大般若波罗蜜多经卷第五十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五十四

初分辯大乘品第十五之四

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第五極难胜地时，應遠离十法。何等为十？一者、應遠离居家。二者、應遠离苾芻尼。三者、應遠离家慳。四者、應遠离众会忿諍。五者、應遠离自讚毀他。六者、應遠离十不善业道。七者、應遠离增上慢傲。八者、應遠离顛倒。九者、應遠离猶豫。十者、應遠离貪、瞋、癡。善现！菩萨摩诃萨住第五極难胜地时，應常遠离如是十法。

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第六现前地时，應圓滿六法。何等为六？一者、應圓滿布施波罗蜜多。二者、應圓滿净戒波罗蜜多。三者、應圓滿安忍波罗蜜多。四者、應圓滿精進波罗蜜多。五者、應圓滿靜慮波罗蜜多。六者、應圓滿般若波罗蜜多。

「復應遠离六法。何等为六？一者、應遠离声闻心。二者、應遠离独觉心。三者、應遠离熱恼心。四者、见乞者来心不厭慼。五者、捨所有物无憂悔心。六者、於来求者終不矯誑。

「善现！菩萨摩诃萨住第六现前地时，應圓滿如是六法，及應遠离如是六法。

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第七遠行地时，應遠离二十法。何等二十？一者、應遠离我執、有情執乃至知者執、见者執。二者、應遠离斷執。三者、應遠离常執。四者、應遠离相想。五者、應遠离因等见執。六者、應遠离名色執。七者、應遠离蘊執。八者、應遠离处執。九者、應遠离界執。十者、應遠离諦執。十一者、應遠离缘起執。十二者、應遠离住著三界執。十三者、應遠离一切法執。十四者、應遠离於一切法如理、不如理執。十五者、應遠离依佛见執。十六者、應遠离依法见執。十七者、應遠离依僧见執。十八者、應遠离依戒见執。十九者、應遠离怖畏空法。二十者、應遠离違背空性。

「復應圓滿二十法。何等二十？一者、應圓滿通達空。二者、應圓滿證无相。三者、應圓滿知无願。四者、應圓滿三轮清净。五者、應圓滿悲愍有情，及於有情无所執著。六者、應圓滿一切法平等见，及於此中无所執著。七者、應圓滿一切有情平等见，及於此中无所執著。八者、應圓滿通達真實理趣，及於此中无所執著。九者、應圓滿无生忍智。十者、應圓滿说一切法一相理趣。十一者、應圓滿滅除分別。十二者、應圓滿遠离诸想。十三者、應圓滿遠离诸见。十四者、應圓滿遠离烦恼。十五者、應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地。十六者、應圓滿調伏心性。十七者、應圓滿寂靜心性。十八者、應圓滿无礙智性。十九者、應圓滿无所愛染。二十者、應圓滿隨心所欲往诸佛土，於佛众会自现其身。

「善现！菩萨摩诃萨住第七遠行地时，應遠离如是二十法，及應圓滿如是二十法。

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第八不动地时，應圓滿四法。何等为四？一者、應圓滿悟入一切有情心行。二者、應圓滿遊戲诸神通。三者、應圓滿见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土。四者、應圓滿供養承事诸佛世尊，於如来身如實观察。善现！菩萨摩诃萨住第八不动地时，應圓滿如是四法。

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第九善慧地时，應圓滿四法。何等为四？一者、應圓滿知诸有情根胜劣智。二者、應圓滿严净佛土。三者、應圓滿如幻等持数入诸定。四者、應圓滿隨诸有情善根應熟，故入诸有自现化生。善现！菩萨摩诃萨住第九善慧地时，應圓滿如是四法。

「復次，善现！菩萨摩诃萨住第十法云地时，應圓滿十二法。何等十二？一者、應圓滿攝受无邊处所大願，隨有所願皆令圓滿。二者、應圓滿隨诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。三者、應圓滿无礙辯说智。四者、應圓滿入胎具足。五者、應圓滿出生具足。六者、應圓滿家族具足。七者、應圓滿种姓具足。八者、應圓滿眷屬具足。九者、應圓滿生身具足。十者、應圓滿出家具足。十一者、應圓滿庄严菩提樹具足。十二者、應圓滿一切功德成辦具足。善现！菩萨摩诃萨住第十法云地时，應圓滿如是十二法。

「善现当知！已圓滿第十法云地菩萨摩诃萨，与诸如来應言无異。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修治净胜意樂业？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以應一切智智心，修集一切善根，是为菩萨摩诃萨修治净胜意樂业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治一切有情平等心业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以應一切智智心，引发慈、悲、喜、捨四种无量，是为菩萨摩诃萨修治一切有情平等心业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治布施业？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切有情，无所分別而行布施，是为菩萨摩诃萨修治布施业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治親近善友业？」

「善现！若菩萨摩诃萨见诸善友勸化有情，令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉无懈惓心，是为菩萨摩诃萨修治親近善友业。

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治求法业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以應一切智智心，勤求如来无上正法，不墮声闻、独觉等地，是为菩萨摩诃萨修治求法业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治常樂出家业？」

「善现！若菩萨摩诃萨一切生处，恒厭居家牢獄喧杂，常欣佛法清净出家，无能为礙，是为菩萨摩诃萨修治常樂出家业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治愛樂佛身业？」

「善现！若菩萨摩诃萨暫一覩见佛形像已，乃至證得无上菩提，終不捨於念佛作意，是为菩萨摩诃萨修治愛樂佛身业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治開闡法教业？」

「善现！若菩萨摩诃萨於佛在世及涅槃後，为诸有情開闡法教，初中後善文义巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、論义，是为菩萨摩诃萨修治開闡法教业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治破憍慢业？」

「善现！若菩萨摩诃萨常懷謙敬，伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是为菩萨摩诃萨修治破憍慢业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修治恒諦語业？」

「善现！若菩萨摩诃萨称知而说言行相符，是为菩萨摩诃萨修治恒諦語业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨清净禁戒？」

「善现！若菩萨摩诃萨不起声闻、独觉作意，及餘破戒障菩提法，是为菩萨摩诃萨清净禁戒。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨知恩報恩？」

「善现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩報恩。」「世尊！云何菩萨摩诃萨住安忍力？」

「善现！若菩萨摩诃萨設诸有情来见侵毀，而於彼所无恚害心，是为菩萨摩诃萨住安忍力。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨受胜欢喜？」

「善现！若菩萨摩诃萨所化有情既得成熟，身心適悅受胜欢喜，是为菩萨摩诃萨受胜欢喜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨不捨有情？」

「善现！若菩萨摩诃萨拔濟有情心恒不捨，是为菩萨摩诃萨不捨有情。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨恒起大悲？」

「善现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，作如是念：『我为饒益一一有情，假使各如无量无数殑伽沙劫，处大地獄受诸劇苦，或燒、或煮、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等无量苦事，为欲令彼乘於佛乘而般涅槃，如是一切有情界尽，而大悲心曾无厭倦。』是为菩萨摩诃萨恒起大悲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸師長以敬信心，諮承供養如事佛想？」

「善现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，恭順師長都无所顧，是为菩萨摩诃萨於诸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨勤求修習波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨於诸波罗蜜多，專心求學遠离餘事，是为菩萨摩诃萨勤求修習波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨勤求多闻常无厭足，於所闻法不著文字？」

「善现！若菩萨摩诃萨发勤精進，作是念言：『若此佛土、若十方界，诸佛世尊所说正法，我皆聽習、读诵、受持，而於其中不著文字。』是为菩萨摩诃萨勤求多闻常无厭足，於所闻法不著文字。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广開化而不自高？」

「善现！若菩萨摩诃萨为诸有情宣说正法，尚不自为持此善根回向菩提，況求餘事！虽多化导而不自恃，是为菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广開化而不自高。」「世尊！云何菩萨摩诃萨为严净土植诸善根，虽用回向而不自舉？」

「善现！若菩萨摩诃萨勇猛精進修诸善根，为欲庄严诸佛净國，及为清净自他心土，虽为是事而不自高，是为菩萨摩诃萨为严净土植诸善根，虽用回向而不自舉。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨为化有情，虽不厭倦无邊生死而不自高？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲成熟一切有情，植诸善根严净佛土，乃至未滿一切智智，虽受无邊生死勤苦，而无厭倦亦不自高，是为菩萨摩诃萨为化有情，虽不厭倦无邊生死而不自高。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨虽住慚愧而无所著？」

「善现！若菩萨摩诃萨專求无上正等菩提，於诸声闻、独觉作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦无所著，是为菩萨摩诃萨虽住慚愧而无所著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住阿練若常不捨离？」

「善现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地故，常不捨阿練若处，是为菩萨摩诃萨住阿練若常不捨离。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨少欲？」

「善现！若菩萨摩诃萨尚不自为求大菩提，況欲世間利譽等事！是为菩萨摩诃萨少欲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨喜足？」

「善现！若菩萨摩诃萨專为證得一切智智故，於餘事而无所著，是为菩萨摩诃萨喜足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常不捨离杜多功德？」

「善现！若菩萨摩诃萨常於深法起諦察忍，是为菩萨摩诃萨常不捨离杜多功德。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸學处未曾棄捨？」

「善现！若菩萨摩诃萨於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是为菩萨摩诃萨於诸學处未曾棄捨。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸欲樂深生厭离？」

「善现！若菩萨摩诃萨於妙欲樂不起欲心，是为菩萨摩诃萨於诸欲樂深生厭离。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常能发起寂滅俱心？」

「善现！若菩萨摩诃萨達一切法曾无起作，是为菩萨摩诃萨常能发起寂滅俱心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨捨诸所有？」

「善现！若菩萨摩诃萨於內外法曾无所取，是为菩萨摩诃萨捨诸所有。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨心不滯沒？」

「善现！若菩萨摩诃萨於诸識住未甞起心，是为菩萨摩诃萨心不滯沒。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸所有无所顧戀？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切物无所思惟，是为菩萨摩诃萨於诸所有无所顧戀。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离居家？」

「善现！若菩萨摩诃萨志性好遊诸佛國土，隨所生处常樂出家，剃发去须執持應器，被三法服现作沙門，是为菩萨摩诃萨應遠离居家。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离苾芻尼？」

「善现！若菩萨摩诃萨常應遠离诸苾芻尼，不与共居如彈指頃，亦復於彼不起異心，是为菩萨摩诃萨應遠离苾芻尼。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离家慳？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『我應長夜利益安樂一切有情，今此有情自由福力感得如是胜施主家，故我於中不應慳嫉。』是为菩萨摩诃萨應遠离家慳。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离众会忿諍？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『若处众会其中或有声闻、独觉，或说彼乘相應法要，令我退失大菩提心，是故定應遠离众会。』復作是念：『诸忿諍者能使有情发起瞋害，造作种种惡不善业，尚違善趣況大菩提！是故定應遠离忿諍。』是为菩萨摩诃萨應遠离众会忿諍。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离自讚毀他？」

「善现！若菩萨摩诃萨於內外法都无所见，故應遠离自讚毀他，是为菩萨摩诃萨應遠离自讚毀他。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离十不善业道？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『此十惡法尚礙善趣二乘圣道，況大菩提！故應遠离。』是为菩萨摩诃萨應遠离十不善业道。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离增上慢傲？」

「善现！若菩萨摩诃萨不见有法可起慢傲，是为菩萨摩诃萨應遠离增上慢傲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离顛倒？」

「善现！若菩萨摩诃萨观顛倒事都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离顛倒。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离猶豫？」

「善现！若菩萨摩诃萨观猶豫事都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离猶豫。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离貪、瞋、癡？」

「善现！若菩萨摩诃萨都不见有貪、瞋、癡事，是为菩萨摩诃萨應遠离貪、瞋、癡。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿六波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨圓滿六种波罗蜜多，超诸声闻及独觉地。又住此六波罗蜜多，佛及二乘能度五种所知海岸。何等为五？一者、过去。二者、未来。三者、现在。四者、无为。五者、不可说。是为菩萨摩诃萨應圓滿六波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离声闻心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸声闻心非證无上大菩提道故應遠离。』是为菩萨摩诃萨應遠离声闻心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离独觉心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸独觉心定不能得一切智智，故我今者應遠离之。』是为菩萨摩诃萨應遠离独觉心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离熱恼心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『怖畏生死熱恼之心非證无上正等觉道，故應遠离。』是为菩萨摩诃萨應遠离熱恼心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨见乞者来心不厭慼？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此厭慼心於大菩提非能證道，故我今者定應遠离。』是为菩萨摩诃萨见乞者来心不厭慼。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨捨所有物无憂悔心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此憂悔心於證无上正等菩提定为障礙，故我應捨。』是为菩萨摩诃萨捨所有物无憂悔心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於来求者終不矯誑？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此矯誑心定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：凡我所有施来求者隨欲不空。如何今时而矯誑彼？』是为菩萨摩诃萨於来求者終不矯誑。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离我執、有情執乃至知者執、见者執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观我、有情乃至知者、见者畢竟不可得故，是为菩萨摩诃萨應遠离我執、有情執乃至知者執、见者執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离斷執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观一切法畢竟不生，无斷义故，是为菩萨摩诃萨應遠离斷執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离常執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观一切法无常性故，是为菩萨摩诃萨應遠离常執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离相想？」

「善现！若菩萨摩诃萨观杂染性不可得故，是为菩萨摩诃萨應遠离相想。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离因等见執？」

「善现！若菩萨摩诃萨都不见有诸见性故，是为菩萨摩诃萨應遠离因等见執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离名色執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观名色性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离名色執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离蘊執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观五蘊性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离蘊執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离处執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观十二处性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离处執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离界執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观十八界等性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离界執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离諦執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸諦性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离諦執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离缘起執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸缘起性不可得故，是为菩萨摩诃萨應遠离缘起執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离住著三界執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观三界性都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离住著三界執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离一切法執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸法性皆如虛空都不可得，是为菩萨摩诃萨應遠离一切法執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离於一切法如理、不如理執？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸法性都不可得，无有如理、不如理性，是为菩萨摩诃萨應遠离於一切法如理、不如理執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离依佛见執？」

「善现！若菩萨摩诃萨知依佛见執不得见佛故，是为菩萨摩诃萨應遠离依佛见執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离依法见執？」

「善现！若菩萨摩诃萨達真法性不可见故，是为菩萨摩诃萨應遠离依法见執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离依僧见執？」

「善现！若菩萨摩诃萨知和合众无相无为不可见故，是为菩萨摩诃萨應遠离依僧见執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离依戒见執？」

「善现！若菩萨摩诃萨知罪福性俱非有故，是为菩萨摩诃萨應遠离依戒见執。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离怖畏空法？」

「善现！若菩萨摩诃萨观诸空法皆无自性，所怖畏事畢竟非有，是为菩萨摩诃萨應遠离怖畏空法。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离違背空性？」

「善现！若菩萨摩诃萨观一切法自性皆空，非空与空有違背故，是为菩萨摩诃萨應遠离違背空性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿通達空？」

「善现！若菩萨摩诃萨達一切法自相皆空，是为菩萨摩诃萨應圓滿通達空。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿證无相？」

「善现！若菩萨摩诃萨不思惟一切相，是为菩萨摩诃萨應圓滿證无相。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿知无願？」

「善现！若菩萨摩诃萨於三界法心无所住，是为菩萨摩诃萨應圓滿知无願。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿三轮清净？」

「善现！若菩萨摩诃萨具足清净十善业道，是为菩萨摩诃萨應圓滿三轮清净。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿悲愍有情，及於有情无所執著？」

「善现！若菩萨摩诃萨已得大悲及严净土，是为菩萨摩诃萨應圓滿悲愍有情，及於有情无所執著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿一切法平等见，及於此中无所執著？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切法不增不減，及於此中无取无住，是为菩萨摩诃萨應圓滿一切法平等见，及於此中无所執著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿一切有情平等见，及於此中无所執著？」

「善现！若菩萨摩诃萨於诸有情不增不減，及於此中无取无住，是为菩萨摩诃萨應圓滿一切有情平等见，及於此中无所執著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿通達真實理趣，及於此中无所執著？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切法真實理趣，虽如實通達而无所通達，及於此中无取无住，是为菩萨摩诃萨應圓滿通達真實理趣，及於此中无所執著。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿无生忍智？」

「善现！若菩萨摩诃萨忍一切法无生、无滅、无所造作，及知名色畢竟不生，是为菩萨摩诃萨應圓滿无生忍智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿说一切法一相理趣？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切法行不二相，是为菩萨摩诃萨應圓滿说一切法一相理趣。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿滅除分別？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切法不起分別，是为菩萨摩诃萨應圓滿滅除分別。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿遠离诸想？」

「善现！若菩萨摩诃萨遠离一切小大无量想，是为菩萨摩诃萨應圓滿遠离诸想。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿遠离诸见？」

「善现！若菩萨摩诃萨遠离一切声闻、独觉等见，是为菩萨摩诃萨應圓滿遠离诸见。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿遠离烦恼？」

「善现！若菩萨摩诃萨棄捨一切有漏烦恼習气相續，是为菩萨摩诃萨應圓滿遠离烦恼。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地？」

「善现！若菩萨摩诃萨修一切智、道相智、一切相智，是为菩萨摩诃萨應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿調伏心性？」

「善现！若菩萨摩诃萨於三界法不樂不动，是为菩萨摩诃萨應圓滿調伏心性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿寂靜心性？」

「善现！若菩萨摩诃萨善攝六根，是为菩萨摩诃萨應圓滿寂靜心性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿无礙智性？」

「善现！若菩萨摩诃萨修得佛眼，是为菩萨摩诃萨應圓滿无礙智性。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿无所愛染？」

「善现！若菩萨摩诃萨於外六处能善棄捨，是为菩萨摩诃萨應圓滿无所愛染。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿隨心所欲往诸佛土，於佛众会自现其身？」

「善现！若菩萨摩诃萨修胜神通，从一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，请转法轮饒益一切，是为菩萨摩诃萨應圓滿隨心所欲往诸佛土，於佛众会自现其身。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿悟入一切有情心行？」

「善现！若菩萨摩诃萨以一心智，如實遍知一切有情心、心所法，是为菩萨摩诃萨應圓滿悟入一切有情心行。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿遊戲诸神通？」

「善现！若菩萨摩诃萨遊戲种种自在神通，为见佛故，从一佛國趣一佛國，亦復不生遊佛國想，是为菩萨摩诃萨應圓滿遊戲诸神通。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土？」

「善现！若菩萨摩诃萨住一佛土，能见十方无邊佛國，亦能示现而曾不生佛國土想，又为成熟诸有情故，现处三千大千世界转轮王位而自庄严，亦能棄捨而无所執，是为菩萨摩诃萨應圓滿见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿供養承事诸佛世尊，於如来身如實观察？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲饒益诸有情故，於法义趣如實分別，如是名为以法供養承事诸佛，又諦观察诸佛法身，是为菩萨摩诃萨應圓滿供養承事诸佛世尊，於如来身如實观察。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿知诸有情根胜劣智？」

「善现！若菩萨摩诃萨住佛十力，如實了知一切有情诸根胜劣，是为菩萨摩诃萨應圓滿知诸有情根胜劣智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿严净佛土？」

「善现！若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，严净一切有情心行，是为菩萨摩诃萨應圓滿严净佛土。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿如幻等持数入诸定？」

「善现！若菩萨摩诃萨住此等持，虽能成辦一切事业而心不动，又修等持極成熟故，不作加行数数现前，是为菩萨摩诃萨應圓滿如幻等持数入诸定。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿隨诸有情善根應熟，故入诸有自现化生？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲成熟诸有情類殊胜善根，隨其所宜故入诸有而现受生。是为菩萨摩诃萨隨诸有情善根應熟，故入诸有自现化生。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿攝受无邊处所大願，隨有所願皆令圓滿？」

「善现！若菩萨摩诃萨已具修六波罗蜜多極圓滿故，或为严净诸佛國土，或为成熟诸有情類，隨心所願皆得圓滿，是为菩萨摩诃萨應圓滿攝受无邊处所大願，隨有所願皆令圓滿。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿隨诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智？」

「善现！若菩萨摩诃萨修習殊胜詞无礙解，善知有情言音差別，是为菩萨摩诃萨應圓滿隨诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿无礙辯说智？」

「善现！若菩萨摩诃萨修習殊胜辯无礙解，为诸有情能无尽说，是为菩萨摩诃萨應圓滿无礙辯说智。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿入胎具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨虽一切生处實恒化生，而为益有情现入胎藏，於中具足种种胜事，是为菩萨摩诃萨應圓滿入胎具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿出生具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨於出胎时，示现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜獲大利樂，是为菩萨摩诃萨應圓滿出生具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿家族具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨或生刹帝利大族姓家，或生婆罗門大族姓家，所稟父母无可譏嫌，是为菩萨摩诃萨應圓滿家族具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿种姓具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨常預过去诸大菩萨种姓中生，是为菩萨摩诃萨應圓滿种姓具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿眷屬具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨純以无量无数菩萨而为眷屬非诸杂類，是为菩萨摩诃萨應圓滿眷屬具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿生身具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨於初生时，其身具足一切相好，放大光明遍照无邊诸佛世界，亦令彼界六种變动，有情遇者无不蒙益，是为菩萨摩诃萨應圓滿生身具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿出家具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨於出家时，无量无数天、龍、藥叉、人非人等之所翼从，往詣道場，剃除须发，服三法衣，受持應器，引导无量无数有情，令乘三乘而趣圓寂，是为菩萨摩诃萨應圓滿出家具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿庄严菩提樹具足？

「善现！若菩萨摩诃萨殊胜善根广大願力，感得如是妙菩提樹，吠琉璃宝以为其莖，真金为根，枝葉花果皆以上妙七宝所成，其樹高广遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界，是为菩萨摩诃萨應圓滿庄严菩提樹具足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿一切功德具足？」

「善现！若菩萨摩诃萨滿足殊胜福慧資糧，成熟有情严净佛土，是为菩萨摩诃萨應圓滿一切功德具足。」