大般若波罗蜜多经卷第五百一十九
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第五百一十九
第三分巧便品第二十三之三
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多用何为相？」
佛告善现：「甚深般若波罗蜜多用空为相，无著为相，无相为相，寂靜为相，遠离为相。所以者何？如是般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。」
具寿善现復白佛言：「頗有因缘，可说般若波罗蜜多所有妙相，餘一切法亦有如是诸妙相耶？」
佛告善现：「如是！如是！有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相。所以者何？甚深般若波罗蜜多性空为相，餘法亦以性空为相；甚深般若波罗蜜多无著为相，餘法亦以无著为相；甚深般若波罗蜜多无相为相，餘法亦以无相为相；甚深般若波罗蜜多寂靜为相，餘法亦以寂靜为相；甚深般若波罗蜜多遠离为相，餘法亦以遠离为相。由此因缘可作是说：甚深般若波罗蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆自性空、自性离故。」
尔时，善现復白佛言：「若一切法皆自性空、自性离者，即一切法一切法空，亦一切法一切法离，云何有情可得施設有染有净？非性空法有染有净，亦非离法有染有净；非性空法能證无上正等菩提，亦非离法能證无上正等菩提；非性空中有法可得，亦非离中有法可得；非性空中有菩萨摩诃萨證得无上正等菩提，亦非离中有菩萨摩诃萨證得无上正等菩提，云何令我解佛所说甚深义趣？」
佛告善现：「於意云何？有情長夜有我、我所，心執我、我所不？」
善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所，心執著我、我所。」
佛告善现：「於意云何？有情所執我及我所空、遠离不？」
善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情所執我及我所皆空、遠离。」
佛告善现：「於意云何？豈不有情由我、我所執流转生死？」
善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！诸有情類由我、我所執流转生死。」
佛告善现：「如是有情流转生死，由有杂染，是故有情施設有染。若诸有情无心染著，我及我所即无杂染，若无杂染，即不得有流转生死。流转生死既不可得，当知有情遠离杂染，由无杂染施設有净。是故，善现！虽一切法自性皆空、自性皆离，而诸有情亦可施設有染有净。」
具寿善现復白佛言：「若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多及一切法性皆空、离，是菩萨摩诃萨則不行色蘊乃至識蘊，亦不行眼处乃至意处，亦不行色处乃至法处，亦不行眼界乃至意界，亦不行色界乃至法界，亦不行眼識界乃至意識界，亦不行眼觸乃至意觸，亦不行眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，亦不行地界乃至識界，亦不行因缘乃至增上缘，亦不行无明乃至老死，亦不行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦不行內空乃至无性自性空，亦不行真如乃至不思議界，亦不行苦圣諦乃至道圣諦，亦不行四念住乃至八圣道支，亦不行四靜慮、四无量、四无色定，亦不行离害生命乃至离邪见，亦不行空、无相、无願解脫門，亦不行八解脫乃至十遍处，亦不行净观地乃至如来地，亦不行極喜地乃至法云地，亦不行陀罗尼門、三摩地門，亦不行五眼、六神通，亦不行如来十力乃至十八佛不共法，亦不行大慈、大悲、大喜、大捨，亦不行三十二大士相、八十隨好，亦不行无忘失法、恒住捨性，亦不行預流果乃至独觉菩提，亦不行一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦不行一切智、道相智、一切相智。所以者何？如是诸法皆不可得，能行、所行、行时、行处及由此行皆无所有。
「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切世間天、人、阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切声闻、独觉之所降伏而能伏彼。所以者何？是菩萨摩诃萨已得安住无能伏位，謂菩萨离生位。世尊！是菩萨摩诃萨常住一切智智作意不可屈伏。世尊，是菩萨摩诃萨如是行时，則为親近一切智智，速證无上正等菩提，转妙法轮度有情众。」
佛告善现：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨能行如是甚深般若波罗蜜多及一切法空、遠离相，是菩萨摩诃萨即不行色蘊广说乃至一切相智，如是乃至則为親近一切智智，速證无上正等菩提，转妙法轮度有情众。
「復次，善现！於意云何？假使於此南贍部洲诸有情類皆得人身，得人身已发心修學诸菩萨行，皆證无上正等菩提。有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此诸如来、應、正等觉，復持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘獲福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数不可称計。
「復次，善现！於意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情類皆得人身，得人身已发心修學诸菩萨行，皆證无上正等菩提。有善男子、善女人等尽其形寿以诸世間上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此诸如来、應、正等觉，復持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘獲福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数不可称計。
「復次，善现！於意云何？假使於此南贍部洲诸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便化导皆令安住十善业道、或四靜慮、或四无量、或四无色定、或五神通、或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或復无上正等菩提。復持如是化导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘獲福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数不可称計。
「復次，善现！於意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便化导皆令安住十善业道、或四靜慮、或四无量、或四无色定、或五神通、或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或復无上正等菩提。復持如是化导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘獲福多不？」
善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛告善现：「若善男子、善女人等，於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意。此善男子、善女人等由是因缘所獲功德，甚多於前无量无数不可称計。
「善现当知！是菩萨摩诃萨由此精進增上威力，到诸有情福田彼岸。所以者何？是菩萨摩诃萨於法精進增上威力，一切有情无能及者，唯除如来、應、正等觉。所以者何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情无利樂者起大慈心，见诸有情有衰苦者起大悲心，见诸有情得利樂者起大喜心，见诸有情离性离相起大捨心，非诸声闻、独觉所得。善现当知！是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切无所執著，不同異生、声闻、独觉隨有所得起執著心。
「善现当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明，謂得布施乃至般若波罗蜜多大光明故。善现当知！是菩萨摩诃萨虽未證得一切智智，而於无上正等菩提得不退转故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥、诸資生具。善现当知！是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相應作意，故能究竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲不虛受國王、大臣及餘有情所有信施，欲示有情真净道路，欲为有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清净法眼，應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意。
「善现当知！若菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相應作意，诸餘作意於其中間无容暫起。善现当知！是菩萨摩诃萨晝夜精勤，常住般若波罗蜜多相應作意无时暫捨。譬如有人先未曾有末尼宝珠，後时遇得，欢喜自慶，遇缘還失，生大苦恼常懷歎惜，未嘗离念思当何計還得此珠。彼人由是相應作意，缘此宝珠无时暫捨。诸菩萨摩诃萨亦復如是，應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意。若不安住甚深般若波罗蜜多相應作意，則为喪失一切智智相應作意。」
尔时，善现便白佛言：「一切作意皆自性空，一切作意皆自性离，诸法亦尔。於一切法皆自性空、自性离中，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相應作意，亦復不离一切智智相應作意？」
佛告善现：「若菩萨摩诃萨知一切法、一切作意自性皆空、自性皆离，如是空、离非声闻作、非独觉作、非菩萨作、非如来作亦非诸餘有情所作，然一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、真如、實際及虛空界、不思議界法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相應作意，亦復不离一切智智相應作意。所以者何？甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意自性皆空、自性皆离，如是空、离无增无減，若正通達即名不离。」
具寿善现復白佛言：「若深般若波罗蜜多亦自性空、自性离者，云何菩萨摩诃萨众修證般若波罗蜜多平等性已，便得无上正等菩提？」
佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修證般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有減，亦非诸法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、真如、實際及虛空界、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波罗蜜多非一、非二亦非多故。善现当知！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦无猶豫，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已到究竟，安住菩萨不退转地，速證无上正等菩提。」
具寿善现復白佛言：「世尊！为即深般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离深般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即深般若波罗蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离深般若波罗蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即空性，能行空不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离空性有法可得，能行空不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色蘊乃至識蘊，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色蘊乃至識蘊有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼处乃至意处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼处乃至意处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色处乃至法处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色处乃至法处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼界乃至意界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼界乃至意界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色界乃至法界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色界乃至法界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼識界乃至意識界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼識界乃至意識界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼觸乃至意觸，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼觸乃至意觸有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即地界乃至識界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离地界乃至識界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即因缘乃至增上缘，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离因缘乃至增上缘有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即无明乃至老死，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离无明乃至老死有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即布施乃至般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离布施乃至般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即內空乃至无性自性空，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离內空乃至无性自性空有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即真如乃至不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离真如乃至不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即苦、集、滅、道圣諦，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离苦、集、滅、道圣諦有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即四念住乃至八圣道支，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离四念住乃至八圣道支有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即四靜慮、四无量、四无色定，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离四靜慮、四无量、四无色定有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即八解脫乃至十遍处，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离八解脫乃至十遍处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即空、无相、无願解脫門，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离空、无相、无願解脫門有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即净观地乃至如来地，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离净观地乃至如来地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即極喜地乃至法云地，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离極喜地乃至法云地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即陀罗尼門、三摩地門，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离陀罗尼門、三摩地門有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即五眼、六神通，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离五眼、六神通有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即如来十力乃至十八佛不共法，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即大慈、大悲、大喜、大捨，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离大慈、大悲、大喜、大捨有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即三十二大士相、八十隨好，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离三十二大士相、八十隨好有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即无忘失法、恒住捨性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离无忘失法、恒住捨性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即預流果乃至独觉菩提，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离預流果乃至独觉菩提有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即诸佛无上正等菩提，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离诸佛无上正等菩提有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即一切智、道相智、一切相智，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！如是乃至为即一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性，不堅實性，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为即色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！如是乃至为即一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！为离一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？」
「不尔！善现！」
「世尊！若如是诸法皆不能行深般若波罗蜜多者，诸菩萨摩诃萨云何能行深般若波罗蜜多？」
佛告善现：「於意云何？汝见有法能行深般若波罗蜜多不？」
善现答言：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？汝见深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」
善现答言：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？汝所不见法，是法可得不？」
善现答言：「不也！世尊！」
佛告善现：「於意云何？不可得法为有生不？」
善现答言：「不也！世尊！」
佛告善现：「如汝所见诸法實性，即是菩萨无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便於无上正等菩提堪得受記。善现当知！是菩萨摩诃萨於佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，无量无邊殊胜功德，名能精進如實行者。若能如是精進修行，不得无上正等觉智、一切相智、大智、妙智，无有是处。所以者何？是菩萨摩诃萨既已證得无生法忍，乃至无上正等菩提，於所得法无退无減。」
具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法无生性，於佛无上正等菩提得受記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法生性，於佛无上正等菩提得受記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法生无生性，於佛无上正等菩提得受記不？」
「不尔！善现！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨为以一切法非生、非无生性，於佛无上正等菩提得受記不？」
「不尔！善现！」
具寿善现復白佛言：「若尔，云何诸菩萨摩诃萨於佛无上正等菩提堪得受記？」
佛告善现：「於意云何？汝见有法於佛无上正等菩提得受記不？」
善现答言：「不也！世尊！我不见法於佛无上正等菩提堪得受記，亦不见法於佛无上正等菩提有能證者，證时、證处及由此證皆不可得。」
佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现当知！若菩萨摩诃萨於一切法无所得时，不作是念：『我於无上正等菩提当能證得，我用是法於如是时、於如是处證得无上正等菩提。』所以者何？诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无如是等一切分別。何以故？甚深般若波罗蜜多离诸分別，若起分別非行般若波罗蜜多。」
尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可尋思，超尋思境，微密聰敏智者所證，诸相分別畢竟离故。若诸有情於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提不杂诸餘心、心所者，当知如是诸有情類，決定成就无量善根，可於此中能辦是事。」
尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若诸有情於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提不杂诸餘心、心所者，当知如是诸有情類，決定成就无量善根，乃於此中能辦是事。憍尸迦！假使於此南贍部洲乃至三千大千世界诸有情類，悉皆成就十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德。有善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、为他正说，是善男子、善女人等所獲功德於前福聚，百倍为胜，千倍为胜，乃至鄔波尼殺曇倍亦復为胜。」
尔时，会中有一苾芻告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典攝心不亂常樂聽闻、受持、读诵、令極通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提不杂诸餘心、心所者，是善男子、善女人等，所獲功德胜贍部洲乃至三千大千世界诸有情類一切成就十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德。」
时，天帝释報苾芻言：「是善男子、善女人等，初发一念一切相智相應心时所獲功德，已胜一切南贍部洲乃至三千大千世界诸有情類悉皆成就十善业道、若四靜慮、若四无量、若四无色定、若五神通等无量功德多百千倍，何況復能於此般若波罗蜜多甚深经典攝心不亂，常樂聽闻、受持、读诵、令極通利、如理思惟、依教修行、为他正说，乃至无上正等菩提不杂诸餘心、心所者，所獲功德而可挍量！
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼南贍部洲乃至三千大千世界诸有情類一切成就十善业道、四靜慮等无量功德，亦胜一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无窮尽故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但普胜世間天、人、阿素洛等所有功德，亦胜一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无窮尽故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但普胜一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉所有功德，亦胜一切菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施波罗蜜多乃至靜慮波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四念住乃至八圣道支，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫乃至十遍处，修行空、无相、无願解脫門，修行極喜地乃至法云地，修行一切陀罗尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如来十力乃至十八佛不共法，修行大慈、大悲、大喜、大捨，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修行順逆观十二缘起支，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行及佛无上正等觉者所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无窮尽故。
「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜一切菩萨摩诃萨遠离方便善巧，修行般若波罗蜜多者所有功德。所以者何？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无窮尽故。
「復次，苾芻！是善男子、善女人等当知即是菩萨摩诃萨。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，有方便善巧故，不为一切世間天、人、阿素洛等及餘菩萨、独觉、声闻之所胜伏，能紹一切智智种性令不斷绝，常不遠离诸佛、菩萨真净善友，不久当坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得无上正等菩提转妙法轮，拔有情類生死大苦，令得究竟常樂涅槃。苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，有方便善巧故，常學菩萨摩诃萨众所應學法，不學声闻及独觉等所應學法。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，四大天王各領自天众，来至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，如先如来、應、正等觉受四天王所奉四鉢汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四鉢我亦当奉。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，我等天帝各領自天众，来至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙时分天子、妙喜足天子、妙變化天子、妙自在天子各領自天众，来至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，堪忍界主大梵天王領梵天众，来至其所供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，我当往詣菩提樹下，慇懃勸请转妙法轮，利樂无邊诸有情類。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，極光净天广说乃至色究竟天各領自天众，来至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及独觉等所應學法，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度有情众。』
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，常學菩萨摩诃萨众所應學故，一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众并诸天、龍、阿素洛等常隨护念。由此因缘，是菩萨摩诃萨一切世間險难危厄、身心憂苦皆不侵害。世間所有四大相違所起诸病，所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸支節病，如是一切四百四病皆於身中永无所有，唯除重业转现輕受。
「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多方便善巧，獲如是等现世功德，後世功德无量无邊。」