大般若波罗蜜多经卷第四百五十四
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第四百五十四
第二分增上慢品第六十之三
「復次，善现！於意云何？假使於此南贍部洲诸有情類皆得人身，得人身已发心修學诸菩萨行，皆證无上正等菩提。有善男子、善女人等尽其寿量以诸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此诸如来、應、正等觉，復持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」
善现對曰：「甚多！世尊！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数。
「復次，善现！於意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情類皆得人身，得人身已发心修學诸菩萨行，皆證无上正等菩提。有善男子、善女人等尽其寿量，以诸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此诸如来、應、正等觉，復持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」
善现對曰：「甚多！世尊！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数。
「復次，善现！於意云何？假使於此南贍部洲诸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便教导，皆令安住十善业道、或四靜慮、或四无量、或四无色定、或五神通、或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或復无上正等菩提，復持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」
善现對曰：「甚多！世尊！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数。
「復次，善现！於意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道、或四靜慮、或四无量、或四无色定、或五神通、或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或復无上正等菩提，復持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」
善现對曰：「甚多！世尊！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数。
「善现！当知是菩萨摩诃萨，由此精進增上威力，到诸有情福田彼岸。所以者何？是菩萨摩诃萨於法精進增上威力，一切有情无能及者，唯除如来、應、正等觉。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情无利樂者，起大慈心，非诸声闻、独觉所得；见诸有情有衰苦者，起大悲心，非诸声闻、独觉所得；见诸有情得利樂者，起大喜心，非诸声闻、独觉所得；见诸有情离性离相，起大捨心，非诸声闻、独觉所得。善现！是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切无所執著，不同異生、声闻、独觉隨有所得起執著心。
「善现！是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起慈、悲、喜、捨，然与捨心非恒共住，常为饒益所化有情无暫捨故。善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多得大光明。謂得布施波罗蜜多大光明故，亦得净戒波罗蜜多大光明故，亦得安忍波罗蜜多大光明故，亦得精進波罗蜜多大光明故，亦得靜慮波罗蜜多大光明故，亦得般若波罗蜜多大光明故。
「善现！是菩萨摩诃萨虽未證得一切智智，而於无上正等菩提得不退转故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥诸資生具。善现！是菩萨摩诃萨恒住般若波罗蜜多相應作意故，能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施，欲示有情真净道路，欲为有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清净法眼，欲拔有情出生死海，欲与有情作大洲渚，欲惠有情究竟安樂，應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意。
「善现！若菩萨摩诃萨能常安住甚深般若波罗蜜多相應作意，诸有所说皆说般若波罗蜜多相應之法，既说般若波罗蜜多相應法已，復能如理思惟般若波罗蜜多相應之法。善现！是菩萨摩诃萨恒住般若波罗蜜多相應作意，诸餘作意於其中間无容暫起。
「善现！是菩萨摩诃萨晝夜精進，安住般若波罗蜜多相應作意无时暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠宝，後时遇得，欢喜自慶，藏固不謹遇缘還失，生大愁憂常懷歎惜，未曾离念思当何計還得此珠。彼人由是相應作意，缘此宝珠不离心首。诸菩萨摩诃萨亦復如是，恒时安住甚深般若波罗蜜多相應作意。若离般若波罗蜜多相應作意，則为喪失一切智智相應作意。是故，善现！诸菩萨摩诃萨應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意。若常安住甚深般若波罗蜜多相應作意，則不喪失一切智智相應作意。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切作意自性皆空，一切作意自性皆离，诸法亦尔。於一切法皆自性空、自性离中，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得，云何如来、應、正等觉勸诸菩萨摩诃萨众，不离般若波罗蜜多相應作意，亦令不离一切智智相應作意？」
佛告善现：「若菩萨摩诃萨知一切法、一切作意皆自性空，皆自性离。如是空、离，非声闻作，非独觉作，非菩萨作，非如来作，亦非餘作。然一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、虛空界、真如、實際、不思議界，法尔常住。是菩萨摩诃萨即为不离甚深般若波罗蜜多相應作意，亦为不离一切智智相應作意。所以者何？甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意皆自性空，皆自性离。如是空、离无增无減，能正通達名为不离。」
具寿善现復白佛言：「若深般若波罗蜜多亦自性空、自性离者，云何菩萨摩诃萨众修證般若波罗蜜多平等性已，便得无上正等菩提？」
佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修證般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有減，亦非诸法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、虛空界、真如、實際、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波罗蜜多非一、非二、非三、非四，亦非多故。善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不生疑，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟，安住菩萨不退转地，疾證无上正等菩提，普为有情作大饒益。」
尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！为即深般若波罗蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离深般若波罗蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即深般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离深般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即空性能行空不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离空性有法可得能行空不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色、受、想、行、識，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色、受、想、行、識有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼处乃至意处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼处乃至意处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色处乃至法处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色处乃至法处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼界乃至意界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼界乃至意界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色界乃至法界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色界乃至法界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼識界乃至意識界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼識界乃至意識界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼觸乃至意觸，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼觸乃至意觸有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即地界乃至識界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离地界乃至識界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即因缘乃至增上缘，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离因缘乃至增上缘有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即无明乃至老死，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离无明乃至老死有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即內空乃至无性自性空，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离內空乃至无性自性空有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即真如乃至不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离真如乃至不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即苦、集、滅、道圣諦，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离苦、集、滅、道圣諦有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即四靜慮、四无量、四无色定，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离四靜慮、四无量、四无色定有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即八解脫乃至十遍处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离八解脫乃至十遍处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即四念住乃至八圣道支，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离四念住乃至八圣道支有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即空、无相、无願解脫門，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离空、无相、无願解脫門有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即净观地乃至如来地，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离净观地乃至如来地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即極喜地乃至法云地，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离極喜地乃至法云地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即一切陀罗尼門、三摩地門，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切陀罗尼門、三摩地門有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即五眼、六神通，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离五眼、六神通有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即如来十力乃至十八佛不共法，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即三十二相、八十隨好，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离三十二相、八十隨好有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即无忘失法、恒住捨性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离无忘失法、恒住捨性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即預流果乃至独觉菩提，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离預流果乃至独觉菩提有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即一切智、道相智、一切相智，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！如是乃至为即一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！如是乃至为即一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！若如是诸法皆不能行深般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨云何能行深般若波罗蜜多？」
佛告善现：「於意云何？汝见有法能行深般若波罗蜜多不？」
善现對曰：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？汝见深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」
善现對曰：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？汝所不见法，是法可得不？」
善现對曰：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？不可得法有生滅不？」
善现對曰：「不也！世尊！」
佛告善现：「如汝所见诸法法性，即是菩萨摩诃萨众无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便为诸佛授与无上正等菩提不退转記。是菩萨摩诃萨於佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，无量无邊殊胜功德，号能精進如實行者。若能如是精進修行，不得无上正等菩提、一切相智、大智、妙智，无有是处。所以者何？是菩萨摩诃萨既已證得无生法忍，乃至无上正等菩提，於所得法常无退減。」
具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法无生性，得佛无上正等菩提不退转記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法生性，得佛无上正等菩提不退转記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法生无生性，得佛无上正等菩提不退转記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法，非生非无生性，得佛无上正等菩提不退转記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！若尔云何诸菩萨摩诃萨，得佛无上正等菩提不退转記？」
佛告善现：「於意云何？汝见有法能得佛无上正等菩提不退转記不？」
善现對曰：「不也！世尊！我不见有法能得佛无上正等菩提不退转記，亦不见法於佛无上正等菩提有能證者，證处、證时及由此證皆不可得。」
佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现！若菩萨摩诃萨於一切法无所得时，不作是念：『我於无上正等菩提当能證得，我用是法於如是时，於如是处，證得无上正等菩提。』所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，无如是等一切分別。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多一切分別皆遠离故。若起如是种种分別，非行般若波罗蜜多。」
第二分同學品第六十一之一
尔时天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，極为甚深难见难觉，不可尋思过尋思境，微密聰敏智者所證，诸相分別畢竟离故。世尊！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所法，是善男子、善女人等非为成就少分善根，可於是中能辦斯事。」
尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所法，是善男子、善女人等必定成就广大善根，当於是中能辦斯事。憍尸迦！若善男子、善女人等，假使能勸此贍部洲乃至三千大千世界诸有情類，皆令受行十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德。有善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，是善男子、善女人等所獲功德，胜前福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。」
尔时，众中有一苾芻語天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典攝心不亂，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所法。是善男子、善女人等所獲功德，胜贍部洲乃至三千大千世界诸有情類，皆共受行十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德。」
天帝释言：「是善男子、善女人等，初发一念一切相智相應心时所獲功德，已胜一切滿贍部洲乃至三千大千世界诸有情類，皆共受行十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德多百千倍。何況復能於此般若波罗蜜多甚深经典，攝心不亂，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所法，所獲功德不可挍量。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼滿贍部洲乃至三千大千世界诸有情類，皆共受行十善业道、四靜慮等无量功德，亦胜一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以者何？是善男子、善女人等速證无上正等菩提，饒益有情无邊際故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜於世間天、人、阿素洛等所有功德，亦胜一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉所有功德。所以者何？是善男子、善女人等速證无上正等菩提，饒益有情无邊際故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉所有功德，亦胜一切菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，修行四念住乃至八圣道支，修行空、无相、无願解脫門，修行極喜地乃至法云地，修行一切陀罗尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如来十力乃至十八佛不共法，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修行順逆十二缘起观，严净佛土、成熟有情，修诸菩萨摩诃萨行，及修无上正等觉者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速證无上正等菩提，饒益有情无邊際故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜一切菩萨摩诃萨遠离方便善巧，修行般若波罗蜜多者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速證无上正等菩提，饒益有情无邊際故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨，是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不为一切世間天、人、阿素洛等，及餘菩萨、独觉、声闻之所胜伏，能紹一切智智种性令不斷绝，常不遠离诸佛菩萨真胜善友，不久当坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得无上正等菩提，拔诸有情生老病死，令得究竟寂靜安樂。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常學菩萨摩诃萨众所應學法，不學声闻、及独觉等所應學法。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，护世四王領己天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提。如先如来、應、正等觉受四天王所奉四鉢，汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四鉢，我亦当奉。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，我等天帝領己天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進修诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙时分天子領时分天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙喜足天子領喜足天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，樂變化天子領樂變化天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙自在天子領他化自在天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，索诃界主大梵天王領梵众天、梵輔天、梵会天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，我当往詣菩提樹下，慇懃请转无上法轮，利樂无邊诸有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，極光净天与光天、少光天、无量光天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎；遍净天与净天、少净天、无量净天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎；广果天与广天、少广天、无量广天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎；色究竟天与无烦天、无熱天、善现天、善见天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，各作是言：『善哉！大士！当速精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學疾当安坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众并诸天、龍、阿素洛等，常隨护念。由此因缘是菩萨摩诃萨，世間一切險难危厄、身心憂苦皆不能害。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，世間所有四大相違所起诸病，皆不侵恼。所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸肢節病，如是一切四百四病，皆於身中永无所有，唯除重业转现輕受。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，獲如是等现世功德、後世功德无量无邊，诸佛世尊能知见觉。」