大般若波罗蜜多经卷第三百三十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百三十一

初分願行品第五十一之二

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情繫屬主宰，诸有所作不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類令得自在？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類得无主宰，诸有所作皆得自在，乃至不见主宰形像，亦復不闻主宰名字，唯有如来、應、正等觉以法統攝名为法王。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情诸趣差別。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令无善惡诸趣差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无善惡诸趣差別，乃至无有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一類，等修一业，謂皆和合修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行四靜慮，修行四无量、四无色定；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行五眼，修行六神通；修行三摩地門，修行陀罗尼門；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行菩萨摩诃萨行；修行无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情四生差別。一者、卵生。二者、胎生。三者、濕生。四者、化生。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令无如是四生差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，得无如是四生差別，诸有情類皆同化生。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无五神通，於所作事不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，皆令獲得五神通慧？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，五神通慧皆得自在。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情受用段食，身有种种大小便利，膿血臭秽深可厭捨。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是受用段食诸有情類，令其身中无诸便秽？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，皆同受用妙法喜食，其身香潔无诸便秽。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情身无光明，诸有所作須求外照。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令离如是无光明身？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，身具光明不假外照。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情所居之土，有晝、有夜、有月、半月，时節歲数转變非恒。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令所居土无晝夜等诸變易事？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无晝夜及月半月时節歲数，乃至无有晝夜等名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情寿量短促。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令离如是寿量短促？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，寿量長遠劫数难知。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无众相好。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類令得相好？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿庄严，有情见之生净妙喜。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有情類离诸善根。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類令具善根？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，一切成就胜妙善根，由此善根能辦种种上妙供具供養诸佛，乘斯福力隨所生处復能供養诸佛世尊。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情具身心病。身病有四：一者、風病。二者、熱病。三者、痰病。四者、風等种种杂病。心病亦四：一者、貪病。二者、瞋病。三者、癡病。四者、慢等诸烦恼病。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是身心病苦诸有情類？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，身心清净无诸病苦，乃至不闻風病、熱病、痰病、風等杂病之名，亦復不闻貪病、瞋病、癡病、慢等烦恼病名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情种种意樂，或有樂趣声闻乘者，或有樂趣独觉乘者，或有樂趣无上乘者。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令其棄捨樂趣声闻、独觉乘意，唯令樂趣无上大乘？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，唯求无上正等菩提，不樂声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名，唯闻大乘种种功德。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情起增上慢，未能真實离斷生命謂我真實离斷生命，未能真實离不与取、离欲邪行謂我真實离不与取、离欲邪行；未能真實离虛誑語謂我真實离虛誑語，未能真實离麁惡語、离离間語、离杂秽語謂我真實离麁惡語、离离間語、离杂秽語；未能真實离於貪欲謂我真實离於貪欲，未能真實离於瞋恚及离邪见謂我真實离於瞋恚及离邪见；未得初靜慮謂得初靜慮，未得第二、第三、第四靜慮謂得第二、第三、第四靜慮；未得空无邊处定謂得空无邊处定，未得識无邊处、无所有处、非想非非想处定謂得識无邊处、无所有处、非想非非想处定；未得慈无量謂得慈无量，未得悲、喜、捨无量謂得悲、喜、捨无量；未得神境智證通謂得神境智證通，未得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通謂得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通；未得不净观謂得不净观，未得慈悲、念息、缘起、界差別观謂得慈悲、念息、缘起、界差別观；未得止观地謂得止观地，未得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已辦地謂得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已辦地；未得独觉菩提謂得独觉菩提；未得布施波罗蜜多謂得布施波罗蜜多，未得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多謂得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；未證內空謂證內空，未證外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空謂證外空乃至无性自性空；未證真如謂證真如，未證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂證法界乃至不思議界；未證苦圣諦謂證苦圣諦，未證集、滅、道圣諦謂證集、滅、道圣諦；未得四念住謂得四念住，未得四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支謂得四正斷乃至八圣道支；未得四靜慮謂得四靜慮，未得四无量、四无色定謂得四无量、四无色定；未得八解脫謂得八解脫，未得八胜处、九次第定、十遍处謂得八胜处、九次第定、十遍处；未得空解脫門謂得空解脫門，未得无相、无願解脫門謂得无相、无願解脫門；未得極喜地謂得極喜地，未得离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地，现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地謂得离垢地乃至法云地；未得五眼謂得五眼，未得六神通謂得六神通；未得三摩地門謂得三摩地門，未得陀罗尼門謂得陀罗尼門；未得佛十力謂得佛十力，未得四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂得四无所畏乃至十八佛不共法；未得无忘失法謂得无忘失法，未得恒住捨性謂得恒住捨性；未得一切智謂得一切智，未得道相智、一切相智謂得道相智、一切相智；未严净佛土謂严净佛土，未成熟有情謂成熟有情；未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝；未修菩萨摩诃萨行謂修菩萨摩诃萨行；未得无上正等菩提謂得无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其遠离增上慢結？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情執著诸法，謂執著色，執著受、想、行、識；執著眼处，執著耳、鼻、舌、身、意处；執著色处，執著声、香、味、觸、法处；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，執著声、香、味、觸、法界；執著眼識界，執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸为缘所生诸受，執著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；執著地界，執著水、火、風、空、識界；執著因缘性，執著等无間缘、所缘缘、增上缘性；執著无明，執著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死；執著我，執著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；執著布施波罗蜜多，執著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；執著內空，執著外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；執著真如，執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；執著苦圣諦，執著集、滅、道圣諦；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；執著四靜慮，執著四无量、四无色定；執著八解脫，執著八胜处、九次第定、十遍处；執著空解脫門，執著无相、无願解脫門；執著極喜地，執著离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；執著五眼，執著六神通；執著三摩地門，執著陀罗尼門；執著佛十力，執著四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著无忘失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相智、一切相智；執著預流果，執著一来、不還、阿罗汉果；執著独觉菩提；執著菩萨摩诃萨行；執著无上正等菩提。

「善现！菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類令离執著？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中诸有情類，无如是等种种執著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、應、正等觉光明有量、寿命有量，诸弟子众数有分限。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何得光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，尔时，我身光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、應、正等觉所居佛土周圓有量。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我云何得所居佛土周圓无量？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，十方各如殑伽沙数大千世界合为一土，我住其中说法教化无量无数无邊有情。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情生死長遠，诸有情界其数无邊。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，诸有情界亦復如是，虽无真實诸有情類流转生死或得涅槃，而诸有情妄執为有，轮回生死受苦无邊，我当云何方便拔濟？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，为诸有情说无上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都无所有皆畢竟空。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。」

初分殑伽天品第五十二

尔时，会中有一天女名殑伽天，从座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，所求佛土如今如来、應、正等觉为诸大众於此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。」

时，殑伽天作是語已，即取种种金花、銀花、水陸生花、诸庄严具，及持金色天衣一双，恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踊虛空婉转右旋，於佛顶上變成四柱四角宝臺，綺飾庄严甚可愛樂。於是天女持此宝臺，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。

尔时，如来知彼天女志願深广即便微笑，诸佛法尔，於微笑时有种种光从口而出，今佛亦尔，於其面門放种种光，青黃赤白紅碧紫綠，遍照十方无量无邊无数世界，還来此土现大神變，遶佛三匝，入佛顶中。

尔时，阿难覩斯事已，从坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘。」

佛告阿难：「今此天女於未来世当得作佛，劫名星喻，佛号金花如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。阿难当知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已便受男身，尽未来際不復作女。从此沒已生於東方不动如来、應、正等觉甚可愛樂佛世界中，於彼佛所勤修梵行，此女彼界亦号金花，修诸菩萨摩诃萨行。阿难！此金花菩萨摩诃萨，於彼沒已復生他方，从一佛土至一佛土，於生生处常不离佛。如转轮王从一臺观至一臺观欢娛受樂，乃至命終足不履地，金花菩萨亦復如是，从一佛國往一佛國，乃至无上正等菩提，於生生中常不离佛，聽受正法修菩萨行。」

尔时，阿难竊作是念：「金花菩萨当作佛时，亦應宣说甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少應如今佛菩萨众会。」

佛知其念告阿难言：「如是！如是！如汝所念。金花菩萨当作佛时，亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少，亦如今佛菩萨众会。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛世界出家弟子其量甚多不可称数，謂不可数若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾芻众，但可總说无数、无量、无邊百千俱胝那庾多大苾芻众。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，其土无有如此般若波罗蜜多经中所说众多过患。」

尔时，具寿阿难復白佛言：「世尊！今此天女先於何佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发願，今得遇佛恭敬供養而得受於不退转記？」

佛告阿难：「今此天女於然燈佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发願，故今遇我恭敬供養，而得受於不退转記。阿难当知！我於过去然燈佛所，以五莖花奉散彼佛回向发願，然燈如来、應、正等觉知我根熟而授我記，天女尔时闻佛授我大菩提記，欢喜踊躍，即以金花奉散佛上，便发无上正等觉心，种诸善根回向发願：『使我来世於此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大菩提記。』故我今者与彼授記。」

具寿阿难闻佛所说欢喜踊躍，復白佛言：「今此天女久为无上正等菩提植众德本，今得成熟，佛为授記。」

佛告阿难：「如是！如是！今此天女久为无上正等菩提植众德本，今既成熟，我为受記。」

初分善學品第五十三之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，云何習近空三摩地？云何入空三摩地？云何習近无相三摩地？云何入无相三摩地？云何習近无願三摩地？云何入无願三摩地？云何習近四念住？云何修四念住？云何習近四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何修四正斷乃至八圣道支？云何習近佛十力？云何修佛十力？云何習近四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何修四无所畏乃至十八佛不共法？」

佛言：「善现！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，應观色空，應观受、想、行、識空；應观眼处空，應观耳、鼻、舌、身、意处空；應观色处空，應观声、香、味、觸、法处空；應观眼界空，應观耳、鼻、舌、身、意界空；應观色界空，應观声、香、味、觸、法界空；應观眼識界空，應观耳、鼻、舌、身、意識界空；應观眼觸空，應观耳、鼻、舌、身、意觸空；應观眼觸为缘所生诸受空，應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空；應观地界空，應观水、火、風、空、識界空；應观无明空，應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死空；應观布施波罗蜜多空，應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空；應观內空空，應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；應观真如空，應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；應观苦圣諦空，應观集、滅、道圣諦空；應观四靜慮空，應观四无量、四无色定空；應观八解脫空，應观八胜处、九次第定、十遍处空；應观四念住空，應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；應观空解脫門空，應观无相、无願解脫門空；應观三乘、菩萨十地空；應观五眼空，應观六神通空；應观佛十力空，應观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空；應观无忘失法空，應观恒住捨性空；應观一切智空，應观道相智、一切相智空；應观一切陀罗尼門空，應观一切三摩地門空；應观預流果空，應观一来、不還、阿罗汉果空；應观独觉菩提空；應观一切菩萨摩诃萨行空；應观诸佛无上正等菩提空；應观有漏法空，應观无漏法空；應观世間法空，應观出世間法空；應观有为法空，應观无为法空；應观过去法空，應观未来、现在法空；應观善法空，應观不善、无記法空；應观欲界法空，應观色、无色界法空。

「善现！是菩萨摩诃萨作是观时不令心亂。若心不亂則不见法，若不见法則不作證。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨善學诸法自相皆空，无法可增无法可減，故於诸法不见不證。何以故？善现！於一切法胜义諦中，能證、所證、證处、證时及由此證若合若离，皆不可得不可见故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所言：『诸菩萨摩诃萨於诸法空不應作證。』世尊！云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作證？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨观法空时，先作是念：『我應观法诸相皆空，不應作證。我为學故观诸法空，不为證故观诸法空。今是學时，非为證时。』善现！是菩萨摩诃萨未入定位，繫心於所缘，已入定时不繫心於境。

「善现！是菩萨摩诃萨於此时中，不退布施波罗蜜多不證漏尽，不退净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不證漏尽；不退內空不證漏尽，不退外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不證漏尽；不退真如不證漏尽，不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不證漏尽；不退苦圣諦不證漏尽，不退集、滅、道圣諦不證漏尽；不退四靜慮不證漏尽，不退四无量、四无色定不證漏尽；不退八解脫不證漏尽，不退八胜处、九次第定、十遍处不證漏尽；不退四念住不證漏尽，不退四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不證漏尽；不退空解脫門不證漏尽，不退无相、无願解脫門不證漏尽；不退五眼不證漏尽，不退六神通不證漏尽；不退佛十力不證漏尽，不退四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不證漏尽；不退无忘失法不證漏尽，不退恒住捨性不證漏尽；不退一切智不證漏尽，不退道相智、一切相智不證漏尽；不退一切陀罗尼門不證漏尽，不退一切三摩地門不證漏尽；不退菩萨摩诃萨行不證漏尽，不退无上正等菩提不證漏尽。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智，善住法空及一切种菩提分法，作如是念：『今时應學非为證时。』

「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多應作是念：『我於布施波罗蜜多，今时應學不應作證；我於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，今时應學不應作證。我於內空，今时應學不應作證；我於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，今时應學不應作證。我於真如，今时應學不應作證；我於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，今时應學不應作證。我於苦圣諦，今时應學不應作證；我於集、滅、道圣諦，今时應學不應作證。我於四靜慮，今时應學不應作證；我於四无量、四无色定，今时應學不應作證。我於八解脫，今时應學不應作證；我於八胜处、九次第定、十遍处，今时應學不應作證。我於四念住，今时應學不應作證；我於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，今时應學不應作證。我於空解脫門，今时應學不應作證；我於无相、无願解脫門，今时應學不應作證。我於五眼，今时應學不應作證；我於六神通，今时應學不應作證。我於佛十力，今时應學不應作證；我於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，今时應學不應作證。我於无忘失法，今时應學不應作證；我於恒住捨性，今时應學不應作證。我於一切智，今时應學不應作證；我於道相智、一切相智，今时應學不應作證。我於一切陀罗尼門，今时應學不應作證；我於一切三摩地門，今时應學不應作證。我於一切菩萨摩诃萨行，今时應學不應作證。我於无上正等菩提，今时應學不應作證。我今應學一切智智，不應證預流果；我今應學一切智智，不應證一来、不還、阿罗汉果。我今應學一切智智，不應證独觉菩提。』