序

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若经第十会般若理趣分

序

[＊]西明寺沙門玄則[＊]撰

般若理趣分者，盖乃覈诸会之旨归、綰积篇之宗緒，眇詞筌而动眷、燭意象以興言。是以瞬德宝之所叢，則金刚之慧为極；晞观照之攸炫，則圓鏡之智居尊。所以上集天宮，因自在而为心表；傍開宝殿，寄摩尼而作说標。明般若之胜規，乃庶行之淵府，故能長驅大地、枕策上乘。既得一以儀真，且吹萬以甄俗，行位兼积，聳德山而秀峙；句义畢圓，吞教海而澄廓尔。其攝真净器入广大轮，性印磊以成文、智冠嶷以騰質，然後即灌顶位、披總持門，以寂滅心住平等性，滌除戲論说无所说，绝棄妄想思不可思，足使愉忿共情、親怨等观。名字斯假、同法界之甚深；障漏未銷，均菩提之遠离。信乎心凝旨敻，义晈詞明，言理則理邃環中，談趣則趣沖垓表。虽一軸单译而具該诸分，若不留連此旨、咀詠斯文，何能指𥆐遙津、搜奇密藏矣？

大般若波罗蜜多经卷第五百七十八

第十般若理趣分

如是我闻：

一时，薄伽梵妙善成就一切如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德，已能善獲一切如来灌顶宝冠超过三界，已能善得一切如来遍金刚智大观自在，已得圓滿一切如来決定诸法大妙智印，已善圓證一切如来畢竟空寂平等性印；於诸能作、所作事业，皆得善巧成辦无餘；一切有情种种希願，隨其无罪皆能滿足，已善安住三世平等，常无斷尽；广大遍照身語心性，猶若金刚等诸如来，无动无壞。

是薄伽梵住欲界顶他化自在天王宮中一切如来常所遊处、咸共称美大宝藏殿。其殿无價末尼所成，种种珍奇間杂严飾，众色交暎放大光明；宝鐸、金鈴处处懸列，微風吹动出和雅音；綺盖、繒幡、花幢、綵拂、宝珠、瓔珞、半滿月等，种种杂飾而用庄严，贤圣、天仙之所愛樂。与八十亿大菩萨俱，一切皆具陀罗尼門、三摩地門无礙妙辯，如是等類无量功德，設经多劫讚不能尽，其名曰金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虛空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、大空藏菩萨摩诃萨、发心即转法轮菩萨摩诃萨、摧伏一切魔怨菩萨摩诃萨。如是上首有八百萬大菩萨众前後圍繞，宣说正法，初、中、後善，文义巧妙，純一圓滿，清白梵行。

尔时，世尊为诸菩萨说一切法甚深微妙般若理趣清净法門，此門即是菩萨句义。云何名为菩萨句义？謂：

「極妙樂清净句义是菩萨句义；诸见永寂清净句义是菩萨句义；微妙適悅清净句义是菩萨句义；渴愛永息清净句义是菩萨句义；胎藏超越清净句义是菩萨句义；众德庄严清净句义是菩萨句义；意極猗適清净句义是菩萨句义；得大光明清净句义是菩萨句义；身善安樂清净句义是菩萨句义，語善安樂清净句义是菩萨句义，意善安樂清净句义是菩萨句义；色蘊空寂清净句义是菩萨句义，受、想、行、識蘊空寂清净句义是菩萨句义；眼处空寂清净句义是菩萨句义，耳、鼻、舌、身、意处空寂清净句义是菩萨句义；色处空寂清净句义是菩萨句义，声、香、味、觸、法处空寂清净句义是菩萨句义；眼界空寂清净句义是菩萨句义，耳、鼻、舌、身、意界空寂清净句义是菩萨句义；色界空寂清净句义是菩萨句义，声、香、味、觸、法界空寂清净句义是菩萨句义；眼識界空寂清净句义是菩萨句义，耳、鼻、舌、身、意識界空寂清净句义是菩萨句义；眼觸空寂清净句义是菩萨句义，耳、鼻、舌、身、意觸空寂清净句义是菩萨句义；眼觸为缘所生诸受空寂清净句义是菩萨句义，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空寂清净句义是菩萨句义；地界空寂清净句义是菩萨句义，水、火、風、空、識界空寂清净句义是菩萨句义；苦圣諦空寂清净句义是菩萨句义，集、滅、道圣諦空寂清净句义是菩萨句义；因缘空寂清净句义是菩萨句义，等无間缘、所缘缘、增上缘空寂清净句义是菩萨句义；无明空寂清净句义是菩萨句义，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死空寂清净句义是菩萨句义；布施波罗蜜多空寂清净句义是菩萨句义，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空寂清净句义是菩萨句义；真如空寂清净句义是菩萨句义，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空寂清净句义是菩萨句义；四靜慮空寂清净句义是菩萨句义；四无量、四无色定空寂清净句义是菩萨句义；四念住空寂清净句义是菩萨句义，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空寂清净句义是菩萨句义；空解脫門空寂清净句义是菩萨句义，无相、无願解脫門空寂清净句义是菩萨句义；八解脫空寂清净句义是菩萨句义，八胜处、九次第定、十遍处空寂清净句义是菩萨句义；極喜地空寂清净句义是菩萨句义，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地空寂清净句义是菩萨句义；净观地空寂清净句义是菩萨句义，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地空寂清净句义是菩萨句义；一切陀罗尼門空寂清净句义是菩萨句义，一切三摩地門空寂清净句义是菩萨句义；五眼空寂清净句义是菩萨句义，六神通空寂清净句义是菩萨句义；如来十力空寂清净句义是菩萨句义，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空寂清净句义是菩萨句义；三十二相空寂清净句义是菩萨句义，八十隨好空寂清净句义是菩萨句义；无忘失法空寂清净句义是菩萨句义，恒住捨性空寂清净句义是菩萨句义；一切智空寂清净句义是菩萨句义，道相智、一切相智空寂清净句义是菩萨句义；一切菩萨摩诃萨行空寂清净句义是菩萨句义，诸佛无上正等菩提空寂清净句义是菩萨句义；一切異生法空寂清净句义是菩萨句义，一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来法空寂清净句义是菩萨句义；一切善非善法空寂清净句义是菩萨句义，一切有記无記法、有漏无漏法、有为无为法、世間出世間法空寂清净句义是菩萨句义。

「所以者何？以一切法自性空故自性遠离，由遠离故自性寂靜，由寂靜故自性清净，由清净故甚深般若波罗蜜多最胜清净。如是般若波罗蜜多，当知即是菩萨句义，诸菩萨众皆應修學。」

佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻此一切法甚深微妙般若理趣清净法門深信受者，乃至当坐妙菩提座，一切障盖皆不能染，謂烦恼障、业障、報障，虽多积集而不能染；虽造种种極重惡业而易消滅，不墮惡趣。若能受持日日读诵，精勤无間，如理思惟，彼於此生，定得一切法平等性金刚等持，於一切法皆得自在，恒受一切胜妙喜樂，当经十六大菩萨生，定得如来執金刚性，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来寂靜法性甚深理趣现等觉門，謂：「金刚平等性现等觉門，以大菩提堅實难壞如金刚故；义平等性现等觉門，以大菩提其义一故；法平等性现等觉門，以大菩提自性净故；一切法平等性现等觉門，以大菩提於一切法无分別故。」

佛说如是寂靜法性般若理趣现等觉已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是四种般若理趣现等觉門信解、受持、读诵、修習，乃至当坐妙菩提座，虽造一切極重惡业，而能超越一切惡趣，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依調伏一切惡法释迦牟尼如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普胜法門，謂：「貪欲性无戲論故，瞋恚性亦无戲論；瞋恚性无戲論故，愚癡性亦无戲論；愚癡性无戲論故，猶豫性亦无戲論；猶豫性无戲論故，诸见性亦无戲論；诸见性无戲論故，憍慢性亦无戲論；憍慢性无戲論故，诸纏性亦无戲論；诸纏性无戲論故，烦恼垢性亦无戲論；烦恼垢性无戲論故，诸惡业性亦无戲論；诸惡业性无戲論故，诸果報性亦无戲論；诸果報性无戲論故，杂染法性亦无戲論；杂染法性无戲論故，清净法性亦无戲論；清净法性无戲論故，一切法性亦无戲論；一切法性无戲論故，当知般若波罗蜜多亦无戲論。」

佛说如是調伏众惡般若理趣普胜法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣信解、受持、读诵、修習，假使殺害三界所攝一切有情，而不由斯墮於地獄、傍生、鬼界，以能調伏一切烦恼及隨烦恼惡业等故；常生善趣受胜妙樂，修诸菩萨摩诃萨行，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依性净如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切法平等性观自在妙智印甚深理趣清净法門，謂：「一切貪欲本性清净極照明故，能令世間瞋恚清净；一切瞋恚本性清净極照明故，能令世間愚癡清净；一切愚癡本性清净極照明故，能令世間疑惑清净；一切疑惑本性清净極照明故，能令世間见趣清净；一切见趣本性清净極照明故，能令世間憍慢清净；一切憍慢本性清净極照明故，能令世間纏結清净；一切纏結本性清净極照明故，能令世間垢秽清净；一切垢秽本性清净極照明故，能令世間惡法清净；一切惡法本性清净極照明故，能令世間生死清净；一切生死本性清净極照明故，能令世間诸法清净；以一切法本性清净極照明故，能令世間有情清净；一切有情本性清净極照明故，能令世間一切智清净；以一切智本性清净極照明故，能令世間甚深般若波罗蜜多最胜清净。」

佛说如是平等智印般若理趣清净法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是般若波罗蜜多清净理趣信解、受持、读诵、修習，虽住一切貪、瞋、癡等客尘、烦恼、垢秽聚中，而猶蓮华不为一切客尘、垢秽、过失所染，常能修習菩萨胜行，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切三界胜主如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来和合灌顶甚深理趣智藏法門，謂：「以世間灌顶位施，当得三界法王位果；以出世間无上义施，当得一切希願滿足；以出世間无上法施，於一切法当得自在；若以世間財食等施，当得一切身、語、心樂；若以种种財法等施，能令布施波罗蜜多速得圓滿；受持种种清净禁戒，能令净戒波罗蜜多速得圓滿；於一切事修學安忍，能令安忍波罗蜜多速得圓滿；於一切时修習精進，能令精進波罗蜜多速得圓滿；於一切境修行靜慮，能令靜慮波罗蜜多速得圓滿；於一切法常修妙慧，能令般若波罗蜜多速得圓滿。」

佛说如是灌顶法門般若理趣智藏法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是灌顶甚深理趣智藏法門信解、受持、读诵、修習，速能滿足诸菩萨行，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切如来智印持一切佛祕密法門如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切如来住持智印甚深理趣金刚法門，謂：「具攝受一切如来金刚身印，当證一切如来法身；若具攝受一切如来金刚語印，於一切法当得自在；若具攝受一切如来金刚心印，於一切定当得自在；若具攝受一切如来金刚智印，能得最上妙身、語、心，猶若金刚无动无壞。」

佛说如是如来智印般若理趣金刚法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是智印甚深理趣金刚法門信解、受持、读诵、修習，一切事业皆能成辦，常与一切胜事和合，所欲修行一切胜智，诸胜福业皆速圓滿，当獲最胜净身、語、心，猶若金刚不可破壞，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切无戲論法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法門，謂：「一切法空，无自性故；一切法无相，离众相故；一切法无願，无所願故；一切法遠离，无所著故；一切法寂靜，永寂滅故；一切法无常，性常无故；一切法无樂，非可樂故；一切法无我，不自在故；一切法无净，离净相故；一切法不可得，推尋其性不可得故；一切法不思議，思議其性无所有故；一切法无所有，众缘和合假施設故；一切法无戲論，本性空寂离言说故；一切法本性净，甚深般若波罗蜜多本性净故。」

佛说如是离诸戲論般若理趣轮字法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻此无戲論般若理趣轮字法門信解、受持、读诵、修習，於一切法得无礙智，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切如来轮攝如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多入广大轮甚深理趣平等性門，謂：「入金刚平等性，能入一切如来性轮故；入义平等性，能入一切菩萨性轮故；入法平等性，能入一切法性轮故；入蘊平等性，能入一切蘊性轮故；入处平等性，能入一切处性轮故；入界平等性，能入一切界性轮故；入諦平等性，能入一切諦性轮故；入缘起平等性，能入一切缘起性轮故；入宝平等性，能入一切宝性轮故；入食平等性，能入一切食性轮故；入善法平等性，能入一切善法性轮故；入非善法平等性，能入一切非善法性轮故；入有記法平等性，能入一切有記法性轮故；入无記法平等性，能入一切无記法性轮故；入有漏法平等性，能入一切有漏法性轮故；入无漏法平等性，能入一切无漏法性轮故；入有为法平等性，能入一切有为法性轮故；入无为法平等性，能入一切无为法性轮故；入世間法平等性，能入一切世間法性轮故；入出世間法平等性，能入一切出世間法性轮故；入異生法平等性，能入一切異生法性轮故，入声闻法平等性，能入一切声闻法性轮故；入独觉法平等性，能入一切独觉法性轮故；入菩萨法平等性，能入一切菩萨法性轮故；入如来法平等性，能入一切如来法性轮故；入有情平等性，能入一切有情性轮故；入一切平等性，能入一切性轮故。」

佛说如是入广大轮般若理趣平等性已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是轮性甚深理趣平等性門信解、受持、读诵、修習，能善悟入诸平等性，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切广受供養真净器田如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切供養甚深理趣无上法門，謂：「发无上正等觉心，於诸如来广設供養；攝护正法，於诸如来广設供養；修行一切波罗蜜多，於诸如来广設供養；修行一切菩提分法，於诸如来广設供養；修行一切總持、等持，於诸如来广設供養；修行一切五眼、六通，於诸如来广設供養；修行一切靜慮、解脫，於诸如来广設供養；修行一切慈、悲、喜、捨，於诸如来广設供養；修行一切佛不共法，於诸如来广設供養；观一切法若常、若无常皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若樂、若苦皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若我、若无我皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若净、若不净皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若空、若不空皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若有相、若无相皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若有願、若无願皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若遠离、若不遠离皆不可得，於诸如来广設供養；观一切法若寂靜、若不寂靜皆不可得，於诸如来广設供養；於深般若波罗蜜多，書寫、聽闻、受持、读诵、思惟、修習，广为有情宣说流布，或自供養或转施他，於诸如来广設供養。」

佛说如是真净供養甚深理趣无上法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是供養般若理趣无上法門信解、受持、读诵、修習，速能圓滿诸菩萨行，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切能善調伏如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多攝受智密調伏有情甚深理趣智藏法門謂：「一切有情平等性即忿平等性，一切有情調伏性即忿調伏性，一切有情真法性即忿真法性，一切有情真如性即忿真如性，一切有情法界性即忿法界性，一切有情离生性即忿离生性，一切有情實際性即忿實際性，一切有情本空性即忿本空性，一切有情无相性即忿无相性，一切有情无願性即忿无願性，一切有情遠离性即忿遠离性，一切有情寂靜性即忿寂靜性，一切有情不可得性即忿不可得性，一切有情无所有性即忿无所有性，一切有情难思議性即忿难思議性，一切有情无戲論性即忿无戲論性，一切有情如金刚性即忿如金刚性。所以者何？一切有情真調伏性即是无上正等菩提，亦是般若波罗蜜多，亦是诸佛一切智智。」

佛说如是能善調伏甚深理趣智藏法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是調伏般若理趣智藏法門信解、受持、读诵、修習，能自調伏忿恚等过，亦能調伏一切有情，常生善趣受诸妙樂，现世怨敵皆起慈心，能善修行诸菩萨行，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切能善建立性平等法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切法性甚深理趣最胜法門，謂：「一切有情性平等故，甚深般若波罗蜜多亦性平等；一切法性平等故，甚深般若波罗蜜多亦性平等；一切有情性調伏故，甚深般若波罗蜜多亦性調伏；一切法性調伏故，甚深般若波罗蜜多亦性調伏；一切有情有實义故，甚深般若波罗蜜多亦有實义；一切法有實义故，甚深般若波罗蜜多亦有實义；一切有情即真如故，甚深般若波罗蜜多亦即真如；一切法即真如故，甚深般若波罗蜜多亦即真如；一切有情即法界故，甚深般若波罗蜜多亦即法界；一切法即法界故，甚深般若波罗蜜多亦即法界；一切有情即法性故，甚深般若波罗蜜多亦即法性；一切法即法性故，甚深般若波罗蜜多亦即法性；一切有情即實際故，甚深般若波罗蜜多亦即實際；一切法即實際故，甚深般若波罗蜜多亦即實際；一切有情即本空故，甚深般若波罗蜜多亦即本空；一切法即本空故，甚深般若波罗蜜多亦即本空；一切有情即无相故，甚深般若波罗蜜多亦即无相；一切法即无相故，甚深般若波罗蜜多亦即无相；一切有情即无願故，甚深般若波罗蜜多亦即无願；一切法即无願故，甚深般若波罗蜜多亦即无願；一切有情即遠离故，甚深般若波罗蜜多亦即遠离；一切法即遠离故，甚深般若波罗蜜多亦即遠离；一切有情即寂靜故，甚深般若波罗蜜多亦即寂靜；一切法即寂靜故，甚深般若波罗蜜多亦即寂靜；一切有情不可得故，甚深般若波罗蜜多亦不可得；一切法不可得故，甚深般若波罗蜜多亦不可得；一切有情无所有故，甚深般若波罗蜜多亦无所有；一切法无所有故，甚深般若波罗蜜多亦无所有；一切有情不思議故，甚深般若波罗蜜多亦不思議；一切法不思議故，甚深般若波罗蜜多亦不思議；一切有情无戲論故，甚深般若波罗蜜多亦无戲論；一切法无戲論故，甚深般若波罗蜜多亦无戲論；一切有情无邊際故，甚深般若波罗蜜多亦无邊際；一切法无邊際故，甚深般若波罗蜜多亦无邊際；一切有情有业用故，当知般若波罗蜜多亦有业用；一切法有业用故，当知般若波罗蜜多亦有业用。」

佛说如是性平等性甚深理趣最胜法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是平等般若理趣最胜法門信解、受持、读诵、修習，則能通達平等法性甚深般若波罗蜜多，於诸有情心无罣礙，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依一切住持藏法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣胜藏法門，謂：「一切有情皆如来藏，普贤菩萨自体遍故；一切有情皆金刚藏，以金刚藏所灌灑故；一切有情皆正法藏，一切皆隨正語转故；一切有情皆妙业藏，一切事业加行依故。」

佛说如是有情住持甚深理趣胜藏法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是遍滿般若理趣胜藏法門信解、受持、读诵、修習，則能通達胜藏法性，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依究竟无邊際法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多究竟住持法义平等金刚法門，謂：「甚深般若波罗蜜多无邊故，一切如来亦无邊；甚深般若波罗蜜多无際故，一切如来亦无際；甚深般若波罗蜜多一味故，一切法亦一味；甚深般若波罗蜜多究竟故，一切法亦究竟。」

佛说如是无邊无際究竟理趣金刚法已，告金刚手菩萨等言：「若有得闻如是究竟般若理趣金刚法門信解、受持、读诵、修習，一切障法皆悉消除，定得如来執金刚性，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊復依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多得诸如来祕密法性及一切法无戲論性、大樂金刚不空神呪金刚法門，初、中、後位最胜第一甚深理趣无上法門，謂：「大貪等最胜成就，令大菩萨大樂最胜成就；大樂最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最胜成就；一切如来大觉最胜成就，令大菩萨降伏一切大魔最胜成就；降伏一切大魔最胜成就，令大菩萨普大三界自在最胜成就；普大三界自在最胜成就，令大菩萨能无遺餘拔有情界，利益安樂一切有情，畢竟大樂最胜成就。所以者何？乃至生死流转住处，有胜智者齊此常能以无等法，饒益有情不入寂滅；又以般若波罗蜜多方便善巧成立胜智，善辦一切清净事业，能令诸有皆得清净；又以貪等調伏世間，普遍恒时乃至诸有，皆令清净自然調伏；又如蓮华形色光净，不为一切秽物所染。如是貪等饒益世間，住过有过常不能染。又大貪等能得清净、大樂、大財、三界自在，常能堅固饒益有情。」

尔时，如来即说神呪：

「納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)薄底(丁履反)筏攃(七葛反)罗曳(三)罨跛履弭多窶拏曳(四)萨縛呾他揭多跛履布視多曳(五)萨縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳(六)呾姪他(七)鉢剌𠯋(一弟反)鉢剌𠯋(八)莫诃鉢喇𠯋(九)鉢剌壤婆娑羯囇(十)鉢剌壤路迦羯囇(十一)案馱迦囉毘談末埿(十二)悉遞(十三)蘇悉遞(十四)悉殿都漫薄伽筏底(十五)萨防伽孫達囇(十六)薄底筏攃囇(十七)鉢剌娑履多喝悉帝(十八)參磨濕嚩娑羯囇(十九)勃𭈪勃𭈪(二十)悉𭈪悉𭈪(二十一)劍波劍波(二十二)浙罗浙罗(二十三)曷邏嚩曷邏嚩(二十四)阿揭車阿揭車(二十五)薄伽筏底(二十六)麼毘濫婆(二十七)莎诃(二十八)

「如是神呪，三世诸佛皆共宣说、同所护念，能受持者一切障滅，隨心所欲无不成辦，疾證无上正等菩提。」

尔时，如来復说神呪：

「納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)呾姪他(三)牟尼達䜝(四)僧揭洛诃達䜝(五)遏奴揭洛诃達䜝(六)毘目底達䜝(七)萨馱奴揭洛诃達䜝(八)吠室洛末拏達䜝(九)參漫多奴跛履筏剌呾那達䜝(十)窶拏僧揭洛诃達䜝(十一)萨縛迦罗跛履波剌那達䜝(十二)莎诃(十三)

「如是神呪是诸佛母，能诵持者一切罪滅，常见诸佛得宿住智，疾證无上正等菩提。」

尔时，如来復说神呪：

「納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)呾姪他(三)室囇曳(四)室囇曳(五)室囇曳(六)室囇曳細(七)莎诃(八)

「如是神呪具大威力，能受持者业障消除，所闻正法總持不忘，疾證无上正等菩提。」

尔时，世尊说是呪已，告金刚手菩萨等言：「若诸有情於每日旦，至心聽诵如是般若波罗蜜多甚深理趣最胜法門无間斷者，诸惡业障皆得消滅，诸胜喜樂常现在前，大樂金刚不空神呪现身必得，究竟成滿一切如来金刚祕密最胜成就，不久当得大執金刚及如来性。若有情類未多佛所植众善根、久发大願，於此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法門，不能聽闻、書寫、读诵、供養恭敬、思惟、修習；要多佛所植众善根、久发大願，乃能於此甚深理趣最胜法門，下至聽闻一句一字，況能具足读诵、受持！若诸有情供養恭敬、尊重讚歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。若地方所流行此经，一切天、人、阿素洛等皆應供養如佛制多。有置此经在身或手，诸天、人等皆應礼敬。若有情類受持此经多俱胝劫，得宿住智，常勤精進修诸善法，惡魔外道不能稽留；四大天王及餘天众，常隨擁衛未曾暫捨，終不橫死抂遭衰患；诸佛菩萨常共护持，令一切时善增惡減；於诸佛土隨願往生，乃至菩提不墮惡趣。诸有情類受持此经，定獲无邊胜利功德，我今略说如是少分。」

时，薄伽梵说是经已，金刚手等诸大菩萨及餘天众，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。

大般若波罗蜜多经卷第五百七十八