大般若波罗蜜多经卷第一百二十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百二十七

初分校量功德品第三十之二十五

时，天帝释復白佛言：「世尊！是善男子、善女人等，云何觉知於此三千大千世界并餘十方无邊世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，及餘无量有大威德诸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，来至其所，观礼、读诵彼所書寫甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、欢喜护念？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！是善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多所安置处有妙光明，或闻其处異香芬馥，若天樂音，当知尔时有大神力威德熾盛诸天龍等来至其所，观礼、读诵彼所書寫甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等修净妙行严潔其处，至心供養如是般若波罗蜜多，当知尔时有大神力威德熾盛诸天龍等来至其所，观礼、读诵彼所書寫甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、欢喜护念。憍尸迦！隨其如是具大神力威德熾盛诸天龍等来至其处，此中所有邪神惡鬼驚怖退散，无敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便广大，所修善业倍復增長，一切所为无有障礙。

「以是故，憍尸迦！若此般若波罗蜜多隨所在处，周匝除去诸不净物，掃拭塗治香水散灑，敷設宝座而安置之，燒香散华張施幰盖，宝幢、幡鐸間飾其中，衣服、纓絡、金銀、宝器、众妙、珍奇、伎樂、燈明，无量杂綵庄严其处。若能如是供養般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德熾盛诸天龍等来至其处，观礼、读诵彼所書寫甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供養般若波罗蜜多，身心无倦、身樂心樂、身輕心輕、身調柔心調柔、身安隱心安隱，繫心般若波罗蜜多，夜寢息时无诸惡夢，唯得善夢。

「謂见如来、應、正等觉身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，放大光明普照一切，声闻、菩萨前後圍繞，身处众中。闻佛为说布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多相應之法，闻佛为说內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相應之法，闻佛为说真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應之法，闻佛为说苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦相應之法，闻佛为说四靜慮、四无量、四无色定相應之法，闻佛为说八解脫、八胜处、九次第定、十遍处相應之法，闻佛为说四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相應之法，闻佛为说空解脫門、无相解脫門、无願解脫門相應之法，闻佛为说五眼、六神通相應之法，闻佛为说佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相應之法，闻佛为说无忘失法、恒住捨性相應之法，闻佛为说一切智、道相智、一切相智相應之法，闻佛为说一切陀罗尼門、一切三摩地門相應之法，闻佛为说一切菩萨摩诃萨行相應之法，闻佛为说诸佛无上正等菩提相應之法。

「復闻分別布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多相應法义，復闻分別內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相應法义，復闻分別真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應法义，復闻分別苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦相應法义，復闻分別四靜慮、四无量、四无色定相應法义，復闻分別八解脫、八胜处、九次第定、十遍处相應法义，復闻分別四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相應法义，復闻分別空解脫門、无相解脫門、无願解脫門相應法义，復闻分別五眼、六神通相應法义，復闻分別佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相應法义，復闻分別无忘失法、恒住捨性相應法义，復闻分別一切智、道相智、一切相智相應法义，復闻分別一切陀罗尼門、一切三摩地門相應法义，復闻分別一切菩萨摩诃萨行相應法义，復闻分別诸佛无上正等菩提相應法义。

「或於夢中见菩提樹，其量高广众宝庄严。见大菩萨趣菩提樹，結跏趺坐降伏魔怨，證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。復见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集論说种种法义，所謂應如是成熟有情，應如是严净佛土，應如是降伏魔軍，應如是修菩萨行，應如是攝取一切智智。

「或復夢见東方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，謂某世界某名如来、應、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨、若干百千俱胝那庾多声闻弟子恭敬圍繞而为说法。南西北方四维上下亦復如是。

「或復夢见東方无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，见一一佛般涅槃已，各有施主为供養佛設利罗故，以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数诸窣堵波，復於一一窣堵波所，各以无量上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，经无量劫供養恭敬、尊重讚歎。南西北方四维上下亦復如是。

「憍尸迦！是善男子、善女人等见如是類诸善夢相，若睡若觉身心安樂，诸天神等益其精气，令彼自觉身体輕便，由是因缘不多貪染飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入胜妙定，由彼定力滋潤身心，从定出已，於诸美膳其心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界并餘十方无邊世界，一切如来應正等觉、声闻、菩萨、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，具大神力胜威德者慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，應发一切智智心，以无所得为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、解说、書寫、广令流布。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，虽於般若波罗蜜多，不能聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，而但書寫众宝严飾，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所说功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能广利益安樂无量诸众生故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用无所得为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，或復書寫众宝严飾，復以种种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人等，由此因缘獲无量福，尽其形寿以无量种上妙飲食、衣服、臥具、醫藥資缘，供養恭敬、尊重讚歎十方世界一切如来、應、正等觉及弟子众；亦胜十方佛及弟子般涅槃後，有为供養設利罗故，以妙七宝起窣堵波高广严麗，復以无量天妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽其形寿供養恭敬、尊重讚歎。何以故？憍尸迦！十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，此二分中汝取何者？」

时，天帝释即白佛言：「世尊！假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，於二分中我意寧取如是般若波罗蜜多。何以故？我於诸佛設利罗所，非不信受，非不欣樂供養恭敬、尊重讚歎，然設利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德勢力所薰修故，乃为一切世間天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎。」

尔时，舍利子謂天帝释言：「憍尸迦！如是般若波罗蜜多，既不可取，无色、无见、无對、一相，所謂无相，汝云何取？所以者何？如是般若波罗蜜多，无取无捨、无增无減、无聚无散、无益无損、无染无净。如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不捨異生法；不与菩萨法，不捨異生法；不与独觉法，不捨異生法；不与声闻法，不捨異生法；不与无为界，不捨有为界。如是般若波罗蜜多，不与布施波罗蜜多，不与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多，不与內空，不与外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。如是般若波罗蜜多，不与真如，不与法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。如是般若波罗蜜多，不与苦圣諦，不与集、滅、道圣諦。如是般若波罗蜜多，不与四靜慮，不与四无量、四无色定。如是般若波罗蜜多，不与八解脫，不与八胜处、九次第定、十遍处。如是般若波罗蜜多，不与四念住，不与四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。如是般若波罗蜜多，不与空解脫門，不与无相、无願解脫門。如是般若波罗蜜多，不与五眼，不与六神通。如是般若波罗蜜多，不与佛十力，不与四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。如是般若波罗蜜多，不与无忘失法，不与恒住捨性。如是般若波罗蜜多，不与一切智，不与道相智、一切相智。如是般若波罗蜜多，不与一切陀罗尼門，不与一切三摩地門。如是般若波罗蜜多，不与預流果，不与一来、不還、阿罗汉果。如是般若波罗蜜多，不与独觉菩提。如是般若波罗蜜多，不与菩萨摩诃萨行。如是般若波罗蜜多，不与无上正等菩提。」

尔时，天帝释報舍利子言：「如是！如是！誠如所说。

「大德！如是般若波罗蜜多，實不可取，无色、无见、无對、一相，所謂无相。

「大德！如是般若波罗蜜多，无取无捨、无增无減、无聚无散、无益无損、无染无净。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不捨異生法；不与菩萨法，不捨異生法；不与独觉法、不捨異生法；不与声闻法，不捨異生法；不与无为界，不捨有为界。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与布施波罗蜜多，不与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与內空，不与外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与真如，不与法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与苦圣諦，不与集、滅、道圣諦。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与四靜慮，不与四无量、四无色定。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与八解脫，不与八胜处、九次第定、十遍处。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与四念住，不与四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与空解脫門，不与无相、无願解脫門。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与五眼，不与六神通。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与佛十力，不与四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与无忘失法，不与恒住捨性。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与一切智，不与道相智、一切相智。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与一切陀罗尼門，不与一切三摩地門。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与預流果，不与一来、不還、阿罗汉果。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与独觉菩提。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与菩萨摩诃萨行。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与无上正等菩提。

「大德！若於般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。何以故？甚深般若波罗蜜多，不隨二行，无二相故，如是靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦不隨二行，无二相故。」

尔时，佛讚天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。甚深般若波罗蜜多不隨二行。何以故？甚深般若波罗蜜多无二相故。如是靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不隨二行。何以故？如是靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无二相故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令真如亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与真如无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令真如亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与真如无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令法界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法界无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令法界亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法界无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令法性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令法性亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令不虛妄性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不虛妄性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令不虛妄性亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不虛妄性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令不變異性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不變異性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令不變異性亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不變異性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令平等性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与平等性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令平等性亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与平等性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令离生性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与离生性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令离生性亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与离生性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令法定亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法定无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令法定亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法定无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令法住亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法住无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令法住亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法住无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令實際亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与實際无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令實際亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与實際无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令虛空界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与虛空界无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令虛空界亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与虛空界无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，則为欲令不思議界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不思議界无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，則为欲令不思議界亦有二相。何以故？憍尸迦！靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不思議界无二无二分故。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應至誠礼拜右繞，供養恭敬、尊重讚歎。所以者何？一切菩萨摩诃萨众，皆依如是甚深般若波罗蜜多精勤修學，已得、当得、现得无上正等菩提。世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说正法，时有无量诸天子等，来至我所聽我所说，供養恭敬、尊重讚歎，右繞礼拜、合掌而去。我不在时，诸天子等亦来是处，虽不见我，如我在时恭敬供養，咸言：『此处是天帝释为诸天等说法之座，我等皆應如天主在，供養右繞、礼拜而去。』

「世尊！如是般若波罗蜜多，若有書寫、受持、读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土并餘十方无邊世界无量无数天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等皆来集会，設无说者，敬重法故，亦於是处供養恭敬、尊重讚歎，礼拜而去。何以故？一切如来、應、正等觉皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众、独觉、声闻及诸有情上妙樂具，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛設利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德薰修得供養故。世尊！如是般若波罗蜜多，与诸菩萨摩诃萨行及所證得一切智智为因、为缘，为所依止，为能引发。

「世尊！由此缘故，我作是说：假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，此二分中我意寧取如是般若波罗蜜多。

「世尊！我若於此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵，正憶念时，心契法故，都不见有诸怖畏相。所以者何？世尊！甚深般若波罗蜜多无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故四靜慮、四无量、四无色定亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故八解脫、八胜处、九次第定、十遍处亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故空解脫門、无相解脫門、无願解脫門亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故五眼、六神通亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故无忘失法、恒住捨性亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故一切智、道相智、一切相智亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故一切陀罗尼門、一切三摩地門亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故菩萨摩诃萨行亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故诸佛无上正等菩提亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故一切法亦无相无状无言无说。

「世尊！若此般若波罗蜜多有相有状有言有说，非无相无状无言无说者，不應如来、應、正等觉知一切法无相无状无言无说，證得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，非有相有状有言有说，是故如来、應、正等觉知一切法无相无状无言无说，證得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。

「世尊！是故般若波罗蜜多應受一切世間天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，或復書寫众宝严飾，以无量种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎；是善男子、善女人等，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，不墮声闻及独觉地，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土、成熟有情，从一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众，能以无量上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明而为供養。

「世尊！假使充滿於此三千大千世界佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，此二分中我意寧取如是般若波罗蜜多。何以故？一切如来、應、正等觉及三千界佛設利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故。又三千界佛設利罗，皆由般若波罗蜜多功德勢力所薰修故，得诸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。由此因缘，诸善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗，決定不復墮三惡趣，常生天人受诸快樂，富貴自在隨心所願，乘三乘法而趣涅槃。

「世尊！若见如来、應、正等觉，若见所寫甚深般若波罗蜜多，此二功德平等无異。何以故？如是般若波罗蜜多与诸如来、應、正等觉平等无二无二分故。

「世尊！若有如来、應、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、論义；若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平等无異。何以故？若彼如来、應、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

「世尊！若十方界如殑伽沙一切如来、應、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、論义；若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平等无異。何以故？若十方界如殑伽沙一切如来、應、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

「世尊！若善男子、善女人等，以无量种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎十方世界如殑伽沙一切如来、應、正等觉；有善男子、善女人等書寫般若波罗蜜多，亦以无量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎，此二功德平等无異。何以故？彼诸如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多而出生故。