大般若波罗蜜多经卷第一百三十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百三十五

初分校量功德品第三十之三十三

「憍尸迦！若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類皆令安住独觉菩提，所獲福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，則令世間佛眼不斷。

「所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、應、正等觉證得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世間归依供養。以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆罗門及阿素洛、人非人等，應以无量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎菩萨摩诃萨。

「憍尸迦！由此当知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，所獲福聚胜前福聚无量无邊。何以故？如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切世、出世間胜善法故。

「由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有光天、少光天、无量光天、極光净天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有净天、少净天、无量净天、遍净天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有广天、少广天、无量广天、广果天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四靜慮、四无量、四无色定施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有空解脫門、无相解脫門、无願解脫門施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有五眼、六神通施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有无忘失法、恒住捨性施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切陀罗尼門、一切三摩地門施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有預流、一来、不還、阿罗汉及預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有独觉及独觉菩提施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切如来、應、正等觉及诸佛无上正等菩提施設可得。

「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情類。若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情類皆令修學四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切无漏之法，声闻种性補特伽罗修學此法，速入声闻正性离生，得預流果、得一来果、得不還果、得阿罗汉果；独觉种性補特伽罗修學此法，速入独觉正性离生，漸次證得独觉菩提；菩萨种性補特伽罗修學此法，速入菩萨正性离生，漸次修行诸菩萨行，證得无上正等菩提。

「憍尸迦！如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切无漏法者，所謂布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多，內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，无漏四靜慮、四无量、四无色定，八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，五眼、六神通，佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，一切智、道相智、一切相智，一切陀罗尼門、一切三摩地門，及餘无量无邊佛法，皆是此中所说一切无漏之法。

「憍尸迦！若善男子、善女人等教一有情住預流果，所獲福聚猶胜教化如是十方一切世界诸有情類皆令修學四靜慮、四无量、四无色定、五神通。何以故？憍尸迦！诸有修行四靜慮、四无量、四无色定、五神通不免地獄、傍生、鬼趣，若诸有情住預流果便得永脫三惡趣故，況教令住一来、不還、阿罗汉果所獲福聚而不胜彼！

「憍尸迦！若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情類皆住預流、一来、不還、阿罗汉果，所獲福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故？憍尸迦！独觉菩提所有功德胜預流等百千倍故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情類皆令安住独觉菩提，所獲福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，則令世間佛眼不斷。

「所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、應、正等觉證得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世間归依供養。以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆罗門及阿素洛、人非人等，應以无量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎菩萨摩诃萨。

「憍尸迦！由此当知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，所獲福聚胜前福聚无量无邊。何以故？如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切世、出世間胜善法故。

「由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有光天、少光天、无量光天、極光净天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有净天、少净天、无量净天、遍净天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有广天、少广天、无量广天、广果天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多，般若波罗蜜多施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四靜慮、四无量、四无色定施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有空解脫門、无相解脫門、无願解脫門施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有五眼、六神通施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有无忘失法、恒住捨性施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切陀罗尼門、一切三摩地門施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有預流、一来、不還、阿罗汉及預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有独觉及独觉菩提施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施設可得；由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故，世間便有一切如来、應、正等觉及诸佛无上正等菩提施設可得。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，是善男子、善女人等所獲福聚，胜於教化一贍部洲诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化南贍部洲、東胜身洲诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化南贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化一四大洲诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化小千世界诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化中千世界诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化三千大千世界诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所獲福聚，亦胜教化十方一切世界诸有情類皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！此中如理思惟者，謂以非二非不二行，觉於此般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟；復以非二非不二行，觉於靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於內空如理思惟；復以非二非不二行，觉於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於真如如理思惟；復以非二非不二行，觉於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於苦圣諦如理思惟；復以非二非不二行，觉於集、滅、道圣諦如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於四靜慮如理思惟；復以非二非不二行，觉於四无量、四无色定如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於八解脫如理思惟；復以非二非不二行，觉於八胜处、九次第定、十遍处如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於四念住如理思惟；復以非二非不二行，觉於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於空解脫門如理思惟；復以非二非不二行，觉於无相、无願解脫門如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於五眼如理思惟；復以非二非不二行，觉於六神通如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於佛十力如理思惟；復以非二非不二行，觉於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於无忘失法如理思惟；復以非二非不二行，觉於恒住捨性如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於一切智如理思惟；復以非二非不二行，觉於道相智、一切相智如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於一切陀罗尼門如理思惟；復以非二非不二行，觉於一切三摩地門如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於菩萨摩诃萨行如理思惟。

「憍尸迦！復以非二非不二行，觉於无上正等菩提如理思惟。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門广为他说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，所獲福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所獲功德。

「憍尸迦！所言般若波罗蜜多义趣者，謂此般若波罗蜜多非二非不二、非有相非无相、非入非出、非增非減、非染非净、非生非滅、非取非捨、非執非不執、非住非不住、非實非不實、非相應非不相應、非和合非不和合、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如非非真如、非實際非非實際，如是义趣有无量門。

「憍尸迦！若善男子、善女人等能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者，所獲福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所獲功德无量倍数。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等自於般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟，以无量門为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚过前福聚无量无邊。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸善男子、善女人等應以种种巧妙文义，宣说開示如是般若波罗蜜多。」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。诸善男子、善女人等應以种种巧妙文义，宣说開示如是般若波罗蜜多。

「憍尸迦！若善男子、善女人等能以种种巧妙文义，宣说開示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等成就无量无数无邊不可思議大功德聚。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，尽其形寿以无量种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有清净樂具供養恭敬、尊重讚歎十方无量无数世界一切如来、應、正等觉。有善男子、善女人等自於般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，復依种种巧妙文义，以无量門为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故？憍尸迦！由彼过去未来现在一切如来、應、正等觉皆學般若波罗蜜多，已證无上正等菩提、当證无上正等菩提、今證无上正等菩提。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行布施波罗蜜多；无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行净戒波罗蜜多；无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行安忍波罗蜜多；无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行精進波罗蜜多；无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行靜慮波罗蜜多；无量无数无邊大劫，以有所得而为方便，修行般若波罗蜜多。有善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，復以种种巧妙文义，经須臾間为他辯说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，所獲福聚甚多於前。

「憍尸迦！此中所言有所得者，謂善男子、善女人等修布施时作如是念：『我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。』彼行施时名住布施，不名布施波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修净戒时作如是念：『我能持戒，为护於彼，此是戒果及所持戒。』彼持戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修安忍时作如是念：『我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。』彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修精進时作如是念：『我能精進，为修斷彼，此精進果、精進自性。』彼精進时名住精進，不名精進波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修靜慮时作如是念：『我能修定，彼是定境，此靜慮果、靜慮自性。』彼修定时名住靜慮，不名靜慮波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修般若时作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性。』彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多，以有所得为方便故。憍尸迦！是善男子、善女人等以有所得为方便故，不能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何能滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，以无所得为方便故，能滿布施波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修净戒时，不得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方便故，能滿净戒波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修安忍时，不得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故，能滿安忍波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修精進时，不得勤者、所为勤果、精進自性，以无所得为方便故，能滿精進波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修靜慮时，不得定者、定境、定果、靜慮自性，以无所得为方便故，能滿靜慮波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修般若时，不得慧者、慧境、慧果、般若自性，以无所得为方便故，能滿般若波罗蜜多。

「憍尸迦！诸善男子、善女人等應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说般若波罗蜜多，應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说靜慮波罗蜜多，應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说精進波罗蜜多，應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说安忍波罗蜜多，應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多，應以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说布施波罗蜜多。何以故？

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似般若波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似般若波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多。

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似靜慮波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似靜慮波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说靜慮波罗蜜多。

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似精進波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似精進波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说精進波罗蜜多。

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似安忍波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似安忍波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多。

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似净戒波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似净戒波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说净戒波罗蜜多。

「憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似布施波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似布施波罗蜜多，心便迷謬失於中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多。」