大般若波罗蜜多经卷第五十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五十八

初分讚大乘品第十六之三

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知內空亦无所有；內空无所有故，当知外空亦无所有；外空无所有故，当知內外空亦无所有；內外空无所有故，当知空空亦无所有；空空无所有故，当知大空亦无所有；大空无所有故，当知胜义空亦无所有；胜义空无所有故，当知有为空亦无所有；有为空无所有故，当知无为空亦无所有；无为空无所有故，当知畢竟空亦无所有；畢竟空无所有故，当知无際空亦无所有；无際空无所有故，当知散空亦无所有；散空无所有故，当知无變異空亦无所有；无變異空无所有故，当知本性空亦无所有；本性空无所有故，当知自相空亦无所有；自相空无所有故，当知共相空亦无所有；共相空无所有故，当知一切法空亦无所有；一切法空无所有故，当知不可得空亦无所有；不可得空无所有故，当知无性空亦无所有；无性空无所有故，当知自性空亦无所有；自性空无所有故，当知无性自性空亦无所有；无性自性空无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若內空乃至无性自性空，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知布施波罗蜜多亦无所有；布施波罗蜜多无所有故，当知净戒波罗蜜多亦无所有；净戒波罗蜜多无所有故，当知安忍波罗蜜多亦无所有；安忍波罗蜜多无所有故，当知精進波罗蜜多亦无所有；精進波罗蜜多无所有故，当知靜慮波罗蜜多亦无所有；靜慮波罗蜜多无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；般若波罗蜜多无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知四靜慮亦无所有；四靜慮无所有故，当知四无量亦无所有；四无量无所有故，当知四无色定亦无所有；四无色定无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若四靜慮、四无量、四无色定，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知四念住亦无所有；四念住无所有故，当知四正斷亦无所有；四正斷无所有故，当知四神足亦无所有；四神足无所有故，当知五根亦无所有；五根无所有故，当知五力亦无所有；五力无所有故，当知七等觉支亦无所有；七等觉支无所有故，当知八圣道支亦无所有；八圣道支无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若四念住乃至八圣道支，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知空解脫門亦无所有；空解脫門无所有故，当知无相解脫門亦无所有；无相解脫門无所有故，当知无願解脫門亦无所有；无願解脫門无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若空、无相、无願解脫門，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知五眼亦无所有；五眼无所有故，当知六神通亦无所有；六神通无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若五眼、若六神通、若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知佛十力亦无所有；佛十力无所有故，当知四无所畏亦无所有；四无所畏无所有故，当知四无礙解亦无所有；四无礙解无所有故，当知大慈亦无所有；大慈无所有故，当知大悲亦无所有；大悲无所有故，当知大喜亦无所有；大喜无所有故，当知大捨亦无所有；大捨无所有故，当知十八佛不共法亦无所有；十八佛不共法无所有故，当知一切智亦无所有；一切智无所有故，当知道相智亦无所有；道相智无所有故，当知一切相智亦无所有；一切相智无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若佛十力乃至一切相智，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知極喜地亦无所有；極喜地无所有故，当知离垢地亦无所有；离垢地无所有故，当知发光地亦无所有；发光地无所有故，当知焰慧地亦无所有；焰慧地无所有故，当知極难胜地亦无所有；極难胜地无所有故，当知现前地亦无所有；现前地无所有故，当知遠行地亦无所有；遠行地无所有故，当知不动地亦无所有；不动地无所有故，当知善慧地亦无所有；善慧地无所有故，当知法云地亦无所有；法云地无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若極喜地乃至法云地，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知净观地亦无所有；净观地无所有故，当知种性地亦无所有；种性地无所有故，当知第八地亦无所有；第八地无所有故，当知具见地亦无所有；具见地无所有故，当知薄地亦无所有；薄地无所有故，当知离欲地亦无所有；离欲地无所有故，当知已辦地亦无所有；已辦地无所有故，当知独觉地亦无所有；独觉地无所有故，当知菩萨地亦无所有；菩萨地无所有故，当知如来地亦无所有；如来地无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若净观地乃至如来地，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知預流向亦无所有；預流向无所有故，当知預流果亦无所有；預流果无所有故，当知一来向亦无所有；一来向无所有故，当知一来果亦无所有；一来果无所有故，当知不還向亦无所有；不還向无所有故，当知不還果亦无所有；不還果无所有故，当知阿罗汉向亦无所有；阿罗汉向无所有故，当知阿罗汉果亦无所有；阿罗汉果无所有故，当知独觉向亦无所有；独觉向无所有故，当知独觉果亦无所有；独觉果无所有故，当知菩萨摩诃萨法亦无所有；菩萨摩诃萨法无所有故，当知三藐三佛陀法亦无所有；三藐三佛陀法无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若預流向乃至三藐三佛陀法，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知預流向補特伽罗亦无所有；預流向補特伽罗无所有故，当知預流果補特伽罗亦无所有；預流果補特伽罗无所有故，当知一来向補特伽罗亦无所有；一来向補特伽罗无所有故，当知一来果補特伽罗亦无所有；一来果補特伽罗无所有故，当知不還向補特伽罗亦无所有；不還向補特伽罗无所有故，当知不還果補特伽罗亦无所有；不還果補特伽罗无所有故，当知阿罗汉向補特伽罗亦无所有；阿罗汉向補特伽罗无所有故，当知阿罗汉果補特伽罗亦无所有；阿罗汉果補特伽罗无所有故，当知独觉向補特伽罗亦无所有；独觉向補特伽罗无所有故，当知独觉果補特伽罗亦无所有；独觉果補特伽罗无所有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有；菩萨摩诃萨无所有故，当知三藐三佛陀亦无所有；三藐三佛陀无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若預流向補特伽罗乃至三藐三佛陀，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻乘亦无所有；声闻乘无所有故，当知独觉乘亦无所有；独觉乘无所有故，当知正等觉乘亦无所有；正等觉乘无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若声闻乘、独觉乘、正等觉乘，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻乘補特伽罗亦无所有；声闻乘補特伽罗无所有故，当知独觉乘補特伽罗亦无所有；独觉乘補特伽罗无所有故，当知正等觉乘補特伽罗亦无所有；正等觉乘補特伽罗无所有故，当知虛空亦无所有；虛空无所有故，当知大乘亦无所有；大乘无所有故，当知无数亦无所有；无数无所有故，当知无量亦无所有；无量无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义故，说大乘普能含受无数无量无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若声闻乘、独觉乘、正等觉乘補特伽罗，若虛空、若大乘、若无数、若无量、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「善现！当知如涅槃界普能含受无数无量无邊有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无邊有情。善现！由此因缘故作是说：譬如虛空普能含受无数无量无邊有情，大乘亦尔，普能含受无数无量无邊有情。

「復次，善现！汝言『又如虛空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见。』者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！以一切法无来无去亦復不住。何以故？以一切法若动若住不可得故。

「善现！色无来无去亦復不住，受、想、行、識无来无去亦復不住；色本性无来无去亦復不住，受、想、行、識本性无来无去亦復不住；色真如无来无去亦復不住，受、想、行、識真如无来无去亦復不住；色自性无来无去亦復不住，受、想、行、識自性无来无去亦復不住；色自相无来无去亦復不住，受、想、行、識自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以色、受、想、行、識及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼处无来无去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意处无来无去亦復不住；眼处本性无来无去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意处本性无来无去亦復不住；眼处真如无来无去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意处真如无来无去亦復不住；眼处自性无来无去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意处自性无来无去亦復不住；眼处自相无来无去亦復不住，耳、鼻、舌、身、意处自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以眼、耳、鼻、舌、身、意处及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！色处无来无去亦復不住，声、香、味、觸、法处无来无去亦復不住；色处本性无来无去亦復不住，声、香、味、觸、法处本性无来无去亦復不住；色处真如无来无去亦復不住，声、香、味、觸、法处真如无来无去亦復不住；色处自性无来无去亦復不住，声、香、味、觸、法处自性无来无去亦復不住；色处自相无来无去亦復不住，声、香、味、觸、法处自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以色、声、香、味、觸、法处及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼界无来无去亦復不住，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；眼界本性无来无去亦復不住，色界乃至眼觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；眼界真如无来无去亦復不住，色界乃至眼觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；眼界自性无来无去亦復不住，色界乃至眼觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；眼界自相无来无去亦復不住，色界乃至眼觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！耳界无来无去亦復不住，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；耳界本性无来无去亦復不住，声界乃至耳觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；耳界真如无来无去亦復不住，声界乃至耳觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；耳界自性无来无去亦復不住，声界乃至耳觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；耳界自相无来无去亦復不住，声界乃至耳觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！鼻界无来无去亦復不住，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；鼻界本性无来无去亦復不住，香界乃至鼻觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；鼻界真如无来无去亦復不住，香界乃至鼻觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；鼻界自性无来无去亦復不住，香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；鼻界自相无来无去亦復不住，香界乃至鼻觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！舌界无来无去亦復不住，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；舌界本性无来无去亦復不住，味界乃至舌觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；舌界真如无来无去亦復不住，味界乃至舌觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；舌界自性无来无去亦復不住，味界乃至舌觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；舌界自相无来无去亦復不住，味界乃至舌觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！身界无来无去亦復不住，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；身界本性无来无去亦復不住，觸界乃至身觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；身界真如无来无去亦復不住，觸界乃至身觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；身界自性无来无去亦復不住，觸界乃至身觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；身界自相无来无去亦復不住，觸界乃至身觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！意界无来无去亦復不住，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无来无去亦復不住；意界本性无来无去亦復不住，法界乃至意觸为缘所生诸受本性无来无去亦復不住；意界真如无来无去亦復不住，法界乃至意觸为缘所生诸受真如无来无去亦復不住；意界自性无来无去亦復不住，法界乃至意觸为缘所生诸受自性无来无去亦復不住；意界自相无来无去亦復不住，法界乃至意觸为缘所生诸受自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！地界无来无去亦復不住，水、火、風、空、識界无来无去亦復不住；地界本性无来无去亦復不住，水、火、風、空、識界本性无来无去亦復不住；地界真如无来无去亦復不住，水、火、風、空、識界真如无来无去亦復不住；地界自性无来无去亦復不住，水、火、風、空、識界自性无来无去亦復不住；地界自相无来无去亦復不住，水、火、風、空、識界自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以地、水、火、風、空、識界及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！苦圣諦无来无去亦復不住，集、滅、道圣諦无来无去亦復不住；苦圣諦本性无来无去亦復不住，集、滅、道圣諦本性无来无去亦復不住；苦圣諦真如无来无去亦復不住，集、滅、道圣諦真如无来无去亦復不住；苦圣諦自性无来无去亦復不住，集、滅、道圣諦自性无来无去亦復不住；苦圣諦自相无来无去亦復不住，集、滅、道圣諦自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以苦、集、滅、道圣諦及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！无明无来无去亦復不住，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无来无去亦復不住；无明本性无来无去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂恼本性无来无去亦復不住；无明真如无来无去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂恼真如无来无去亦復不住；无明自性无来无去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂恼自性无来无去亦復不住；无明自相无来无去亦復不住，行乃至老死愁歎苦憂恼自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！真如无来无去亦復不住，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本无、實際无来无去亦復不住；真如本性无来无去亦復不住，法界乃至實際本性无来无去亦復不住；真如真如无来无去亦復不住，法界乃至實際真如无来无去亦復不住；真如自性无来无去亦復不住，法界乃至實際自性无来无去亦復不住；真如自相无来无去亦復不住，法界乃至實際自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以真如乃至實際及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！內空无来无去亦復不住，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无来无去亦復不住；內空本性无来无去亦復不住，外空乃至无性自性空本性无来无去亦復不住；內空真如无来无去亦復不住，外空乃至无性自性空真如无来无去亦復不住；內空自性无来无去亦復不住，外空乃至无性自性空自性无来无去亦復不住；內空自相无来无去亦復不住，外空乃至无性自性空自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以內空乃至无性自性空及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！布施波罗蜜多无来无去亦復不住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无来无去亦復不住；布施波罗蜜多本性无来无去亦復不住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性无来无去亦復不住；布施波罗蜜多真如无来无去亦復不住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如无来无去亦復不住；布施波罗蜜多自性无来无去亦復不住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性无来无去亦復不住；布施波罗蜜多自相无来无去亦復不住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！四靜慮无来无去亦復不住，四无量、四无色定无来无去亦復不住；四靜慮本性无来无去亦復不住，四无量、四无色定本性无来无去亦復不住；四靜慮真如无来无去亦復不住，四无量、四无色定真如无来无去亦復不住；四靜慮自性无来无去亦復不住，四无量、四无色定自性无来无去亦復不住；四靜慮自相无来无去亦復不住，四无量、四无色定自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以四靜慮、四无量、四无色定及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！四念住无来无去亦復不住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无来无去亦復不住；四念住本性无来无去亦復不住，四正斷乃至八圣道支本性无来无去亦復不住；四念住真如无来无去亦復不住，四正斷乃至八圣道支真如无来无去亦復不住；四念住自性无来无去亦復不住，四正斷乃至八圣道支自性无来无去亦復不住；四念住自相无来无去亦復不住，四正斷乃至八圣道支自相无来无去亦復不住。何以故？善现！以四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及彼本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。