大般若波罗蜜多经卷第三百二十九
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第三百二十九
初分巧方便品第五十之二
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨應於如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相應理趣，審諦思惟、称量观察，應作是念：『我今應如甚深般若波罗蜜多所说而住，我今應如甚深般若波罗蜜多所说而學。』善现！若菩萨摩诃萨能於如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相應理趣，審諦思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所说而住，如深般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨由能如是精勤修學，依深般若波罗蜜多起一念心，尚能攝取无数无量无邊功德，超无量劫生死流转，疾證无上正等菩提，況能无間常修般若波罗蜜多，恒住无上正等菩提相應作意！善现！如耽欲人与端正女更相愛染共为期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善现！於意云何？其人欲念於何处转？」
「世尊！是人欲念於女处转，謂作是念：『彼何当来共会於此欢娛戲樂？』」
「善现！於意云何？其人晝夜幾欲念生？」
「世尊！是人晝夜欲念甚多。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说而學，所超生死流转劫数，与耽欲人经一晝夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨隨依般若波罗蜜多所说理趣思惟修學，隨能解脫障礙无上正等菩提所有过失，是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修學速證无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界诸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是广说数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，布施供養佛、法、僧宝。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一晝夜如说而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘，诸菩萨摩诃萨乘此乘故疾至无上正等菩提。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，恭敬供養預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来應正等觉。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一晝夜如说而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超过声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，復能修行诸菩萨行，疾證无上正等菩提。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众依止般若波罗蜜多，速能圓滿一切佛法。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，則为遠离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，則为不离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，於佛无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於佛无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜安住內空，安住外空乃至无性自性空，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於佛无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於佛无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜安住真如，安住法界乃至不思議界，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行四念住，修行四正斷乃至八圣道支，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行四靜慮，修行四无量、四无色定。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行四靜慮，修行四无量、四无色定，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行空解脫門，修行无相、无願解脫門。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行空解脫門，修行无相、无願解脫門，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行五眼，修行六神通。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行五眼，修行六神通，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行一切三摩地門，修行一切陀罗尼門。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行一切三摩地門，修行一切陀罗尼門，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行佛十力，修行四无所畏乃至十八佛不共法，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行无忘失法，修行恒住捨性。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行无忘失法，修行恒住捨性，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行种种財施、法施，住空閑处，繫念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行种种財施、法施，住空閑处，繫念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向。遠离般若波罗蜜多所起回向，当知不名最胜回向。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多，以所修行普为一切回向无上正等菩提。
「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在一切如来、應、正等觉及诸弟子功德善根和合隨喜，普为一切回向无上正等菩提。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无邊。」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜普缘过去、未来、现在一切如来、應、正等觉及诸弟子功德善根和合隨喜，普为一切回向无上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善现！一切隨喜回向功德善根，皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多，於诸善根和合隨喜，普为一切回向无上正等菩提。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，分別所作皆非實有，以何因缘，是诸菩萨摩诃萨等獲福无数无量无邊？世尊！分別所作不能发起真實正见，不能趣入正性离生，不能得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。分別所作不能发起真實正见，不能趣入正性离生，不能得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分別所作空、无所有、虛妄不實。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨，善學內空，善學外空，善學內外空，善學空空，善學大空，善學胜义空，善學有为空，善學无为空，善學畢竟空，善學无際空，善學散空，善學无變異空，善學本性空，善學自相空，善學共相空，善學一切法空，善學不可得空，善學无性空，善學自性空，善學无性自性空。善现！是菩萨摩诃萨安住空已如如观察，分別所作空、无所有、虛妄不實，如是如是即不遠离甚深般若波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若波罗蜜多，如是如是獲福无数无量无邊。」
具寿善现復白佛言：「世尊！无数、无量、无邊有何差別？」
佛言：「善现！言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，量不可得，不可量在过去法中，不可量在未来法中，不可量在现在法中。言无邊者，邊不可得，不可測度彼邊際故。」
具寿善现復白佛言：「世尊！頗有因缘故，色亦无数无量无邊？受、想、行、識亦无数无量无邊不？」
佛言：「善现！有因缘故，色亦无数无量无邊，受、想、行、識亦无数无量无邊。」
「世尊！何因缘故，色亦无数无量无邊，受、想、行、識亦无数无量无邊？」
佛言：「善现！色空故亦无数无量无邊，受想、行、識空故亦无数无量无邊。」
尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！为但色空，受、想、行、識空，为一切法亦是空耶？」
佛言：「善现！我先不说一切法皆空耶？」
善现答言：「佛虽已说一切法皆是空，而诸有情不知、见、觉，故我今者復作是问。
「世尊！如来常说色空，受、想、行、識亦空；如来常说眼处空，耳、鼻、舌、身、意处亦空；如来常说色处空，声、香、味、觸、法处亦空；如来常说眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如来常说色界空，声、香、味、觸、法界亦空；如来常说眼識界空，耳、鼻、舌、身、意識界亦空；如来常说眼觸空，耳、鼻、舌、身、意觸亦空；如来常说眼觸为缘所生诸受空，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦空；如来常说地界空，水、火、風、空、識界亦空；如来常说因缘性空，等无間缘、所缘缘、增上缘性亦空；如来常说无明空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦空；如来常说我空，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者亦空；如来常说布施波罗蜜多空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦空；如来常说內空空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦空；如来常说真如空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦空；如来常说四念住空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦空；如来常说苦圣諦空，集、滅、道圣諦亦空；如来常说四靜慮空，四无量、四无色定亦空；如来常说八解脫空，八胜处、九次第定、十遍处亦空；如来常说空解脫門空，无相、无願解脫門亦空；如来常说極喜地空，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦空；如来常说五眼空，六神通亦空；如来常说三摩地門空，陀罗尼門亦空；如来常说佛十力空，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦空；如来常说无忘失法空，恒住捨性亦空；如来常说一切智空，道相智、一切相智亦空；如来常说預流果空，一来、不還、阿罗汉果亦空；如来常说独觉菩提空；如来常说一切菩萨摩诃萨行空；如来常说诸佛无上正等菩提空；如来常说異生地空，声闻、独觉、菩萨、如来地亦空；如来常说有色法无色法空，有见法无见法、有對法无對法、有漏法无漏法、有为法无为法亦空；如来常说过去未来现在法空，善不善无記法、欲界色界无色界繫法、學无學非學非无學法、见所斷修所斷非所斷法亦空。」
佛言：「善现！如是！如是！我常说此诸法皆空。」
具寿善现復白佛言：「世尊！一切法空即是无尽，亦是无数、亦是无量、亦是无邊。世尊！诸法空中，尽不可得、数不可得、量不可得、邊不可得，由此因缘，无尽、无数、无量、无邊文义无別。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无量、无邊文义无別，皆共显了诸法空故。善现！一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或说无数，或说无量，或说无邊，或说为空，或说无相，或说无願，或说无作，或说无生，或说无滅，或说离染，或说寂滅，或说涅槃，或说真如，或说法界，或说法性，或说實際，如是等义皆是如来方便演说。」
时，具寿善现白佛言：「世尊！如来甚奇方便善巧，诸法實相不可宣说，而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性皆不可说。」
佛言：「善现！如是！如是！一切法性皆不可说。所以者何？一切法性皆畢竟空，无能宣说畢竟空者。」
具寿善现復白佛言：「世尊！不可说义有增減不？」
佛言：「善现！不可说义无增无減。」
具寿善现復言：「世尊！若不可说义无增无減者，則布施波罗蜜多亦應无增无減，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則四念住亦應无增无減，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則四靜慮亦應无增无減，四无量、四无色定亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則八解脫亦應无增无減，八胜处、九次第定、十遍处亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則空解脫門亦應无增无減，无相、无願解脫門亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則極喜地亦應无增无減，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則五眼亦應无增无減，六神通亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則三摩地門亦應无增无減，陀罗尼門亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則佛十力亦應无增无減，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則无忘失法亦應无增无減，恒住捨性亦應无增无減。
「世尊！若不可说义无增无減者，則一切智亦應无增无減，道相智、一切相智亦應无增无減。
「世尊！若布施波罗蜜多无增无減，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，證得无上正等菩提？
「世尊！若四念住无增无減，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，證得无上正等菩提？
「世尊！若四靜慮无增无減，四无量、四无色定亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行四靜慮，修行四无量、四无色定，證得无上正等菩提？
「世尊！若八解脫无增无減，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处，證得无上正等菩提？
「世尊！若空解脫門无增无減，无相、无願解脫門亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行空解脫門，修行无相、无願解脫門，證得无上正等菩提？
「世尊！若極喜地无增无減，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行極喜地，修行离垢地乃至法云地，證得无上正等菩提？
「世尊！若五眼无增无減，六神通亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，證得无上正等菩提？
「世尊！若三摩地門无增无減，陀罗尼門亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行三摩地門，修行陀罗尼門，證得无上正等菩提？
「世尊！若佛十力无增无減，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，證得无上正等菩提？
「世尊！若无忘失法无增无減，恒住捨性亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住捨性，證得无上正等菩提？
「世尊！若一切智无增无減，道相智、一切相智亦无增无減者，云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，證得无上正等菩提？」