大般若波罗蜜多经卷第三百八十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十二

初分诸功德相品第六十八之四

「復次，善现！如有如来、應、正等觉化作一佛，是佛復能化作无量百千俱胝那庾多众时，彼化佛教所化众，或令修行布施波罗蜜多，或令修行净戒波罗蜜多，或令修行安忍波罗蜜多，或令修行精進波罗蜜多，或令修行靜慮波罗蜜多，或令修行般若波罗蜜多；或令修行四靜慮，或令修行四无量、四无色定；或令修行四念住，或令修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或令修行空解脫門，或令修行无相、无願解脫門；或令安住內空，或令安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或令安住真如，或令安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；或令安住苦圣諦，或令安住集、滅、道圣諦；或令修行八解脫，或令修行八胜处、九次第定、十遍处；或令修行一切陀罗尼門，或令修行一切三摩地門；或令修行極喜地，或令修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；或令修行五眼，或令修行六神通；或令修行佛十力，或令修行四无所畏、四无礙解、十八佛不共法；或令修行大慈，或令修行大悲、大喜、大捨；或令修行无忘失法，或令修行恒住捨性；或令修行一切智，或令修行道相智、一切相智；或令修行三十二大士相，或令修行八十隨好；或令證得預流果，或令證得一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；或令證得菩萨胜位，或令證得诸佛无上正等菩提。

「善现！於汝意云何？是时化佛及所化众，頗於诸法有所分別、有破壞不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所變化无分別故。」

佛言：「善现！由此因缘，当知菩萨摩诃萨亦復如是，行深般若波罗蜜多，为诸有情如應说法，虽不分別破壞法相，而能如實安立有情，令其安住所應住地。虽於有情及一切法都无所得，而令有情解脫妄想顛倒執著，无縛无脫为方便故。所以者何？

「善现！色本性无縛无脫，受、想、行、識本性亦无縛无脫。色本性无縛无脫則非色，受、想、行、識本性亦无縛无脫則非受、想、行、識。何以故？色乃至識畢竟净故。

「善现！眼处本性无縛无脫，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无縛无脫。眼处本性无縛无脫則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无縛无脫則非耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处乃至意处畢竟净故。

「善现！色处本性无縛无脫，声、香、味、觸、法处本性亦无縛无脫。色处本性无縛无脫則非色处，声、香、味、觸、法处本性亦无縛无脫則非声、香、味、觸、法处。何以故？色处乃至法处畢竟净故。

「善现！眼界本性无縛无脫，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无縛无脫。眼界本性无縛无脫則非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无縛无脫則非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃至意界畢竟净故。

「善现！色界本性无縛无脫，声、香、味、觸、法界本性亦无縛无脫。色界本性无縛无脫則非色界，声、香、味、觸、法界本性亦无縛无脫則非声、香、味、觸、法界。何以故？色界乃至法界畢竟净故。

「善现！眼識界本性无縛无脫，耳、鼻、舌、身、意識界本性亦无縛无脫。眼識界本性无縛无脫則非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界亦无縛无脫則非耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界乃至意識界畢竟净故。

「善现！眼觸本性无縛无脫，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦无縛无脫。眼觸本性无縛无脫則非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦无縛无脫則非耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸乃至意觸畢竟净故。

「善现！眼觸为缘所生诸受本性无縛无脫，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受本性亦无縛无脫。眼觸为缘所生诸受本性无縛无脫則非眼觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受本性亦无縛无脫則非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。何以故？眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受畢竟净故。

「善现！地界本性无縛无脫，水、火、風、空、識界本性亦无縛无脫。地界本性无縛无脫則非地界，水、火、風、空、識界本性亦无縛无脫則非水、火、風、空、識界。何以故？地、水、火、風、空、識界畢竟净故。

「善现！因缘本性无縛无脫，等无間缘、所缘缘、增上缘本性亦无縛无脫。因缘本性无縛无脫則非因缘，等无間缘、所缘缘、增上缘本性亦无縛无脫則非等无間缘、所缘缘、增上缘。何以故？因缘乃至增上缘畢竟净故。

「善现！从诸缘所生法本性无縛无脫，从诸缘所生法本性无縛无脫則非从诸缘所生法。何以故？从诸缘所生法畢竟净故。

「善现！无明本性无縛无脫，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼本性亦无縛无脫。无明本性无縛无脫則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼本性亦无縛无脫則非行乃至老死愁歎苦憂恼。何以故？无明乃至老死愁歎苦憂恼畢竟净故。

「善现！布施波罗蜜多本性无縛无脫，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性亦无縛无脫。布施波罗蜜多本性无縛无脫則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性亦无縛无脫則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？布施乃至般若波罗蜜多畢竟净故。

「善现！四靜慮本性无縛无脫，四无量、四无色定本性亦无縛无脫。四靜慮本性无縛无脫則非四靜慮，四无量、四无色定本性亦无縛无脫則非四无量、四无色定。何以故？四靜慮、四无量、四无色定畢竟净故。

「善现！四念住本性无縛无脫，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性亦无縛无脫。四念住本性无縛无脫則非四念住，四正斷乃至八圣道支本性亦无縛无脫則非四正斷乃至八圣道支。何以故？四念住乃至八圣道支畢竟净故。

「善现！空解脫門本性无縛无脫，无相、无願解脫門本性亦无縛无脫。空解脫門本性无縛无脫則非空解脫門，无相、无願解脫門本性亦无縛无脫則非无相、无願解脫門。何以故？空、无相、无願解脫門畢竟净故。

「善现！內空本性无縛无脫，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性无縛无脫。內空本性无縛无脫則非內空，外空乃至无性自性空本性亦无縛无脫則非外空乃至无性自性空。何以故？內空乃至无性自性空畢竟净故。

「善现！苦圣諦本性无縛无脫，集、滅、道圣諦本性亦无縛无脫。苦圣諦本性无縛无脫則非苦圣諦，集、滅、道圣諦本性亦无縛无脫則非集、滅、道圣諦。何以故？苦、集、滅、道圣諦畢竟净故。

「善现！八解脫本性无縛无脫，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无縛无脫。八解脫本性无縛无脫則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无縛无脫則非八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脫乃至十遍处畢竟净故。

「善现！一切陀罗尼門本性无縛无脫，一切三摩地門本性亦无縛无脫。一切陀罗尼門本性无縛无脫則非一切陀罗尼門，一切三摩地門本性亦无縛无脫則非一切三摩地門。何以故？一切陀罗尼門、一切三摩地門畢竟净故。

「善现！極喜地本性无縛无脫，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地本性亦无縛无脫。極喜地本性无縛无脫則非極喜地，离垢地乃至法云地本性亦无縛无脫則非离垢地乃至法云地。何以故？極喜地乃至法云地畢竟净故。

「善现！五眼本性无縛无脫，六神通本性亦无縛无脫。五眼本性无縛无脫則非五眼，六神通本性亦无縛无脫則非六神通。何以故？五眼、六神通畢竟净故。

「善现！佛十力本性无縛无脫，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法本性亦无縛无脫。佛十力本性无縛无脫則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法本性亦无縛无脫則非四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力乃至十八佛不共法畢竟净故。

「善现！大慈本性无縛无脫，大悲、大喜、大捨本性亦无縛无脫。大慈本性无縛无脫則非大慈，大悲、大喜、大捨本性亦无縛无脫則非大悲、大喜、大捨。何以故？大慈乃至大捨畢竟净故。

「善现！无忘失法本性无縛无脫，恒住捨性本性亦无縛无脫。无忘失法本性无縛无脫則非无忘失法，恒住捨性本性亦无縛无脫則非恒住捨性。何以故？无忘失法、恒住捨性畢竟净故。

「善现！一切智本性无縛无脫，道相智、一切相智本性亦无縛无脫。一切智本性无縛无脫則非一切智，道相智、一切相智本性亦无縛无脫則非道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智畢竟净故。

「善现！三十二大士相本性无縛无脫，八十隨好本性亦无縛无脫。三十二大士相本性无縛无脫則非三十二大士相，八十隨好本性亦无縛无脫則非八十隨好。何以故？三十二大士相、八十隨好畢竟净故。

「善现！預流果本性无縛无脫，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无縛无脫。預流果本性无縛无脫則非預流果，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无縛无脫則非一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？預流果乃至独觉菩提畢竟净故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行本性无縛无脫，诸佛无上正等菩提本性亦无縛无脫。一切菩萨摩诃萨行本性无縛无脫則非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提本性亦无縛无脫則非诸佛无上正等菩提。何以故？一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提畢竟净故。

「善现！世間法本性无縛无脫，出世間法本性亦无縛无脫。世間法本性无縛无脫則非世間法，出世間法本性亦无縛无脫則非出世間法。何以故？世間、出世間法畢竟净故。

「善现！有漏法本性无縛无脫，无漏法本性亦无縛无脫。有漏法本性无縛无脫則非有漏法，无漏法本性亦无縛无脫則非无漏法。何以故？有漏、无漏法畢竟净故。

「善现！有为法本性无縛无脫，无为法本性亦无縛无脫。有为法本性无縛无脫則非有为法，无为法本性亦无縛无脫則非无为法。何以故？有为法、无为法畢竟净故。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情宣说诸法，而於有情及诸法性都无所得。何以故？以诸有情及一切法不可得故。

「復次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所住为方便故，住一切法无所得中，謂以无所住为方便故，住色空；以无所住为方便故，住受、想、行、識空。以无所住为方便故，住眼处空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意处空。以无所住为方便故，住色处空；以无所住为方便故，住声、香、味、觸、法处空。以无所住为方便故，住眼界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意界空。以无所住为方便故，住色界空；以无所住为方便故，住声、香、味、觸、法界空。以无所住为方便故，住眼識界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意識界空。以无所住为方便故，住眼觸空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸空。以无所住为方便故，住眼觸为缘所生诸受空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空。以无所住为方便故，住地界空；以无所住为方便故，住水、火、風、空、識界空。以无所住为方便故，住因缘空；以无所住为方便故，住等无間缘、所缘缘、增上缘空。以无所住为方便故，住从诸缘所生法空。以无所住为方便故，住无明空；以无所住为方便故，住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空。以无所住为方便故，住布施波罗蜜多空；以无所住为方便故，住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空。以无所住为方便故，住四靜慮空；以无所住为方便故，住四无量、四无色定空。以无所住为方便故，住四念住空；以无所住为方便故，住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空。以无所住为方便故，住空解脫門空；以无所住为方便故，住无相、无願解脫門空。以无所住为方便故，住內空空；以无所住为方便故，住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空。以无所住为方便故，住苦圣諦空；以无所住为方便故，住集、滅、道圣諦空。以无所住为方便故，住八解脫空；以无所住为方便故，住八胜处、九次第定、十遍处空。以无所住为方便故，住一切陀罗尼門空；以无所住为方便故，住一切三摩地門空。以无所住为方便故，住極喜地空；以无所住为方便故，住离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地空。以无所住为方便故，住五眼空；以无所住为方便故，住六神通空。以无所住为方便故，住佛十力空；以无所住为方便故，住四无所畏、四无礙解、十八佛不共法空。以无所住为方便故，住大慈空；以无所住为方便故，住大悲、大喜、大捨空。以无所住为方便故，住无忘失法空；以无所住为方便故，住恒住捨性空。以无所住为方便故，住一切智空；以无所住为方便故，住道相智、一切相智空。以无所住为方便故，住三十二大士相空；以无所住为方便故，住八十隨好空。以无所住为方便故，住預流果空；以无所住为方便故，住一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空。以无所住为方便故，住一切菩萨摩诃萨行空；以无所住为方便故，住诸佛无上正等菩提空。以无所住为方便故，住世間法空；以无所住为方便故，住出世間法空。以无所住为方便故，住有漏法空；以无所住为方便故，住无漏法空。以无所住为方便故，住有为法空；以无所住为方便故，住无为法空。

「善现！色无所住，受、想、行、識亦无所住；色空无所住，受、想、行、識空亦无所住。何以故？善现！色无自性不可得，受、想、行、識亦无自性不可得，色空无自性不可得，受、想、行、識空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！眼处无所住，耳、鼻、舌、身、意处亦无所住；眼处空无所住，耳、鼻、舌、身、意处空亦无所住。何以故？善现！眼处无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦无自性不可得，眼处空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！色处无所住，声、香、味、觸、法处亦无所住；色处空无所住，声、香、味、觸、法处空亦无所住。何以故？善现！色处无自性不可得，声、香、味、觸、法处亦无自性不可得，色处空无自性不可得，声、香、味、觸、法处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！眼界无所住，耳、鼻、舌、身、意界亦无所住；眼界空无所住，耳、鼻、舌、身、意界空亦无所住。何以故？善现！眼界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦无自性不可得，眼界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！色界无所住，声、香、味、觸、法界亦无所住；色界空无所住，声、香、味、觸、法界空亦无所住。何以故？善现！色界无自性不可得，声、香、味、觸、法界亦无自性不可得，色界空无自性不可得，声、香、味、觸、法界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！眼識界无所住，耳、鼻、舌、身、意識界亦无所住；眼識界空无所住，耳、鼻、舌、身、意識界空亦无所住。何以故？善现！眼識界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦无自性不可得，眼識界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！眼觸无所住，耳、鼻、舌、身、意觸亦无所住；眼觸空无所住，耳、鼻、舌、身、意觸空亦无所住。何以故？善现！眼觸无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦无自性不可得，眼觸空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！眼觸为缘所生诸受无所住，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无所住；眼觸为缘所生诸受空无所住，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空亦无所住。何以故？善现！眼觸为缘所生诸受无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦无自性不可得，眼觸为缘所生诸受空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！地界无所住，水、火、風、空、識界亦无所住；地界空无所住，水、火、風、空、識界空亦无所住。何以故？善现！地界无自性不可得，水、火、風、空、識界亦无自性不可得，地界空无自性不可得，水、火、風、空、識界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！因缘无所住，等无間缘、所缘缘、增上缘亦无所住；因缘空无所住，等无間缘、所缘缘、增上缘空亦无所住。何以故？善现！因缘无自性不可得，等无間缘、所缘缘、增上缘亦无自性不可得，因缘空无自性不可得，等无間缘、所缘缘、增上缘空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！从诸缘所生法无所住，从诸缘所生法空亦无所住。何以故？善现！从诸缘所生法无自性不可得，从诸缘所生法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！无明无所住，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦无所住；无明空无所住，行乃至老死愁歎苦憂恼空亦无所住。何以故？善现！无明无自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂恼亦无自性不可得，无明空无自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂恼空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！布施波罗蜜多无所住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无所住；布施波罗蜜多空无所住，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空亦无所住。何以故？善现！布施波罗蜜多无自性不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无自性不可得，布施波罗蜜多空无自性不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！四靜慮无所住，四无量、四无色定亦无所住；四靜慮空无所住，四无量、四无色定空亦无所住。何以故？善现！四靜慮无自性不可得，四无量、四无色定亦无自性不可得，四靜慮空无自性不可得，四无量、四无色定空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！四念住无所住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无所住；四念住空无所住，四正斷乃至八圣道支空亦无所住。何以故？善现！四念住无自性不可得，四正斷乃至八圣道支亦无自性不可得，四念住空无自性不可得，四正斷乃至八圣道支空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！空解脫門无所住，无相、无願解脫門亦无所住；空解脫門空无所住，无相、无願解脫門空亦无所住。何以故？善现！空解脫門无自性不可得，无相、无願解脫門亦无自性不可得，空解脫門空无自性不可得，无相、无願解脫門空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！內空无所住，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所住；內空空无所住，外空乃至无性自性空空亦无所住。何以故？善现！內空无自性不可得，外空乃至无性自性空亦无自性不可得，內空空无自性不可得，外空乃至无性自性空空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！苦圣諦无所住，集、滅、道圣諦亦无所住；苦圣諦空无所住，集、滅、道圣諦空亦无所住。何以故？善现！苦圣諦无自性不可得，集、滅、道圣諦亦无自性不可得，苦圣諦空无自性不可得，集、滅、道圣諦空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！八解脫无所住，八胜处、九次第定、十遍处亦无所住；八解脫空无所住，八胜处、九次第定、十遍处空亦无所住。何以故？善现！八解脫无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦无自性不可得，八解脫空无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！一切陀罗尼門无所住，一切三摩地門亦无所住；一切陀罗尼門空无所住，一切三摩地門空亦无所住。何以故？善现！一切陀罗尼門无自性不可得，一切三摩地門亦无自性不可得，一切陀罗尼門空无自性不可得，一切三摩地門空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！極喜地无所住，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无所住；極喜地空无所住，离垢地乃至法云地空亦无所住。何以故？善现！極喜地无自性不可得，离垢地乃至法云地亦无自性不可得，極喜地空无自性不可得，离垢地乃至法云地空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！五眼无所住，六神通亦无所住；五眼空无所住，六神通空亦无所住。何以故？善现！五眼无自性不可得，六神通亦无自性不可得，五眼空无自性不可得，六神通空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！佛十力无所住，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法亦无所住；佛十力空无所住，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法空亦无所住。何以故？善现！佛十力无自性不可得，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法亦无自性不可得，佛十力空无自性不可得，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！大慈无所住，大悲、大喜、大捨亦无所住；大慈空无所住，大悲、大喜、大捨空亦无所住。何以故？善现！大慈无自性不可得，大悲、大喜、大捨亦无自性不可得，大慈空无自性不可得，大悲、大喜、大捨空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！无忘失法无所住，恒住捨性亦无所住；无忘失法空无所住，恒住捨性空亦无所住。何以故？善现！无忘失法无自性不可得，恒住捨性亦无自性不可得，无忘失法空无自性不可得，恒住捨性空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！一切智无所住，道相智、一切相智亦无所住；一切智空无所住，道相智、一切相智空亦无所住。何以故？善现！一切智无自性不可得，道相智、一切相智亦无自性不可得，一切智空无自性不可得，道相智、一切相智空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！三十二大士相无所住，八十隨好亦无所住；三十二大士相空无所住，八十隨好空亦无所住。何以故？善现！三十二大士相无自性不可得，八十隨好亦无自性不可得，三十二大士相空无自性不可得，八十隨好空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！預流果无所住，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦无所住；預流果空无所住，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空亦无所住。何以故？善现！預流果无自性不可得，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦无自性不可得，預流果空无自性不可得，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行无所住，诸佛无上正等菩提亦无所住；一切菩萨摩诃萨行空无所住，诸佛无上正等菩提空亦无所住。何以故？善现！一切菩萨摩诃萨行无自性不可得，诸佛无上正等菩提亦无自性不可得，一切菩萨摩诃萨行空无自性不可得，诸佛无上正等菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！世間法无所住，出世間法亦无所住；世間法空无所住，出世間法空亦无所住。何以故？善现！世間法无自性不可得，出世間法亦无自性不可得，世間法空无自性不可得，出世間法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！有漏法无所住，无漏法亦无所住；有漏法空无所住，无漏法空亦无所住。何以故？善现！有漏法无自性不可得，无漏法亦无自性不可得，有漏法空无自性不可得，无漏法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！有为法无所住，无为法亦无所住；有为法空无所住，无为法空亦无所住。何以故？善现！有为法无自性不可得，无为法亦无自性不可得，有为法空无自性不可得，无为法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。

「善现！非无性法住无性法，非有性法住有性法，非无性法住有性法，非有性法住无性法；非自性法住自性法，非他性法住他性法，非自性法住他性法，非他性法住自性法。何以故？是一切法皆不可得，不可得法当何所住？如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以是诸空修遣诸法，亦能如實说示有情。

「善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，於佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众皆无过失。何以故？诸佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众，於是法性皆能隨觉，既隨觉已，为诸有情无倒宣说，虽为有情宣说诸法，而於法性无转无越。何以故？善现！诸法實性即是法界、真如、實際，如是法界、真如、實際皆不可转、不可越故。所以者何？如是法界、真如、實際，皆无自性而可转越。」