大般若波罗蜜多经卷第三百五十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十九

初分多问不二品第六十一之九

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨復云何應知一切法略广相？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如實了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。」

具寿善现復白佛言：「世尊！何等一切法不合不散？」

佛言：「善现！色不合不散，受、想、行、識亦不合不散；眼处不合不散，耳、鼻、舌、身、意处亦不合不散；色处不合不散，声、香、味、觸、法处亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，声、香、味、觸、法界亦不合不散；眼識界不合不散，耳、鼻、舌、身、意識界亦不合不散；眼觸不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸亦不合不散；眼觸为缘所生诸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、風、空、識界亦不合不散；无明不合不散，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦不合不散；布施波罗蜜多不合不散，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不合不散；內空不合不散，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不合不散；苦圣諦不合不散，集、滅、道圣諦亦不合不散；四靜慮不合不散，四无量、四无色定亦不合不散；八解脫不合不散，八胜处、九次第定、十遍处亦不合不散；四念住不合不散，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不合不散；空解脫門不合不散，无相、无願解脫門亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不合不散；无忘失法不合不散，恒住捨性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀罗尼門不合不散，一切三摩地門亦不合不散；預流果不合不散，一来、不還、阿罗汉果亦不合不散；独觉菩提不合不散；一切菩萨摩诃萨行不合不散；诸佛无上正等菩提不合不散；有为界不合不散，无为界亦不合不散。何以故？

「善现！如是诸法皆无自性，若无自性則无所有，若无所有則不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨於一切法如是了知，則能了知略广之相。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如是名为略攝六种波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若於中學能多所作。世尊！如是略攝波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨常應於中學，乃至住十地菩萨摩诃萨亦應於中學。世尊！若菩萨摩诃萨學此略攝波罗蜜多，於一切法知略广相。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！如是法門，利根菩萨摩诃萨能入，中根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法門，定根菩萨摩诃萨能入，不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法門无障无礙，若菩萨摩诃萨專於中學，无不能入。善现！如是法門，非懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習惡慧者之所能入。善现！如是法門，不懈怠者、胜精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者方能趣入。善现！若菩萨摩诃萨欲住不退转地，欲住第十地，欲住一切智智地，当勤方便入此法門。

「善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨能隨證得布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦隨證得內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦隨證得真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦隨證得苦、集、滅、道圣諦，亦隨證得四靜慮、四无量、四无色定，亦隨證得八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦隨證得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦隨證得空、无相、无願解脫門，亦隨證得五眼、六神通，亦隨證得佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦隨證得无忘失法、恒住捨性，亦隨證得一切智、道相智、一切相智，亦隨證得一切陀罗尼門、一切三摩地門。

「善现！若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一切智智。善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨所有魔事隨起即滅。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾滅除一切业障，欲正攝受方便善巧，当學般若波罗蜜多。

「復次，善现！若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，修是般若波罗蜜多，習是般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉现在住持说正法者，皆共护念。所以者何？过去、未来、现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故，善现！若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，應作是念：『过去未来现在诸佛所證得法，我亦当得。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨應勤修學如是般若波罗蜜多，若勤修學如是般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨疾證无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨常應不离一切智智相應作意修行般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多如實修行，经彈指頃，是菩萨摩诃萨所獲福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情類，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智见，或令安住預流、一来、不還、阿罗汉果，或令安住独觉菩提，是人虽獲无量福聚，而猶不及彼菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多如實修行经彈指頃。何以故？善现！如是般若波罗蜜多，能生一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，能生一切解脫及解脫智见，能生預流、一来、不還、阿罗汉果，能生独觉菩提，能生无上正等菩提。现在十方无量无数无邊世界一切如来、應、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现，於过去世一切如来、應、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现，於未来世一切如来、應、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能不遠离一切智智相應作意修行般若波罗蜜多，经須臾頃，或经半日，或经一日，或经一月，或经一歲，或经百歲，或经一劫，或经百劫，乃至或復经无数劫，是菩萨摩诃萨所獲福聚其量甚多，胜过教化於十方面各如殑伽沙等世界诸有情類，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智见，或令安住預流、一来、不還、阿罗汉果，或令安住独觉菩提所獲福聚。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，出生过去未来现在一切如来、應、正等觉，为诸有情如實施設布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，为诸有情如實施設解脫及解脫智见，为诸有情如實施設預流、一来、不還、阿罗汉果，为诸有情如實施設独觉菩提，为诸有情如實施設诸佛无上正等菩提故，此福聚胜过於彼。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而住，当知是菩萨摩诃萨不復退转，常为诸佛之所护念，成就最胜方便善巧，已曾親近供養无量百千俱胝那庾多佛，於诸佛所已种无量殊胜善根。

「当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知識之所攝受，已久修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，已久安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，已久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，已久安住苦、集、滅、道圣諦，已久修習四靜慮、四无量、四无色定，已久修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，已久修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已久修習空、无相、无願解脫門，已久修習五眼、六神通，已久修習佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，已久修習无忘失法、恒住捨性，已久修習一切陀罗尼門、一切三摩地門，已久修習一切智、道相智、一切相智。

「当知是菩萨摩诃萨住童子地，一切所願无不滿足，常见诸佛曾无暫捨，於诸善根恒不捨离，常能成熟一切有情，亦常严净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供養诸佛世尊，聽受修行无上乘法。

「当知是菩萨摩诃萨已得无斷无尽辯才，已得殊胜陀罗尼法，成就最上微妙色身，已得诸佛授圓滿記，於隨所樂为度有情，受诸有身已得自在。

「当知是菩萨摩诃萨善知所缘門，善知行相門；善知字門，善知非字門；善知言，善知不言；善知一增語，善知二增語，善知多增語；善知女增語，善知男增語，善知非女男增語；善知过去增語，善知未来增語，善知现在增語；善知诸文，善知诸义。

「当知是菩萨摩诃萨善知色，善知受，善知想，善知行，善知識；善知蘊，善知界，善知处；善知缘起，善知缘起支；善知世間性，善知涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；善知有为相，善知无为相，善知有为、无为相；善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、散；善知相應，善知不相應，善知相應、不相應；善知真如，善知不虛妄性，善知不變異性，善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知缘性，善知非缘性；善知诸圣諦；善知靜慮，善知无量，善知无色定；善知六波罗蜜多；善知四念住，善知四正斷，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等觉支，善知八圣道支；善知八解脫，善知八胜处，善知九次第定，善知十遍处；善知陀罗尼門，善知三摩地門；善知空解脫門，善知无相解脫門，善知无願解脫門；善知一切空法門；善知五眼，善知六神通；善知佛十力，善知四无所畏，善知四无礙解，善知大慈、大悲、大喜、大捨，善知十八佛不共法；善知无忘失法，善知恒住捨性；善知一切智，善知道相智，善知一切相智；善知有为界，善知无为界；善知界，善知非界。

「当知是菩萨摩诃萨善知色作意，善知受、想、行、識作意；善知眼处作意，善知耳、鼻、舌、身、意处作意；善知色处作意，善知声、香、味、觸、法处作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作意；善知色界作意，善知声、香、味、觸、法界作意；善知眼識界作意，善知耳、鼻、舌、身、意識界作意；善知眼觸作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸作意；善知眼觸为缘所生诸受作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受作意；善知地界作意，善知水、火、風、空、識界作意；善知无明作意，善知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼作意；善知布施波罗蜜多作意，善知净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多作意；善知內空作意，善知外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空作意；善知真如作意，善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作意；善知苦圣諦作意，善知集、滅、道圣諦作意；善知四念住作意，善知四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支作意；善知四靜慮作意，善知四无量、四无色定作意；善知八解脫作意，善知八胜处、九次第定、十遍处作意；善知一切陀罗尼門作意，善知一切三摩地門作意；善知空解脫門作意，善知无相、无願解脫門作意；善知五眼作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，善知四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法作意；善知无忘失法作意，善知恒住捨性作意；善知一切智作意，善知道相智、一切相智作意。

「当知是菩萨摩诃萨善知色，色相空；善知受、想、行、識，受、想、行、識相空。善知眼处，眼处相空；善知耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空。善知色处，色处相空；善知声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处相空。善知眼界，眼界相空；善知耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空。善知色界，色界相空；善知声、香、味、觸、法界，声、香、味、觸、法界相空。善知眼識界，眼識界相空；善知耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空。善知眼觸，眼觸相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空。善知眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相空。善知地界，地界相空；善知水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空。善知无明，无明相空；善知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，行乃至老死愁歎苦憂恼相空。善知布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；善知净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空。善知內空，內空相空；善知外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空。善知真如，真如相空；善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空。善知苦圣諦，苦圣諦相空；善知集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦相空。善知四念住，四念住相空；善知四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支相空。善知四靜慮，四靜慮相空；善知四无量、四无色定，四无量、四无色定相空。善知八解脫，八解脫相空；善知八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空。善知一切陀罗尼門，一切陀罗尼門相空；善知一切三摩地門，一切三摩地門相空。善知空解脫門，空解脫門相空；善知无相、无願解脫門，无相、无願解脫門相空。善知五眼，五眼相空；善知六神通，六神通相空。善知佛十力，佛十力相空；善知四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空。善知无忘失法，无忘失法相空；善知恒住捨性，恒住捨性相空。善知一切智，一切智相空；善知道相智、一切相，智道相智、一切相智相空。善知預流果，預流果相空；善知一来、不還、阿罗汉果，一来、不還、阿罗汉果相空。善知独觉菩提，独觉菩提相空。善知一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空。善知诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空。

「当知是菩萨摩诃萨善知止息道，善知不止息道；善知生，善知滅，善知住、異；善知貪、瞋、癡，善知无貪、无瞋、无癡；善知见，善知非见；善知邪见，善知非邪见；善知一切见、纏、隨眠、結縛，善知一切见、纏、隨眠、結縛斷；善知名，善知色，善知名色；善知因缘，善知等无間缘，善知所缘缘，善知增上缘；善知行，善知解；善知相，善知状；善知苦，善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知地獄道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天道；善知預流，善知預流果，善知預流道；善知一来，善知一来果，善知一来道；善知不還，善知不還果，善知不還道；善知阿罗汉，善知阿罗汉果，善知阿罗汉道；善知独觉，善知独觉菩提，善知独觉道；善知菩萨摩诃萨，善知菩萨摩诃萨行；善知如来、應、正等觉；善知无上正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知一切相智道；善知根、善知根圓滿，善知根胜劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知達慧，善知广慧，善知深慧，善知大慧，善知无等慧，善知真實慧，善知珍宝慧；善知过去世，善知未来世，善知现在世；善知方便；善知意樂，善知增上意樂；善知顧有情；善知文义相；善知诸圣法；善知安立三乘方便。

「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，獲如是等功德胜利。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？云何当引般若波罗蜜多？云何当修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观受、想、行、識寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼处寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意处寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观色处寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观声、香、味、觸、法处寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观色界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观声、香、味、觸、法界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼識界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意識界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼觸寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意觸寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观眼觸为缘所生诸受寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观地界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观水、火、風、空、識界寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨观无明寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多；观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼寂靜故，可破壞故，不自在故，体虛妄故，不堅實故，應行般若波罗蜜多。

「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如引虛空空，應引般若波罗蜜多。

「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当修般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如修虛空空，應修般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为经幾时当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，應行般若波罗蜜多，應引般若波罗蜜多，應修般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等心无間，当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，不容发起诸餘作意，唯常安住一切智智相應作意，應行般若波罗蜜多，應引般若波罗蜜多，應修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨應如是行般若波罗蜜多，應如是引般若波罗蜜多，應如是修般若波罗蜜多，乃至能令心、心所法於境不转。」

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多，不引般若波罗蜜多，不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩诃萨亦行亦不行般若波罗蜜多，亦引亦不引般若波罗蜜多，亦修亦不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！菩萨摩诃萨非行非不行般若波罗蜜多，非引非不引般若波罗蜜多，非修非不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不也！善现！」

「世尊！若尔菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」

「善现！菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。」

「世尊！云何真如？」

「善现！如實際。」

「世尊！云何實際？」

「善现！如法界。」

「世尊！云何法界？」

「善现！如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽罗界。」

「世尊！云何我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽罗界？」

佛告善现：「於意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽罗为可得不？」

善现白言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽罗既不可得，我当云何可施設我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽罗界？如是，善现！若菩萨摩诃萨不施設般若波罗蜜多，亦不施設一切智智及一切法，是菩萨摩诃萨定当證得一切智智。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！为但般若波罗蜜多不可施設，为靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施設耶？」

佛言：「善现！非但般若波罗蜜多不可施設，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施設。善现！若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法、若有为法、若无为法，如是等一切法皆不可施設。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一来、是不還、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法耶？」

佛言：「善现！於意云何？有情施設及法施設實可得不？」

善现白言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！若有情施設及法施設實不可得，我云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一来、是不還、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法？如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，應學一切法皆不可施設。」

具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於色學，亦應於受、想、行、識學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於眼处學，亦應於耳、鼻、舌、身、意处學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於色处學，亦應於声、香、味、觸、法处學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於眼界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於色界學，亦應於声、香、味、觸、法界學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於眼識界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於眼觸學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於眼觸为缘所生诸受學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於地界學，亦應於水、火、風、空、識界學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於无明學，亦應於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於布施波罗蜜多學，亦應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於內空學，亦應於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於真如學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於苦圣諦學，亦應於集、滅、道圣諦學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於四念住學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於四靜慮學，亦應於四无量、四无色定學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於八解脫學，亦應於八胜处、九次第定、十遍处學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於一切三摩地門學，亦應於一切陀罗尼門學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於空解脫門學，亦應於无相、无願解脫門學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时、豈不應於五眼學，亦應於六神通學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於佛十力學，亦應於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於无忘失法學，亦應於恒住捨性學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於一切智學，亦應於道相智、一切相智學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於預流果學，亦應於一来、不還、阿罗汉果學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於独觉菩提學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於一切菩萨摩诃萨行學？

「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，豈不應於诸佛无上正等菩提學？」