大般若波罗蜜多经卷第二十六
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第二十六
初分教誡教授品第七之十六
「復次，善现！汝观何义言：即眼觸增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸增語非菩萨摩诃萨耶？」
具寿善现答言：「世尊！若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語及耳、鼻、舌、身、意觸增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若常若无常增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若常若无常增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸常无常，若耳、鼻、舌、身、意觸常无常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸常无常增語及耳、鼻、舌、身、意觸常无常增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若常若无常增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若常若无常增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸若樂若苦增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸樂苦，若耳、鼻、舌、身、意觸樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意觸樂苦增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若樂若苦增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若我若无我增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若我若无我增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸我无我，若耳、鼻、舌、身、意觸我无我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸我无我增語及耳、鼻、舌、身、意觸我无我增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若我若无我增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若我若无我增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸若净若不净增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若净若不净增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸净不净，若耳、鼻、舌、身、意觸净不净，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸净不净增語及耳、鼻、舌、身、意觸净不净增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若净若不净增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若净若不净增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸若空若不空增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸空不空，若耳、鼻、舌、身、意觸空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空不空增語及耳、鼻、舌、身、意觸空不空增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若空若不空增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有相若无相增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有相若无相增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有相无相，若耳、鼻、舌、身、意觸有相无相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有相无相增語及耳、鼻、舌、身、意觸有相无相增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有相若无相增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有相若无相增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有願若无願增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有願若无願增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有願无願，若耳、鼻、舌、身、意觸有願无願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有願无願增語及耳、鼻、舌、身、意觸有願无願增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有願若无願增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有願若无願增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸寂靜不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸寂靜不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸遠离不遠离，若耳、鼻、舌、身、意觸遠离不遠离，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸遠离不遠离增語及耳、鼻、舌、身、意觸遠离不遠离增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有为若无为增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有为无为，若耳、鼻、舌、身、意觸有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有为无为增語及耳、鼻、舌、身、意觸有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有为若无为增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有漏无漏，若耳、鼻、舌、身、意觸有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有漏无漏增語及耳、鼻、舌、身、意觸有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若生若滅增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸生滅，若耳、鼻、舌、身、意觸生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸生滅增語及耳、鼻、舌、身、意觸生滅增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若生若滅增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若善若非善增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸善非善，若耳、鼻、舌、身、意觸善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸善非善增語及耳、鼻、舌、身、意觸善非善增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若善若非善增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若善若非善增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有罪无罪，若耳、鼻、舌、身、意觸有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有罪无罪增語及耳、鼻、舌、身、意觸有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸有烦恼无烦恼，若耳、鼻、舌、身、意觸有烦恼无烦恼，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有烦恼无烦恼增語及耳、鼻、舌、身、意觸有烦恼无烦恼增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸世間出世間，若耳、鼻、舌、身、意觸世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸世間出世間增語及耳、鼻、舌、身、意觸世間出世間增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸杂染清净，若耳、鼻、舌、身、意觸杂染清净，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸杂染清净增語及耳、鼻、舌、身、意觸杂染清净增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸屬生死屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意觸屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意觸屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸在內在外在兩間，若耳、鼻、舌、身、意觸在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸在內在外在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意觸在內在外在兩間增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意觸可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意觸可得不可得增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨？」
「復次，善现！汝观何义言：即眼觸为缘所生诸受增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受增語非菩萨摩诃萨耶？」
具寿善现答言：「世尊！若眼觸为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若常若无常增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若常若无常增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受常无常，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受常无常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受常无常增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受常无常增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若常若无常增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若常若无常增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若樂若苦增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若樂若苦增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受樂苦，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受樂苦增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若樂若苦增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若樂若苦增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若我若无我增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若我若无我增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受我无我，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受我无我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受我无我增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受我无我增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若我若无我增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若我若无我增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若净若不净增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若净若不净增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受净不净，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受净不净，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受净不净增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受净不净增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若净若不净增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若净若不净增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若空若不空增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若空若不空增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受空不空，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受空不空增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空不空增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若空若不空增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若空若不空增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有相若无相增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有相若无相增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有相无相，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有相无相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有相无相增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有相无相增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有相若无相增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有相若无相增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有願若无願增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有願若无願增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有願无願，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有願无願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有願无願增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有願无願增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有願若无願增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有願若无願增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜增語非菩萨摩诃萨耶？
「世尊！若眼觸为缘所生诸受寂靜不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受寂靜不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受寂靜不寂靜增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若遠离若不遠离增語非菩萨摩诃萨耶？
「世尊！若眼觸为缘所生诸受遠离不遠离，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受遠离不遠离，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受遠离不遠离增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受遠离不遠离增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若遠离若不遠离增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有为若无为增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有为无为，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有为无为增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有为若无为增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有漏无漏，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有漏无漏增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若生若滅增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受生滅，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受生滅增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受生滅增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若生若滅增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若善若非善增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受善非善，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受善非善增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受善非善增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若善若非善增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若善若非善增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有罪无罪，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有罪无罪增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受有烦恼无烦恼，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有烦恼无烦恼，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受有烦恼无烦恼增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有烦恼无烦恼增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨耶？
「世尊！若眼觸为缘所生诸受世間出世間，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受世間出世間增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受世間出世間增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受杂染清净，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受杂染清净，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受杂染清净增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受杂染清净增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受屬生死屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若眼觸为缘所生诸受在內在外在兩間，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受在內在外在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受在內在外在兩間增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即眼觸为缘所生诸受若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨耶？
「世尊！若眼觸为缘所生诸受可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸为缘所生诸受可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得不可得增語！此增語既非有，如何可言：即眼觸为缘所生诸受若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨？
「復次，善现！汝观何义言：即地界增語非菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界增語非菩萨摩诃萨耶？」
具寿善现答言：「世尊！若地界，若水、火、風、空、識界，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界增語及水、火、風、空、識界增語！此增語既非有，如何可言：即地界增語是菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即地界若常若无常增語非菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若常若无常增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若地界常无常，若水、火、風、空、識界常无常，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界常无常增語及水、火、風、空、識界常无常增語！此增語既非有，如何可言：即地界若常若无常增語是菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若常若无常增語是菩萨摩诃萨？
「善现！汝復观何义言：即地界若樂若苦增語非菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若樂若苦增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若地界樂苦，若水、火、風、空、識界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界樂苦增語及水、火、風、空、識界樂苦增語！此增語既非有，如何可言：即地界若樂若苦增語是菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若樂若苦增語是菩萨摩诃萨？」
「善现！汝復观何义言：即地界若我若无我增語非菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若我若无我增語非菩萨摩诃萨耶？」
「世尊！若地界我无我，若水、火、風、空、識界我无我，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界我无我增語及水、火、風、空、識界我无我增語！此增語既非有，如何可言：即地界若我若无我增語是菩萨摩诃萨，即水、火、風、空、識界若我若无我增語是菩萨摩诃萨？