大般若波罗蜜多经卷第三百八十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十八

初分不可动品第七十之三

「善现当知！此中无我可得，亦无有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者可得；无色可得，亦无受、想、行、識可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、觸、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、觸、法界可得；无眼識界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意識界可得；无眼觸可得，亦无耳、鼻、舌、身、意觸可得；无眼觸为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、風、空、識界可得；无因缘可得，亦无等无間缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可得；无內空可得，亦无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣諦可得，亦无集、滅、道圣諦可得；无四靜慮可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脫可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无一切陀罗尼門可得，亦无一切三摩地門可得；无空解脫門可得，亦无无相、无願解脫門可得；无極喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；无无忘失法可得，亦无恒住捨性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无預流果可得，亦无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无色非色法可得，亦无有见无见、有對无對、有漏无漏、有为无为法可得；无三十二大士相可得，亦无八十隨好可得。

「善现！诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提，唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提。

「善现！是本性空前、後、中際常本性空，未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲解脫诸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道，謂声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道。

「善现！是菩萨摩诃萨於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能严净所求佛土，留诸寿行趣證无上正等菩提。既證无上正等菩提，能令佛眼常无斷壞。何謂佛眼？即本性空名为佛眼。善现！过去如来、應、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；未来如来、應、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；现在十方无邊世界所有如来、應、正等觉，一切皆以本性空为佛眼。

「善现！定无如来、應、正等觉离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理，乃入圣道證圣道果，离本性空无別方便。

「是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，應正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及餘菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及餘菩萨摩诃萨行，終不退失一切智智。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而於本性空曾无失壞，謂不執色異本性空，亦不執受、想、行、識異本性空；不執眼处異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意处異本性空；不執色处異本性空，亦不執声、香、味、觸、法处異本性空；不執眼界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意界異本性空；不執色界異本性空，亦不執声、香、味、觸、法界異本性空；不執眼識界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；不執眼觸異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；不執眼觸为缘所生诸受異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受異本性空；不執地界異本性空，亦不執水、火、風、空、識界異本性空；不執因缘異本性空，亦不執等无間缘、所缘缘、增上缘異本性空；不執从缘所生诸法異本性空；不執无明異本性空，亦不執行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼異本性空；不執布施波罗蜜多異本性空，亦不執净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多異本性空；不執內空異本性空，亦不執外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空異本性空；不執四念住異本性空，亦不執四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支異本性空；不執苦圣諦異本性空，亦不執集、滅、道圣諦異本性空；不執四靜慮異本性空，亦不執四无量、四无色定異本性空；不執八解脫異本性空，亦不執八胜处、九次第定、十遍处異本性空；不執一切陀罗尼門異本性空，亦不執一切三摩地門異本性空；不執空解脫門異本性空，亦不執无相、无願解脫門異本性空；不執極喜地異本性空，亦不執离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地異本性空；不執五眼異本性空，亦不執六神通異本性空；不執佛十力異本性空，亦不執四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；不執三十二大士相異本性空，亦不執八十隨好異本性空；不執无忘失法異本性空，亦不執恒住捨性異本性空；不執一切智異本性空，亦不執道相智、一切相智異本性空；不執預流果異本性空，亦不執一来不還阿罗汉果、独觉菩提異本性空；不執一切菩萨摩诃萨行異本性空，亦不執诸佛无上正等菩提異本性空。

「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、觸、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、觸、法处。眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、觸、法界。眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无間缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无間缘、所缘缘、增上缘。从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。无明即是本性空，本性空即是无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂恼。布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八圣道支。苦圣諦即是本性空，本性空即是苦圣諦；集、滅、道圣諦即是本性空，本性空即是集、滅、道圣諦。四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。一切陀罗尼門即是本性空，本性空即是一切陀罗尼門；一切三摩地門即是本性空，本性空即是一切三摩地門。空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；无相、无願解脫門即是本性空，本性空即是无相、无願解脫門。極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。預流果即是本性空，本性空即是預流果；一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而於本性空曾无失壞。

「善现！色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。

「善现！眼处不異本性空，本性空不異眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处不異本性空，本性空不異色处，色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、觸、法处不異本性空，本性空不異声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、觸、法处。

「善现！眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、觸、法界不異本性空，本性空不異声、香、味、觸、法界，声、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、觸、法界。

「善现！眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！眼觸为缘所生诸受不異本性空，本性空不異眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。

「善现！因缘不異本性空，本性空不異因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无間缘、所缘缘、增上缘不異本性空，本性空不異等无間缘、所缘缘、增上缘，等无間缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无間缘、所缘缘、增上缘。

「善现！从缘所生诸法不異本性空，本性空不異从缘所生诸法，从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。

「善现！无明不異本性空，本性空不異无明，无明即是本性空，本性空即是无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不異本性空，本性空不異行乃至老死愁歎苦憂恼，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂恼。

「善现！布施波罗蜜多不異本性空，本性空不異布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不異本性空，本性空不異净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「善现！內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不異本性空，本性空不異外空乃至无性自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。

「善现！四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不異本性空，本性空不異四正斷乃至八圣道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八圣道支。

「善现！苦圣諦不異本性空，本性空不異苦圣諦，苦圣諦即是本性空，本性空即是苦圣諦；集、滅、道圣諦不異本性空，本性空不異集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦即是本性空，本性空即是集、滅、道圣諦。

「善现！四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四无量、四无色定不異本性空，本性空不異四无量、四无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。

「善现！八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八胜处、九次第定、十遍处不異本性空，本性空不異八胜处、九次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！陀罗尼門不異本性空，本性空不異陀罗尼門，陀罗尼門即是本性空，本性空即是陀罗尼門；三摩地門不異本性空，本性空不異三摩地門，三摩地門即是本性空，本性空即是三摩地門。

「善现！空解脫門不異本性空，本性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；无相、无願解脫門不異本性空，本性空不異无相、无願解脫門，无相、无願解脫門即是本性空，本性空即是无相、无願解脫門。

「善现！極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地不異本性空，本性空不異离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。

「善现！五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。

「善现！佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本性空，本性空不異四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！三十二大士相不異本性空，本性空不異三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。

「善现！无忘失法不異本性空，本性空不異无忘失法，无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。

「善现！一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。

「善现！預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果；一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提不異本性空，本性空不異一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。

「善现！一切菩萨摩诃萨行不異本性空，本性空不異一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不異本性空，本性空不異诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。

「復次，善现！若色異本性空，本性空異色，色非本性空，本性空非色；受、想、行、識異本性空，本性空異受、想、行、識，受、想、行、識非本性空，本性空非受、想、行、識。

「善现！若眼处異本性空，本性空異眼处，眼处非本性空，本性空非眼处；耳、鼻、舌、身、意处異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！若色处異本性空，本性空異色处，色处非本性空，本性空非色处；声、香、味、觸、法处異本性空，本性空異声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处非本性空，本性空非声、香、味、觸、法处。

「善现！若眼界異本性空，本性空異眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；耳、鼻、舌、身、意界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！若色界異本性空，本性空異色界，色界非本性空，本性空非色界；声、香、味、觸、法界異本性空，本性空異声、香、味、觸、法界，声、香、味、觸、法界非本性空，本性空非声、香、味、觸、法界。

「善现！若眼識界異本性空，本性空異眼識界，眼識界非本性空，本性空非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！若眼觸異本性空，本性空異眼觸，眼觸非本性空，本性空非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！若眼觸为缘所生诸受異本性空，本性空異眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受非本性空，本性空非眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！若地界異本性空，本性空異地界，地界非本性空，本性空非地界；水、火、風、空、識界異本性空，本性空異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界非本性空，本性空非水、火、風、空、識界。

「善现！若因缘異本性空，本性空異因缘，因缘非本性空，本性空非因缘；等无間缘、所缘缘、增上缘異本性空，本性空異等无間缘、所缘缘、增上缘，等无間缘、所缘缘、增上缘非本性空，本性空非等无間缘、所缘缘、增上缘。

「善现！若从缘所生诸法異本性空，本性空異从缘所生诸法，从缘所生诸法非本性空，本性空非从缘所生诸法。

「善现！若无明異本性空，本性空異无明，无明非本性空，本性空非无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼異本性空，本性空異行乃至老死愁歎苦憂恼，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非本性空，本性空非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「善现！若布施波罗蜜多異本性空，本性空異布施波罗蜜多，布施波罗蜜多非本性空，本性空非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多異本性空，本性空異净戒乃至般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非本性空，本性空非净戒乃至般若波罗蜜多。

「善现！若內空異本性空，本性空異內空，內空非本性空，本性空非內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空異本性空，本性空異外空乃至无性自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非本性空，本性空非外空乃至无性自性空。

「善现！若四念住異本性空，本性空異四念住，四念住非本性空，本性空非四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支異本性空，本性空異四正斷乃至八圣道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非本性空，本性空非四正斷乃至八圣道支。

「善现！若苦圣諦異本性空，本性空異苦圣諦，苦圣諦非本性空，本性空非苦圣諦；集、滅、道圣諦異本性空，本性空異集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦非本性空，本性空非集、滅、道圣諦。

「善现！若四靜慮異本性空，本性空異四靜慮，四靜慮非本性空，本性空非四靜慮；四无量、四无色定異本性空，本性空異四无量、四无色定，四无量、四无色定非本性空，本性空非四无量、四无色定。

「善现！若八解脫異本性空，本性空異八解脫，八解脫非本性空，本性空非八解脫；八胜处、九次第定、十遍处異本性空，本性空異八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处非本性空，本性空非八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若陀罗尼門異本性空，本性空異陀罗尼門，陀罗尼門非本性空，本性空非陀罗尼門；三摩地門異本性空，本性空異三摩地門，三摩地門非本性空，本性空非三摩地門。

「善现！若極喜地異本性空，本性空異極喜地，極喜地非本性空，本性空非極喜地；离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地異本性空，本性空異离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地非本性空，本性空非离垢地乃至法云地。

「善现！若五眼異本性空，本性空異五眼，五眼非本性空，本性空非五眼；六神通異本性空，本性空異六神通，六神通非本性空，本性空非六神通。

「善现！若佛十力異本性空，本性空異佛十力，佛十力非本性空，本性空非佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空，本性空異四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非本性空，本性空非四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！若三十二大士相異本性空，本性空異三十二大士相，三十二大士相非本性空，本性空非三十二大士相；八十隨好異本性空，本性空異八十隨好，八十隨好非本性空，本性空非八十隨好。

「善现！若无忘失法異本性空，本性空異无忘失法，无忘失法非本性空，本性空非无忘失法；恒住捨性異本性空，本性空異恒住捨性，恒住捨性非本性空，本性空非恒住捨性。

「善现！若一切智異本性空，本性空異一切智，一切智非本性空，本性空非一切智；道相智、一切相智異本性空，本性空異道相智、一切相智，道相智、一切相智非本性空，本性空非道相智、一切相智。

「善现！若預流果異本性空，本性空異預流果，預流果非本性空，本性空非預流果；一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提異本性空，本性空異一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提非本性空，本性空非一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。

「善现！若一切菩萨摩诃萨行異本性空，本性空異一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行非本性空，本性空非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提異本性空，本性空異诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提非本性空，本性空非诸佛无上正等菩提者，則诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观一切法皆本性空，證得无上正等菩提。