大般若波罗蜜多经卷第九十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第九十七

初分求般若品第二十七之九

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受法性求；不應离鼻界法性求，不應离香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若鼻界法性，若香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性，若离鼻界法性，若离香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界法性，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受法性；非离鼻界法性，非离香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界法性，非香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性；非离鼻界法性，非离香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於鼻界法性求，不應於香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性求；不應离鼻界法性求，不應离香界乃至鼻觸为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受法性求；不應离舌界法性求，不應离味界乃至舌觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若舌界法性，若味界乃至舌觸为缘所生诸受法性，若离舌界法性，若离味界乃至舌觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界法性，非味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受法性；非离舌界法性，非离味界乃至舌觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界法性，非味界乃至舌觸为缘所生诸受法性；非离舌界法性，非离味界乃至舌觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於舌界法性求，不應於味界乃至舌觸为缘所生诸受法性求；不應离舌界法性求，不應离味界乃至舌觸为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受法性求；不應离身界法性求，不應离觸界乃至身觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若身界法性，若觸界乃至身觸为缘所生诸受法性，若离身界法性，若离觸界乃至身觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界法性，非觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受法性；非离身界法性，非离觸界乃至身觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界法性，非觸界乃至身觸为缘所生诸受法性；非离身界法性，非离觸界乃至身觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於身界法性求，不應於觸界乃至身觸为缘所生诸受法性求；不應离身界法性求，不應离觸界乃至身觸为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於意界法性求，不應於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法性求；不應离意界法性求，不應离法界乃至意觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若意界法性，若法界乃至意觸为缘所生诸受法性，若离意界法性，若离法界乃至意觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界法性，非法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法性；非离意界法性，非离法界乃至意觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界法性，非法界乃至意觸为缘所生诸受法性；非离意界法性，非离法界乃至意觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於意界法性求，不應於法界乃至意觸为缘所生诸受法性求；不應离意界法性求，不應离法界乃至意觸为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於地界法性求，不應於水、火、風、空、識界法性求；不應离地界法性求，不應离水、火、風、空、識界法性求。所以者何？若地界法性，若水、火、風、空、識界法性，若离地界法性，若离水、火、風、空、識界法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界法性，非水、火、風、空、識界法性；非离地界法性，非离水、火、風、空、識界法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界法性，非水、火、風、空、識界法性；非离地界法性，非离水、火、風、空、識界法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於地界法性求，不應於水、火、風、空、識界法性求；不應离地界法性求，不應离水、火、風、空、識界法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於苦圣諦法性求，不應於集、滅、道圣諦法性求；不應离苦圣諦法性求，不應离集、滅、道圣諦法性求。所以者何？若苦圣諦法性，若集、滅、道圣諦法性，若离苦圣諦法性，若离集、滅、道圣諦法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣諦法性，非集、滅、道圣諦法性；非离苦圣諦法性，非离集、滅、道圣諦法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣諦法性，非集、滅、道圣諦法性；非离苦圣諦法性，非离集、滅、道圣諦法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於苦圣諦法性求，不應於集、滅、道圣諦法性求；不應离苦圣諦法性求，不應离集、滅、道圣諦法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无明法性求，不應於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼法性求；不應离无明法性求，不應离行乃至老死愁歎苦憂恼法性求。所以者何？若无明法性，若行乃至老死愁歎苦憂恼法性，若离无明法性，若离行乃至老死愁歎苦憂恼法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明法性，非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼法性；非离无明法性，非离行乃至老死愁歎苦憂恼法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明法性，非行乃至老死愁歎苦憂恼法性；非离无明法性，非离行乃至老死愁歎苦憂恼法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无明法性求，不應於行乃至老死愁歎苦憂恼法性求；不應离无明法性求，不應离行乃至老死愁歎苦憂恼法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於內空法性求，不應於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性求；不應离內空法性求，不應离外空乃至无性自性空法性求。所以者何？若內空法性，若外空乃至无性自性空法性，若离內空法性，若离外空乃至无性自性空法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非內空法性，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性；非离內空法性，非离外空乃至无性自性空法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非內空法性，非外空乃至无性自性空法性；非离內空法性，非离外空乃至无性自性空法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於內空法性求，不應於外空乃至无性自性空法性求；不應离內空法性求，不應离外空乃至无性自性空法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於真如法性求，不應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法性求；不應离真如法性求，不應离法界乃至不思議界法性求。所以者何？若真如法性，若法界乃至不思議界法性，若离真如法性，若离法界乃至不思議界法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如法性，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法性；非离真如法性，非离法界乃至不思議界法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如法性，非法界乃至不思議界法性；非离真如法性，非离法界乃至不思議界法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於真如法性求，不應於法界乃至不思議界法性求；不應离真如法性求，不應离法界乃至不思議界法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多法性求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性求；不應离布施波罗蜜多法性求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性求。所以者何？若布施波罗蜜多法性，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性，若离布施波罗蜜多法性，若离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多法性，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性；非离布施波罗蜜多法性，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多法性，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性；非离布施波罗蜜多法性，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多法性求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性求；不應离布施波罗蜜多法性求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四无量、四无色定法性求；不應离四靜慮法性求，不應离四无量、四无色定法性求。所以者何？若四靜慮法性，若四无量、四无色定法性，若离四靜慮法性，若离四无量、四无色定法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮法性，非四无量、四无色定法性；非离四靜慮法性，非离四无量、四无色定法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮法性，非四无量、四无色定法性；非离四靜慮法性，非离四无量、四无色定法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四无量、四无色定法性求；不應离四靜慮法性求，不應离四无量、四无色定法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫法性求，不應於八胜处、九次第定、十遍处法性求；不應离八解脫法性求，不應离八胜处、九次第定、十遍处法性求。所以者何？若八解脫法性，若八胜处、九次第定、十遍处法性，若离八解脫法性，若离八胜处、九次第定、十遍处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫法性，非八胜处、九次第定、十遍处法性；非离八解脫法性，非离八胜处、九次第定、十遍处法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫法性，非八胜处、九次第定、十遍处法性；非离八解脫法性，非离八胜处、九次第定、十遍处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫法性求，不應於八胜处、九次第定、十遍处法性求；不應离八解脫法性求，不應离八胜处、九次第定、十遍处法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性求；不應离四念住法性求，不應离四正斷乃至八圣道支法性求。所以者何？若四念住法性，若四正斷乃至八圣道支法性，若离四念住法性，若离四正斷乃至八圣道支法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住法性，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性；非离四念住法性，非离四正斷乃至八圣道支法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住法性，非四正斷乃至八圣道支法性；非离四念住法性，非离四正斷乃至八圣道支法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住法性求，不應於四正斷乃至八圣道支法性求；不應离四念住法性求，不應离四正斷乃至八圣道支法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於无相、无願解脫門法性求；不應离空解脫門法性求，不應离无相、无願解脫門法性求。所以者何？若空解脫門法性，若无相、无願解脫門法性，若离空解脫門法性，若离无相、无願解脫門法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門法性，非无相、无願解脫門法性；非离空解脫門法性，非离无相、无願解脫門法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門法性，非无相、无願解脫門法性；非离空解脫門法性，非离无相、无願解脫門法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門法性求，不應於无相、无願解脫門法性求；不應离空解脫門法性求，不應离无相、无願解脫門法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求；不應离五眼法性求，不應离六神通法性求。所以者何？若五眼法性，若六神通法性，若离五眼法性，若离六神通法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼法性，非六神通法性；非离五眼法性，非离六神通法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼法性，非六神通法性；非离五眼法性，非离六神通法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼法性求，不應於六神通法性求；不應离五眼法性求，不應离六神通法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力法性求，不應於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性求；不應离佛十力法性求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法法性求。所以者何？若佛十力法性，若四无所畏乃至十八佛不共法法性，若离佛十力法性，若离四无所畏乃至十八佛不共法法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力法性，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性；非离佛十力法性，非离四无所畏乃至十八佛不共法法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力法性，非四无所畏乃至十八佛不共法法性；非离佛十力法性，非离四无所畏乃至十八佛不共法法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力法性求，不應於四无所畏乃至十八佛不共法法性求；不應离佛十力法性求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法法性求，不應於恒住捨性法性求；不應离无忘失法法性求，不應离恒住捨性法性求。所以者何？若无忘失法法性，若恒住捨性法性，若离无忘失法法性，若离恒住捨性法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法法性，非恒住捨性法性；非离无忘失法法性，非离恒住捨性法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法法性，非恒住捨性法性；非离无忘失法法性，非离恒住捨性法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法法性求，不應於恒住捨性法性求；不應离无忘失法法性求，不應离恒住捨性法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智、一切相智法性求；不應离一切智法性求，不應离道相智、一切相智法性求。所以者何？若一切智法性，若道相智、一切相智法性，若离一切智法性，若离道相智、一切相智法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智法性，非道相智、一切相智法性；非离一切智法性，非离道相智、一切相智法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智法性，非道相智、一切相智法性；非离一切智法性，非离道相智、一切相智法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智、一切相智法性求；不應离一切智法性求，不應离道相智、一切相智法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切陀罗尼門法性求，不應於一切三摩地門法性求；不應离一切陀罗尼門法性求，不應离一切三摩地門法性求。所以者何？若一切陀罗尼門法性，若一切三摩地門法性，若离一切陀罗尼門法性，若离一切三摩地門法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼門法性，非一切三摩地門法性；非离一切陀罗尼門法性，非离一切三摩地門法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼門法性，非一切三摩地門法性；非离一切陀罗尼門法性，非离一切三摩地門法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切陀罗尼門法性求，不應於一切三摩地門法性求；不應离一切陀罗尼門法性求，不應离一切三摩地門法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流法性求，不應於一来、不還、阿罗汉法性求；不應离預流法性求，不應离一来、不還、阿罗汉法性求。所以者何？若預流法性，若一来、不還、阿罗汉法性，若离預流法性，若离一来、不還、阿罗汉法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流法性，非一来、不還、阿罗汉法性；非离預流法性，非离一来、不還、阿罗汉法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流法性，非一来、不還、阿罗汉法性；非离預流法性，非离一来、不還、阿罗汉法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流法性求，不應於一来、不還、阿罗汉法性求；不應离預流法性求，不應离一来、不還、阿罗汉法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流向預流果法性求，不應於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果法性求；不應离預流向預流果法性求，不應离一来向乃至阿罗汉果法性求。所以者何？若預流向預流果法性，若一来向乃至阿罗汉果法性，若离預流向預流果法性，若离一来向乃至阿罗汉果法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流向預流果法性，非一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果法性；非离預流向預流果法性，非离一来向乃至阿罗汉果法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流向預流果法性，非一来向乃至阿罗汉果法性；非离預流向預流果法性，非离一来向乃至阿罗汉果法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流向預流果法性求，不應於一来向乃至阿罗汉果法性求；不應离預流向預流果法性求，不應离一来向乃至阿罗汉果法性求。