大般若波罗蜜多经卷第四百二十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二十七

第二分散花品第二十七之二

「復次，憍尸迦！汝先所问『诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多当於何求？』者，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，不應於色求，不應离色求，不應於受、想、行、識求，不應离受、想、行、識求。如是乃至不應於一切智求，不應离一切智求，不應於道相智、一切相智求，不應离道相智、一切相智求。何以故？憍尸迦！若般若波罗蜜多、若求、若色，广说乃至一切相智，如是一切皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。所以者何？

「诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，非色，不离色，非受、想、行、識，不离受、想、行、識；如是乃至非一切智，不离一切智，非道相智、一切相智，不离道相智、一切相智。非色真如，不离色真如，非受、想、行、識真如，不离受、想、行、識真如；如是乃至非一切智真如，不离一切智真如，非道相智、一切相智真如，不离道相智、一切相智真如。非色法性，不离色法性，非受、想、行、識法性，不离受、想、行、識法性；如是乃至非一切智法性，不离一切智法性，非道相智、一切相智法性，不离道相智、一切相智法性。何以故？憍尸迦！如是诸法皆无所有都不可得。由无所有不可得故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，非色，不离色，广说乃至非一切相智，不离一切相智；非色真如，不离色真如，广说乃至非一切相智真如，不离一切相智真如；非色法性，不离色法性，广说乃至非一切相智法性，不离一切相智法性。」

尔时，天帝释謂善现言：「大德！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无量波罗蜜多，是无邊波罗蜜多。诸預流者於此中學得預流果，诸一来者於此中學得一来果，诸不還者於此中學得不還果，诸阿罗汉於此中學得阿罗汉果，诸独觉者於此中學得独觉菩提，诸菩萨摩诃萨於此中學成熟无量百千俱胝那庾多有情，隨其所應置三乘道及能严净种种佛土，證得无上正等菩提。」

善现告言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！色大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大；受、想、行、識大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大。如是乃至一切智大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大；道相智、一切相智大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大。何以故？憍尸迦！以色乃至一切相智前後中際皆不可得故说为大，由彼大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦说为大。由此因缘，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，應说为大波罗蜜多。

「憍尸迦！色无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量，受、想、行、識无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量。如是乃至一切智无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量；道相智、一切相智无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量。何以故？憍尸迦！以色乃至一切相智量不可得，譬如虛空量不可得，色等亦尔，故说无量。

「憍尸迦！虛空无量故，色等亦无量；色等无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量。由此因缘，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，應说为无量波罗蜜多。

「憍尸迦！色无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊；受、想、行、識无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。如是乃至一切智无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊；道相智、一切相智无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。何以故？憍尸迦！以色乃至一切相智邊不可得。譬如虛空邊不可得，色等亦尔，故说无邊。

「憍尸迦！虛空无邊故，色等亦无邊；色等无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「一切智智所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「法界无邊故，所缘亦无邊，所缘无邊故，法界亦无邊。法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「真如无邊故，所缘亦无邊，所缘无邊故，真如亦无邊。真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「於意云何？言有情，有情者是何法增語？」

天帝释言：「言有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、无事名所攝、无缘名所攝。」

善现復言：「於意云何？於此般若波罗蜜多甚深经中，为亦显示有實有情不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现告言：「於此般若波罗蜜多甚深经中，既不显示有實有情故说无邊，以彼中、邊不可得故。

「憍尸迦！於意云何？若诸如来、應、正等觉经殑伽沙等劫住说诸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」

天帝释言：「不也！大德！何以故？以诸有情本性净故，彼从本来无所有故。」

善现告言：「由此我说有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。憍尸迦！由此因缘，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多應说为无邊。」

第二分授記品第二十八

尔时，众中天帝释等欲界诸天、梵天王等色界诸天及伊舍那神仙天女，同时三返称讚具寿善现所说，謂作是言：「尊者善现以佛神力为所依持，善为我等分別開示甚深般若波罗蜜多，佛出世因无上法要。若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多如说修行不遠离者，我等於彼敬事如佛。所以者何？謂此般若波罗蜜多甚深经中无法可得，所謂此中无色可得，无受、想、行、識可得，如是乃至无一切智可得，无道相智、一切相智可得。虽无如是诸法可得，而有施設三乘圣教，謂声闻、独觉、无上乘教。」

尔时，佛告诸天等言：「如是！如是！如汝所说。於此般若波罗蜜多甚深经中，虽无色等诸法可得，而有施設三乘圣教。若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，能如说行不遠离者，汝诸天等常應敬事如诸如来、應、正等觉。何以故？诸天等！於此般若波罗蜜多甚深经中，虽广说有三乘圣教而说，非即布施波罗蜜多如来可得，非离布施波罗蜜多如来可得，乃至非即般若波罗蜜多如来可得，非离般若波罗蜜多如来可得；非即內空如来可得，非离內空如来可得，乃至非即无性自性空如来可得，非离无性自性空如来可得；非即四念住如来可得，非离四念住如来可得，广说乃至非即十八佛不共法如来可得，非离十八佛不共法如来可得；如是乃至非即一切智如来可得，非离一切智如来可得，非即道相智、一切相智如来可得，非离道相智、一切相智如来可得。

「诸天等！若菩萨摩诃萨於一切法，以无所得而为方便，精勤修學如是布施波罗蜜多广说乃至一切相智，是菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多，能正修行常不遠离，是故汝等應当敬事彼菩萨摩诃萨如诸如来、應、正等觉。

「天等当知！我於往昔然燈佛时，众华王都四衢道首，见燃燈佛，獻五蓮华，布发掩泥，闻上妙法，以无所得为方便故，便得不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不离內空乃至无性自性空，不离四念住乃至八圣道支，不离四靜慮、四无量、四无色定，不离一切三摩地門、一切陀罗尼門，不离佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不离诸餘无量无数无邊佛法。时，燃燈佛即便授我无上正等大菩提記，作是言：『善男子！汝於来世过无数劫，即於此界贤劫之中，当得作佛，号释迦牟尼如来、應、正等觉，宣说般若波罗蜜多度无量众。』」

时，诸天等咸白佛言：「希有！世尊！希有！善逝！如是般若波罗蜜多甚为希有，令诸菩萨摩诃萨众速能攝受一切智智，以无所得而为方便，於一切色无取无捨，於受、想、行、識无取无捨，乃至於一切智无取无捨，於道相智、一切相智无取无捨。」

尔时，佛观四众和合，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及诸菩萨摩诃萨众并四大王众天乃至色究竟天，皆来集会同为明證，於是顧命天帝释言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，若诸天子、天女，若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，於此般若波罗蜜多，恭敬聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、为他演说、广令流布，当知是輩一切惡魔及惡魔軍不能嬈害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等善住色空、无相、无願，善住受、想、行、識空、无相、无願。如是乃至善住一切智空、无相、无願，善住道相智、一切相智空、无相、无願。不可以空嬈害於空，不可以无相嬈害无相，不可以无願嬈害无願。所以者何？如是诸法皆无自性，能、所嬈害俱不可得。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等人及非人不能嬈害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等以无所得而为方便，於诸有情善修慈、悲、喜、捨心故。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，終不橫为诸險惡缘之所恼害，亦不橫死。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等修行布施波罗蜜多，於诸有情正安養故。

「復次，憍尸迦！於此三千大千世界所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者，於此般若波罗蜜多，若未聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，今應不离一切智智心，以无所得而为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，是善男子、善女人等若在空宅，若在曠野，若在險道及危难处，終不怖畏驚恐毛竪。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，善修內空乃至无性自性空故。」

尔时，於此三千大千堪忍世界所有四大王众天乃至色究竟天等，恭敬合掌同白佛言：「世尊！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，常能於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，我诸天等常隨擁护，不令一切災橫侵恼。何以故？世尊！此善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨故。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等诸險惡趣。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，令诸天、人、藥叉、龍等永离一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，令诸天、人、阿素洛等永离种种不如意事，所住之处兵戈永息，一切有情慈心相向。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有十善业道，若四靜慮、四无量、四无色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若內空乃至无性自性空，若四念住广说乃至十八佛不共法，乃至若一切智、道相智、一切相智。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、诸小國王、转轮圣王、輔臣僚佐。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有四大王众天乃至他化自在天，梵众天乃至色究竟天，空无邊处天乃至非想非非想处天。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有預流及預流果，乃至阿罗汉及阿罗汉果，若独觉及独觉菩提。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有诸菩萨摩诃萨，成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「世尊！由是菩萨摩诃萨故，世間便有佛宝、法宝、苾芻僧宝，利益安樂一切有情。

「世尊！由此因缘，我等天众及阿素洛、诸龍、藥叉并大勢力人非人等，常應隨逐恭敬守护此诸菩萨摩诃萨众，不令一切災橫侵恼，令於般若波罗蜜多聽闻、受持、读诵、修學、如理思惟、書寫等事甞无間斷。」

尔时，世尊告天帝释及餘天、龍、阿素洛等：「如是！如是！如汝所说。由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永斷惡趣，乃至三宝出现世間，与诸有情作大饒益。是故汝等诸天、龍神及大勢力人非人等常應隨逐，供養恭敬、尊重讚歎、勤加守护此菩萨摩诃萨，勿令一切災橫侵恼。汝等若能供養恭敬、尊重讚歎、勤加守护是诸菩萨摩诃萨者，当知即为供養恭敬、尊重讚歎、勤加守护我及十方一切如来、應、正等觉。是故汝等常應隨逐此菩萨摩诃萨，供養恭敬、尊重讚歎、勤加守护无得暫捨。

「天等当知！假使充滿三千大千佛之世界声闻、独觉，譬如甘蔗、蘆葦、竹林、稻、麻、叢等間无空隙。有善男子、善女人等於彼福田，以无量种上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎尽其形寿。若復有人经須臾頃，供養恭敬、尊重讚歎一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？不由声闻及独觉故，有菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉出现世間；但由菩萨摩诃萨故，世間便有声闻、独觉及诸如来、應、正等觉。是故汝等一切天、龍及阿素洛、人非人等常應守护，供養恭敬、尊重讚歎是菩萨摩诃萨，勿令一切災橫侵恼。汝等由此所獲福聚，於人天中常得安樂，至得无上正等菩提，此所獲福恒无有尽。」

第二分攝受品第二十九之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚奇希有！於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布；攝受如是希有现法功德胜利，成熟有情、严净佛土，从一佛國至一佛國親近承事诸佛世尊；於诸善根隨所欣樂，以於诸佛供養恭敬、尊重讚歎，即能生長速令圓滿；於诸佛所聽受正法乃至无上正等菩提，於其中間曾不忘失；速能攝受族姓圓滿、生母圓滿、生身圓滿、眷屬圓滿、相好圓滿、光明圓滿、胜眼圓滿、胜耳圓滿、音声圓滿、等持圓滿、總持圓滿；復以方便善巧之力，自化其身如佛形像，从一世界趣一世界，至无佛土讚说布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，讚说內空乃至无性自性空，讚说四靜慮、四无量、四无色定，讚说四念住广说乃至十八佛不共法；復以方便善巧之力，为诸有情宣说法要，隨宜安置三乘法中，令永解脫生老病死，證无餘依般涅槃界；或復拔濟诸惡趣苦，令天人中受诸妙樂。」

时，天帝释復白佛言：「如是般若波罗蜜多甚奇希有！若能攝受如是般若波罗蜜多，則为具足攝受六种波罗蜜多，广说乃至則为具足攝受十八佛不共法，亦为具足攝受預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。若能攝受如是般若波罗蜜多，則为具足攝受六种波罗蜜多，广说乃至則为具足攝受一切相智。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等，攝受种种现法当来功德胜利。汝應諦聽！極善作意，吾当为汝分別解说。」

天帝释言：「唯然！大圣！願时为说，我等樂闻。」

佛告憍尸迦：「若有种种外道族類，若诸欲界自在天魔及彼眷屬，若餘暴惡增上慢者，欲於如是诸善男子、善女人等，发起种种不饒益事，欲令遠离、違害、厭背、毀謗般若波罗蜜多，彼適起心速遭殃禍，自当殄滅不果所願。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨長夜修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若诸有情为慳貪故長夜斗諍，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情長夜破戒，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情長夜瞋忿，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情長夜懈怠，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住精進波罗蜜多。若诸有情長夜散亂，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住靜慮波罗蜜多。若诸有情長夜愚癡，是菩萨摩诃萨於內外法一切皆捨，方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死，長夜恒为貪、瞋、癡等隨眠纏垢擾亂其心，造作种种不饒益事，是菩萨摩诃萨方便善巧，令彼斷滅貪、瞋、癡等隨眠纏垢，令其安住四靜慮、四无量、四无色定，或令安住四念住广说乃至八圣道支，或令安住空、无相、无願解脫門，或令安住預流果乃至阿罗汉果，或令安住独觉菩提，或令安住菩萨十地，或令安住诸佛无上正等菩提。憍尸迦！如是名为於此般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布诸菩萨摩诃萨攝受现法功德胜利。

「憍尸迦！是菩萨摩诃萨由此因缘，於当来世速證无上正等菩提，转妙法轮化无量众，隨本所願方便安立，令於三乘修學究竟，乃至證得无餘涅槃。憍尸迦！如是名为於此般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布诸菩萨摩诃萨攝受当来功德胜利。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，其地方所，若有惡魔及魔眷屬，若有种种外道族類，若餘暴惡增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多，欲为障礙破壞隱沒，方便诘責凌辱違拒，虽有此願終不能成。彼因暫闻般若声故，众惡漸滅功德漸生，後依三乘得尽苦際，或脫惡趣生天人中。憍尸迦！如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷众毒；如是妙藥隨所在处，诸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食，遇见生類欲螫噉之，其生怖死馳趣妙藥，蛇闻藥气尋便退走。何以故？憍尸迦！如是妙藥具大威勢，能益身命伏銷众毒，当知般若波罗蜜多具大威勢亦復如是。若善男子、善女人等至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，诸惡魔等於此菩萨摩诃萨所欲为惡事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼惡事於其方所自当殄滅无所能为。何以故？憍尸迦！由此般若波罗蜜多具大威力，能摧众惡增善法故。

「憍尸迦！云何般若波罗蜜多能摧众惡增長诸善？憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能滅貪欲、瞋恚、愚癡，无明乃至純大苦蘊，障盖、隨眠、纏垢、結縛，若我见、有情见、補特伽罗见、斷见、常见、有见、无见，乃至种种诸惡见趣，慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡，常想、樂想、我想、净想，及餘一切貪、瞋、癡、慢、疑见行等。憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能滅色著乃至識著，能滅眼著乃至意著，能滅色著乃至法著，能滅眼識著乃至意識著，能滅眼觸著乃至意觸著，能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著，能滅布施波罗蜜多著乃至般若波罗蜜多著，能滅內空著乃至无性自性空著，能滅四念住著广说乃至十八佛不共法著，能滅一切智、道相智、一切相智著，能滅菩提涅槃著。憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能滅此等一切惡法，及能增長彼诸對治，是故般若波罗蜜多具大威力最尊最胜。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，是善男子、善女人等常为三千大千世界四大天王及天帝释、堪忍界主大梵天王、净居天等，天、龍、藥叉、阿素洛等，并餘善神皆来擁护，不令一切災橫侵恼，如法所求无不滿足。東西南北四维上下殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉亦常护念是善男子、善女人等，令惡漸滅善法转增。謂令增長布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，以无所得为方便故；亦令增長內空观乃至无性自性空观，以无所得为方便故；亦令增長四念住广说乃至十八佛不共法，以无所得为方便故；亦令增長一切三摩地門及一切陀罗尼門，以无所得为方便故；亦令增長一切智及道相智、一切相智，以无所得为方便故。憍尸迦！是善男子、善女人等，由此因缘言詞威肅闻皆敬受，称量談说語无謬亂，善知恩報堅事善友，不为慳嫉、忿恨、覆恼、諂誑、矯等之所隱蔽。

「憍尸迦！是善男子、善女人等自能离斷生命，亦勸他离斷生命，无倒称揚离斷生命法，欢喜讚歎离斷生命者，乃至自能离邪见，亦勸他离邪见，无倒称揚离邪见法，欢喜讚歎离邪见者。自能行布施波罗蜜多，亦勸他行布施波罗蜜多，无倒称揚行布施波罗蜜多法，欢喜讚歎行布施波罗蜜多者，乃至自能行般若波罗蜜多，亦勸他行般若波罗蜜多，无倒称揚行般若波罗蜜多法，欢喜讚歎行般若波罗蜜多者。自能行內空，亦勸他行內空，无倒称揚行內空法，欢喜讚歎行內空者，乃至自能行无性自性空，亦勸他行无性自性空，无倒称揚行无性自性空法，欢喜讚歎行无性自性空者。自能修一切三摩地門，亦勸他修一切三摩地門，无倒称揚修一切三摩地門法，欢喜讚歎修一切三摩地門者；自能修一切陀罗尼門，亦勸他修一切陀罗尼門，无倒称揚修一切陀罗尼門法，欢喜讚歎修一切陀罗尼門者。自能修四靜慮，亦勸他修四靜慮，无倒称揚修四靜慮法，欢喜讚歎修四靜慮者；自能修四无量，亦勸他修四无量，无倒称揚修四无量法，欢喜讚歎修四无量者；自能修四无色定，亦勸他修四无色定，无倒称揚修四无色定法，欢喜讚歎修四无色定者。自能修四念住，亦勸他修四念住，无倒称揚修四念住法，欢喜讚歎修四念住者；乃至自能修八圣道支，亦勸他修八圣道支，无倒称揚修八圣道支法，欢喜讚歎修八圣道支者。自能修三解脫門，亦勸他修三解脫門，无倒称揚修三解脫門法，欢喜讚歎修三解脫門者。自能修八解脫，亦勸他修八解脫，无倒称揚修八解脫法，欢喜讚歎修八解脫者；自能順逆入九次第定，亦勸他順逆入九次第定，无倒称揚順逆入九次第定法，欢喜讚歎順逆入九次第定者。自能修佛十力，亦勸他修佛十力，无倒称揚修佛十力法，欢喜讚歎修佛十力者；乃至自能修十八佛不共法，亦勸他修十八佛不共法，无倒称揚修十八佛不共法法，欢喜讚歎修十八佛不共法者。自能修无忘失法、恒住捨性，亦勸他修无忘失法、恒住捨性，无倒称揚修无忘失法、恒住捨性法，欢喜讚歎修无忘失法、恒住捨性者。自能修一切智、道相智、一切相智，亦勸他修一切智、道相智、一切相智，无倒称揚修一切智、道相智、一切相智法，欢喜讚歎修一切智、道相智、一切相智者。

「憍尸迦！是善男子、善女人等，修行布施乃至般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。

「憍尸迦！是善男子、善女人等常作是念：『我若不行布施波罗蜜多，当生貧賤家，尚无勢力，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！我若不护净戒波罗蜜多，当生诸惡趣，尚不能得下賤人身，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！我若不修安忍波罗蜜多，当诸根殘缺形貌醜陋，不具菩萨圓滿色身，若得菩萨圓滿色身行菩萨行，有情见者深生欢喜信受所说，必獲无上正等菩提；若不得此圓滿色身，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！我若懈怠不起精進波罗蜜多，尚不能得菩萨胜道，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！我若心亂不入靜慮波罗蜜多，尚不能起菩萨胜定，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！我若无智不學般若波罗蜜多，尚不能得方便善巧超二乘地，何能成熟一切有情、严净佛土？況当能得一切智智！』

「憍尸迦！是善男子、善女人等常作是念：『我不應隨慳貪勢力，若隨彼力則我布施波罗蜜多不得圓滿；我不應隨破戒勢力，若隨彼力則我净戒波罗蜜多不得圓滿；我不應隨忿恚勢力，若隨彼力則我安忍波罗蜜多不得圓滿；我不應隨懈怠勢力，若隨彼力則我精進波罗蜜多不得圓滿；我不應隨心亂勢力，若隨彼力則我靜慮波罗蜜多不得圓滿；我不應隨惡慧勢力，若隨彼力則我般若波罗蜜多不得圓滿。若我所修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不圓滿者，終不能得一切智智。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，必獲如是现法当来功德胜利。」