植众德本，今得成熟，是故如来、應、正等觉与彼授記。」

佛告慶喜：「如是！如是！如汝所说。此殑伽天女久为无上正等菩提植众德本，今既成熟，故我授彼所求无上正等菩提不退转記。」