大般若波罗蜜多经卷第四百一十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百一十七

第二分出住品第十九之二

「復次，善现！汝问『如是大乘为何所住？』者，善现！如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以故？诸法住处不可得故。善现！如是大乘以无所得而为方便住无所住。

「善现！如法界非住非不住。所以者何？以法界自性无住无不住。何以故？法界自性法界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如真如、實際、不思議界、安隱界、寂靜界、斷界、离界、滅界非住非不住。所以者何？以真如自性乃至滅界自性无住无不住。何以故？真如自性真如自性空，乃至滅界自性滅界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如色非住非不住。所以者何？以色自性无住无不住。何以故？色自性色自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如受、想、行、識非住非不住。所以者何？受、想、行、識自性无住无不住。何以故？受、想、行、識自性受、想、行、識自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如眼处非住非不住。所以者何？以眼处自性无住无不住。何以故？眼处自性眼处自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如耳、鼻、舌、身、意处非住非不住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意处自性无住无不住。何以故？耳、鼻、舌、身、意处自性耳、鼻、舌、身、意处自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如色处非住非不住。所以者何？以色处自性无住无不住。何以故？色处自性色处自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如声、香、味、觸、法处非住非不住。所以者何？以声、香、味、觸、法处自性无住无不住。何以故？声、香、味、觸、法处自性声、香、味、觸、法处自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如眼界非住非不住。所以者何？以眼界自性无住无不住。何以故？眼界自性眼界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如耳、鼻、舌、身、意界非住非不住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意界自性无住无不住。何以故？耳、鼻、舌、身、意界自性耳、鼻、舌、身、意界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如色界非住非不住。所以者何？以色界自性无住无不住。何以故？色界自性色界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如声、香、味、觸、法界非住非不住。所以者何？以声、香、味、觸、法界自性无住无不住。何以故？声、香、味、觸、法界自性声、香、味、觸、法界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如眼識界非住非不住。所以者何？以眼識界自性无住无不住。何以故？眼識界自性眼識界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如耳、鼻、舌、身、意識界非住非不住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意識界无住无不住。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界自性耳、鼻、舌、身、意識界自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如眼觸非住非不住。所以者何？以眼觸自性无住无不住。何以故？眼觸自性眼觸自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如耳、鼻、舌、身、意觸非住非不住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意觸自性无住无不住。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸自性耳、鼻、舌、身、意觸自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如眼觸为缘所生诸受非住非不住。所以者何？以眼觸为缘所生诸受自性无住无不住。何以故？眼觸为缘所生诸受自性眼觸为缘所生诸受自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非住非不住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性无住无不住。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如夢境非住非不住。所以者何？以夢境自性无住无不住。何以故？夢境自性夢境自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如幻事、阳焰、響、像、光影、空华、變化非住非不住。所以者何？以幻事乃至變化自性无住无不住。何以故？幻事乃至變化自性幻事乃至變化自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如布施波罗蜜多非住非不住。所以者何？以布施波罗蜜多自性无住无不住。何以故？布施波罗蜜多自性布施波罗蜜多自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非住非不住。所以者何？以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性无住无不住。何以故？净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如內空非住非不住。所以者何？以內空自性无住无不住。何以故？內空自性內空自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非住非不住。所以者何？以外空乃至无性自性空自性无住无不住。何以故？外空乃至无性自性空自性外空乃至无性自性空自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如四念住非住非不住。所以者何？以四念住自性无住无不住。何以故？四念住自性四念住自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非住非不住。所以者何？以四正斷乃至八圣道支自性无住无不住。何以故？四正斷乃至八圣道支自性四正斷乃至八圣道支自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！乃至如佛十力非住非不住。所以者何？以佛十力自性无住无不住。何以故？佛十力自性佛十力自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非住非不住。所以者何？以四无所畏乃至十八佛不共法自性无住无不住。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法自性四无所畏乃至十八佛不共法自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如預流者惡趣生非住非不住。所以者何？以預流者惡趣生自性无住无不住。何以故？預流者惡趣生自性預流者惡趣生自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如一来者頻来生，不還者欲界生，大菩萨自利生，阿罗汉、独觉、如来後有生，非住非不住。所以者何？以一来者頻来生乃至如来後有生自性无住无不住。何以故？一来者頻来生乃至如来後有生自性一来者頻来生乃至如来後有生自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如預流非住非不住。所以者何？以預流自性无住无不住。何以故？預流自性預流自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来非住非不住。所以者何？以一来乃至如来自性无住无不住。何以故？一来乃至如来自性一来乃至如来自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如名字、假想、施設、言说非住非不住。所以者何？以名字、假想、施設、言说自性无住无不住。何以故？名字、假想、施設、言说自性名字、假想、施設、言说自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！如无生无滅、无染无净、无相无为非住非不住。所以者何？以无生无滅、无染无净、无相无为自性无住无不住。何以故？无生无滅、无染无净、无相无为自性无生无滅、无染无净、无相无为自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

「善现！由此因缘，如是大乘虽无所住，而以无二为方便故住无所住。

「復次，善现！汝问『誰復乘是大乘而出？』者，善现！都无乘是大乘出者。何以故？善现！若所乘乘、若能乘者、若时、若处，如是一切皆无所有不可得故。所以者何？以一切法皆无所有都不可得，如何可言有所乘乘、有能乘者、乘时、乘处？故不可说實有乘是大乘出者。何以故？

「善现！我无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。如是有情乃至见者亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！法界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。真如、實際、不思議界、安隱界等亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！色无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。受、想、行、識亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！眼处无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。耳、鼻、舌、身、意处亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！色处无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。声、香、味、觸、法处亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！眼界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。耳、鼻、舌、身、意界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！色界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。声、香、味、觸、法界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！眼識界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。耳、鼻、舌、身、意識界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！眼觸无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。耳、鼻、舌、身、意觸亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！眼觸为缘所生诸受无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！布施波罗蜜多无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！內空无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！四念住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！乃至佛十力无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！預流者无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！預流果无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！一切智无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。道相智、一切相智亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！无生无滅、无染无净、无相无为无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！前、後、中際无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！若往若来无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！若行若住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！若死若生无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「善现！若增若減无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。

「復次，善现！此中何法不可得故说不可得？善现！此中法界不可得故说不可得，真如、實際、不思議界、安隱界等亦不可得故说不可得。所以者何？以法界等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！布施波罗蜜多不可得故说不可得，净戒乃至般若波罗蜜多亦不可得故说不可得。所以者何？以布施波罗蜜多等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！內空不可得故说不可得，外空乃至无性自性空亦不可得故说不可得。所以者何？以內空等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！四念住不可得故说不可得，四正斷乃至八圣道支亦不可得故说不可得。所以者何？以四念住等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！乃至佛十力不可得故说不可得，四无所畏乃至十八佛不共法亦不可得故说不可得。所以者何？以佛十力等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！預流者不可得故说不可得，一来乃至如来亦不可得故说不可得。所以者何？以預流者等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！預流果不可得故说不可得，一来果乃至诸佛无上正等菩提亦不可得故说不可得。所以者何？以預流果等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！无生无滅、无染无净、无相无为不可得故说不可得。所以者何？以无生等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！初地不可得故说不可得，乃至第十地亦不可得故说不可得。所以者何？以初地等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！此中云何十地？謂净观地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地，是为十地。

「善现！內空中初地不可得故说不可得，乃至无性自性空中初地不可得故说不可得；內空中第二地乃至第十地不可得故说不可得，乃至无性自性空中第二地乃至第十地不可得故说不可得。所以者何？以於此中初地等，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！內空中成熟有情不可得故说不可得，乃至无性自性空中成熟有情不可得故说不可得。所以者何？以於此中成熟有情，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！內空中严净佛土不可得故说不可得，乃至无性自性空中严净佛土不可得故说不可得。所以者何？以於此中严净佛土，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「善现！內空中五眼不可得故说不可得，乃至无性自性空中五眼不可得故说不可得。所以者何？以於此中五眼，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有都不可得，畢竟净故，无乘大乘而出住者，然无所得而为方便乘於大乘，从三界生死中出，至一切智智中住，窮未来際利樂有情。」

第二分超胜品第二十之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！言大乘，大乘者超胜一切世間天、人、阿素洛等，最尊最胜、最上最妙。世尊！如是大乘与虛空等，猶如虛空普能容受无量无数无邊有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无邊有情。世尊！由此缘故，菩萨摩诃萨大乘即是一切智智乘。

「世尊！又如虛空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见，无动无住故名大乘。世尊！又如虛空前、後、中際皆不可得，大乘亦尔，前、後、中際皆不可得，三世平等超出三世故名大乘。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现！诸菩萨摩诃萨大乘者，謂六波罗蜜多，即是布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘者，謂內空乃至无性自性空。復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘者，謂一切陀罗尼門、一切三摩地門及诸三摩地，即是健行三摩地乃至无染著如虛空三摩地。復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘者，謂四念住乃至十八佛不共法。善现！如是等无量无数无邊功德，当知皆是菩萨摩诃萨大乘。

「復次，善现！汝说『大乘超胜一切世間天、人、阿素洛等，最尊最胜、最上最妙。』者，如是！如是！如汝所说。善现！此中何等说名一切世間天、人、阿素洛等？所謂欲界、色无色界。

「善现！若欲界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實、是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以欲界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若色、无色界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實、是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以色、无色界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若色是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常、恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以色是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！若受、想、行、識是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以受、想、行、識是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若眼处是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以眼处是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若耳、鼻、舌、身、意处是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以耳、鼻、舌、身、意处是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若色处是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以色处是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若声、香、味、觸、法处是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以声、香、味、觸、法处是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若眼界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以眼界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若耳、鼻、舌、身、意界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以耳、鼻、舌、身、意界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若色界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以色界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若声、香、味、觸、法界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以声、香、味、觸、法界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若眼識界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以眼識界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若耳、鼻、舌、身、意識界是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以耳、鼻、舌、身、意識界是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若眼觸是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以眼觸是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若耳、鼻、舌、身、意觸是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以耳、鼻、舌、身、意觸是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若眼觸为缘所生诸受是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒无變、无易有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以眼觸为缘所生诸受是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是真如，非虛妄、无變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、无變无易、有實性者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是所計是假合有遷动，乃至一切无常无恒、有變有易、都无實性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若法界是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以法界非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若真如、實際、不思議界、安隱界等是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以真如、實際、不思議界、安隱界等非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若布施波罗蜜多是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以布施波罗蜜多非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若內空是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以內空非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以外空乃至无性自性空非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！若四念住是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以四念住非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以四正斷乃至八圣道支非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「復次，善现！乃至若佛十力是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以佛十力非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。

「善现！若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是實有，非非有者，則此大乘非尊非胜、非上非妙，不能超胜一切世間天、人、阿素洛等。善现！以四无所畏乃至十八佛不共法非實有，是非有性故，此大乘是尊是胜、是上是妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。