大般若波罗蜜多经卷第三百一十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十三

初分众喻品第四十四之三

具寿善现復白佛言：「世尊！云何住菩萨乘補特伽罗无方便善巧？」

佛言：「善现！若菩萨乘補特伽罗，从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多，无方便善巧修行净戒波罗蜜多，无方便善巧修行安忍波罗蜜多，无方便善巧修行精進波罗蜜多，无方便善巧修行靜慮波罗蜜多，无方便善巧修行般若波罗蜜多。善现！此菩萨乘補特伽罗修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進时作如是念：『我能精進，我为此精進，我具是精進。』修靜慮时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』

「復次，善现！此菩萨乘補特伽罗，修布施时，執有是布施，執由此布施，執布施为我所而生憍慢；修净戒时，執有是净戒，執由此净戒，執净戒为我所而生憍慢；修安忍时，執有是安忍，執由此安忍，執安忍为我所而生憍慢；修精進时，執有是精進，執由此精進，執精進为我所而生憍慢；修靜慮时，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮为我所而生憍慢；修般若时，執有是般若，執由此般若，執般若为我所而生憍慢。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精進波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是精進波罗蜜多相故。靜慮波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是靜慮波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘補特伽罗，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波罗蜜多，不能攝受净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不能攝受方便善巧；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦圣諦，不能攝受集、滅、道圣諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四无量、四无色定；不能攝受八解脫，不能攝受八胜处、九次第定、十遍处；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能攝受空解脫門，不能攝受无相、无願解脫門；不能攝受菩萨十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受无忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀罗尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩萨摩诃萨行；不能攝受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘補特伽罗，墮声闻地或独觉地，不證无上正等菩提。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波罗蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮声闻及独觉地，不證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波罗蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提？」

佛言：「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心离我、我所執修行布施波罗蜜多，离我、我所執修行净戒波罗蜜多，离我、我所執修行安忍波罗蜜多，离我、我所執修行精進波罗蜜多，离我、我所執修行靜慮波罗蜜多，离我我所執修行般若波罗蜜多。

「善现！此善男子、善女人等修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進时不作是念：『我能精進，我为此精進，我具是精進。』修靜慮时不作是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』

「復次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，不執有布施，不執由此布施，不執布施为我所；修净戒时，不執有净戒，不執由此净戒，不執净戒为我所；修安忍时，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍为我所；修精進时，不執有精進，不執由此精進，不執精進为我所；修靜慮时，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮为我所；修般若时，不執有般若，不執由此般若，不執般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精進波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是精進波罗蜜多相故。靜慮波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是靜慮波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分別可起此執。何以故？遠离此彼岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，了知此岸彼岸相故，便能攝受布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受四靜慮、四无量、四无色定，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受菩萨十地，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受无忘失法、恒住捨性，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切陀罗尼門、一切三摩地門，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切菩萨摩诃萨行，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受诸佛无上正等菩提，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何住菩萨乘補特伽罗有方便善巧？」

佛言：「善现！若菩萨乘補特伽罗，从初发心有方便善巧修行布施波罗蜜多，有方便善巧修行净戒波罗蜜多，有方便善巧修行安忍波罗蜜多，有方便善巧修行精進波罗蜜多，有方便善巧修行靜慮波罗蜜多，有方便善巧修行般若波罗蜜多。

「善现！此菩萨乘補特伽罗，修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進时不作是念：『我能精進，我为此精進，我具是精進。』修靜慮时不作是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』

「復次，善现！此菩萨乘補特伽罗，修布施时，不執有布施，不執由此布施，不執布施为我所亦不憍慢；修净戒时，不執有净戒，不執由此净戒，不執净戒为我所亦不憍慢；修安忍时，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍为我所亦不憍慢；修精進时，不執有精進，不執由此精進，不執精進为我所亦不憍慢；修靜慮时，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮为我所亦不憍慢；修般若时，不執有般若，不執由此般若，不執般若为我所亦不憍慢。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精進波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是精進波罗蜜多相故。靜慮波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是靜慮波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘補特伽罗，了知此岸、彼岸相故，便能攝受布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受方便善巧，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受四靜慮、四无量、四无色定，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受菩萨十地，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受无忘失法、恒住捨性，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切陀罗尼門、一切三摩地門，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受一切菩萨摩诃萨行，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；復能攝受诸佛无上正等菩提，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提。如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波罗蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮声闻及独觉地，疾證无上正等菩提。」

初分真善友品第四十五之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！初业菩萨摩诃萨，應云何學般若波罗蜜多？應云何學靜慮波罗蜜多？應云何學精進波罗蜜多？應云何學安忍波罗蜜多？應云何學净戒波罗蜜多？應云何學布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！初业菩萨摩诃萨，若欲修學般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，應先親近供養恭敬能善宣说般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多真善知識，謂说般若波罗蜜多甚深经时，作如是言：『来！善男子！汝布施时應作是念：「所修布施普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝持戒时應作是念：「所修净戒普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修忍时應作是念：「所修安忍普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝精進时應作是念：「所修精進普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修定时應作是念：「所修靜慮普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修慧时應作是念：「所修般若普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」

「『善男子！汝不應以色而取无上正等菩提，亦不應以受、想、行、識而取无上正等菩提。所以者何？若不取色便得无上正等菩提，不取受、想、行、識便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以眼处而取无上正等菩提，亦不應以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼处便得无上正等菩提，不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以色处而取无上正等菩提，亦不應以声、香、味、觸、法处而取无上正等菩提。所以者何？若不取色处便得无上正等菩提，不取声、香、味、觸、法处便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以眼界而取无上正等菩提，亦不應以色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼界便得无上正等菩提，不取色界乃至眼觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以耳界而取无上正等菩提，亦不應以声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取耳界便得无上正等菩提，不取声界乃至耳觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以鼻界而取无上正等菩提，亦不應以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取鼻界便得无上正等菩提，不取香界乃至鼻觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以舌界而取无上正等菩提，亦不應以味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取舌界便得无上正等菩提，不取味界乃至舌觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以身界而取无上正等菩提，亦不應以觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取身界便得无上正等菩提，不取觸界乃至身觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以意界而取无上正等菩提，亦不應以法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取意界便得无上正等菩提，不取法界乃至意觸为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以地界而取无上正等菩提，亦不應以水、火、風、空、識界而取无上正等菩提。所以者何？若不取地界便得无上正等菩提，不取水、火、風、空、識界便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以无明而取无上正等菩提，亦不應以行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼而取无上正等菩提。所以者何？若不取无明便得无上正等菩提，不取行乃至老死愁歎苦憂恼便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以布施波罗蜜多而取无上正等菩提，亦不應以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而取无上正等菩提。所以者何？若不取布施波罗蜜多便得无上正等菩提，不取净戒乃至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以內空而取无上正等菩提，亦不應以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以者何？若不取內空便得无上正等菩提，不取外空乃至无性自性空便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以真如而取无上正等菩提，亦不應以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而取无上正等菩提。所以者何？若不取真如便得无上正等菩提，不取法界乃至不思議界便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以苦圣諦而取无上正等菩提，亦不應以集、滅、道圣諦而取无上正等菩提。所以者何？若不取苦圣諦便得无上正等菩提，不取集、滅、道圣諦便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以四靜慮而取无上正等菩提，亦不應以四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以者何？若不取四靜慮便得无上正等菩提，不取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以八解脫而取无上正等菩提，亦不應以八胜处、九次第定、十遍处而取无上正等菩提。所以者何？若不取八解脫便得无上正等菩提，不取八胜处、九次第定、十遍处便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以四念住而取无上正等菩提，亦不應以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得无上正等菩提，不取四正斷乃至八圣道支便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以空解脫門而取无上正等菩提，亦不應以无相、无願解脫門而取无上正等菩提。所以者何？若不取空解脫門便得无上正等菩提，不取无相、无願解脫門便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以菩萨十地而取无上正等菩提。所以者何？若不取菩萨十地便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以五眼而取无上正等菩提，亦不應以六神通而取无上正等菩提。所以者何？若不取五眼便得无上正等菩提，不取六神通便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以佛十力而取无上正等菩提，亦不應以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而取无上正等菩提。所以者何？若不取佛十力便得无上正等菩提，不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以无忘失法而取无上正等菩提，亦不應以恒住捨性而取无上正等菩提。所以者何？若不取无忘失法便得无上正等菩提，不取恒住捨性便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以一切智而取无上正等菩提，亦不應以道相智、一切相智而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切智便得无上正等菩提，不取道相智、一切相智便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以一切陀罗尼門而取无上正等菩提，亦不應以一切三摩地門而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切陀罗尼門便得无上正等菩提，不取一切三摩地門便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以預流果而取无上正等菩提，亦不應以一来、不還、阿罗汉果而取无上正等菩提。所以者何？若不取預流果便得无上正等菩提，不取一来、不還、阿罗汉果便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取独觉菩提便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以一切菩萨摩诃萨行而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切菩萨摩诃萨行便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不應以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取诸佛无上正等菩提便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝勿於色而生貪愛，亦勿於受、想、行、識而生貪愛。所以者何？以色、受、想、行、識非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於眼处而生貪愛，亦勿於耳、鼻、舌、身、意处而生貪愛。所以者何？以眼、耳、鼻、舌、身、意处非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於色处而生貪愛，亦勿於声、香、味、觸、法处而生貪愛。所以者何？以色、声、香、味、觸、法处非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於眼界而生貪愛，亦勿於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以眼界乃至眼觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於耳界而生貪愛，亦勿於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以耳界乃至耳觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於鼻界而生貪愛，亦勿於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於舌界而生貪愛，亦勿於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以舌界乃至舌觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於身界而生貪愛，亦勿於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以身界乃至身觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於意界而生貪愛，亦勿於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受而生貪愛。所以者何？以意界乃至意觸为缘所生诸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於地界而生貪愛，亦勿於水、火、風、空、識界而生貪愛。所以者何？以地、水、火、風、空、識界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於无明而生貪愛，亦勿於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼而生貪愛。所以者何？以无明乃至老死愁歎苦憂恼非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於布施波罗蜜多而生貪愛，亦勿於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而生貪愛。所以者何？以布施乃至般若波罗蜜多非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於內空而生貪愛，亦勿於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生貪愛。所以者何？以內空乃至无性自性空非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於真如而生貪愛，亦勿於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而生貪愛。所以者何？以真如乃至不思議界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於苦圣諦而生貪愛，亦勿於集、滅、道圣諦而生貪愛。所以者何？以苦、集、滅、道圣諦非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於四靜慮而生貪愛，亦勿於四无量、四无色定而生貪愛。所以者何？以四靜慮、四无量、四无色定非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於八解脫而生貪愛，亦勿於八胜处、九次第定、十遍处而生貪愛。所以者何？以八解脫、八胜处、九次第定、十遍处非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於四念住而生貪愛，亦勿於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生貪愛。所以者何？以四念住乃至八圣道支非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於空解脫門而生貪愛，亦勿於无相、无願解脫門而生貪愛。所以者何？以空、无相、无願解脫門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於菩萨十地而生貪愛。所以者何？以菩萨十地非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於五眼而生貪愛，亦勿於六神通而生貪愛。所以者何？以五眼、六神通非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於佛十力而生貪愛，亦勿於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而生貪愛。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於无忘失法而生貪愛，亦勿於恒住捨性而生貪愛。所以者何？以无忘失法、恒住捨性非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於一切智而生貪愛，亦勿於道相智、一切相智而生貪愛。所以者何？以一切智、道相智、一切相智非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於一切陀罗尼門而生貪愛，亦勿於一切三摩地門而生貪愛。所以者何？以一切陀罗尼門、一切三摩地門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於預流果而生貪愛，亦勿於一来、不還、阿罗汉果而生貪愛。所以者何？以預流、一来、不還、阿罗汉果非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於独觉菩提而生貪愛。所以者何？以独觉菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於一切菩萨摩诃萨行而生貪愛。所以者何？以一切菩萨摩诃萨行非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿於诸佛无上正等菩提而生貪愛。所以者何？以诸佛无上正等菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。』」