大般若波罗蜜多经卷第二百九十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第二百九十九

初分难闻功德品第三十九之三

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四无所畏乃至十八佛不共法故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法甚深性是行般若波罗蜜多，不行恒住捨性甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法甚深性則非无忘失法，恒住捨性甚深性則非恒住捨性故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智甚深性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性則非一切智，道相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相智故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼門甚深性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地門甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼門甚深性則非一切陀罗尼門，一切三摩地門甚深性則非一切三摩地門故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行預流果甚深性是行般若波罗蜜多，不行一来、不還、阿罗汉果甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！預流果甚深性則非預流果，一来、不還、阿罗汉果甚深性則非一来、不還、阿罗汉果故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提甚深性則非独觉菩提故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行甚深性則非一切菩萨摩诃萨行故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提甚深性則非诸佛无上正等菩提故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色难測量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、識难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色难測量性則非色，受、想、行、識难測量性則非受、想、行、識故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处难測量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处难測量性則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处难測量性則非耳、鼻、舌、身、意处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处难測量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、觸、法处难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处难測量性則非色处，声、香、味、觸、法处难測量性則非声、香、味、觸、法处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界难測量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界难測量性則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受难測量性則非色界乃至眼觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界难測量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界难測量性則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受难測量性則非声界乃至耳觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界难測量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界难測量性則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受难測量性則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界难測量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界难測量性則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受难測量性則非味界乃至舌觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界难測量性是行般若波罗蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界难測量性則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受难測量性則非觸界乃至身觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界难測量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界难測量性則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受难測量性則非法界乃至意觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界难測量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、風、空、識界难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界难測量性則非地界，水、火、風、空、識界难測量性則非水、火、風、空、識界故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明难測量性是行般若波罗蜜多，不行行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明难測量性則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼难測量性則非行乃至老死愁歎苦憂恼故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多难測量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多难測量性則非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多难測量性則非净戒乃至般若波罗蜜多故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行內空难測量性是行般若波罗蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！內空难測量性則非內空，外空乃至无性自性空难測量性則非外空乃至无性自性空故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如难測量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如难測量性則非真如，法界乃至不思議界难測量性則非法界乃至不思議界故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣諦难測量性是行般若波罗蜜多，不行集、滅、道圣諦难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣諦难測量性則非苦圣諦，集、滅、道圣諦难測量性則非集、滅、道圣諦故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四靜慮难測量性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四靜慮难測量性則非四靜慮，四无量、四无色定难測量性則非四无量、四无色定故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脫难測量性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脫难測量性則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处难測量性則非八胜处、九次第定、十遍处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住难測量性是行般若波罗蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住难測量性則非四念住，四正斷乃至八圣道支难測量性則非四正斷乃至八圣道支故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脫門难測量性是行般若波罗蜜多，不行无相、无願解脫門难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脫門难測量性則非空解脫門，无相、无願解脫門难測量性則非无相、无願解脫門故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地难測量性則非菩萨十地故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼难測量性是行般若波罗蜜多，不行六神通难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼难測量性則非五眼，六神通难測量性則非六神通故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力难測量性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力难測量性則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法难測量性則非四无所畏乃至十八佛不共法故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法难測量性是行般若波罗蜜多，不行恒住捨性难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法难測量性則非无忘失法，恒住捨性难測量性則非恒住捨性故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智难測量性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智难測量性則非一切智，道相智、一切相智难測量性則非道相智、一切相智故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼門难測量性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地門难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼門难測量性則非一切陀罗尼門，一切三摩地門难測量性則非一切三摩地門故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行預流果难測量性是行般若波罗蜜多，不行一来、不還、阿罗汉果难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！預流果难測量性則非預流果，一来、不還、阿罗汉果难測量性則非一来、不還、阿罗汉果故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提难測量性則非独觉菩提故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行难測量性則非一切菩萨摩诃萨行故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提难測量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提难測量性則非诸佛无上正等菩提故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色无量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、識无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色无量性則非色，受、想、行、識无量性則非受、想、行、識故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处无量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处无量性則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处无量性則非耳、鼻、舌、身、意处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处无量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、觸、法处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处无量性則非色处，声、香、味、觸、法处无量性則非声、香、味、觸、法处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界无量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界无量性則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受无量性則非色界乃至眼觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界无量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界无量性則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受无量性則非声界乃至耳觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界无量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界无量性則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受无量性則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界无量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界无量性則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受无量性則非味界乃至舌觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界无量性是行般若波罗蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界无量性則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受无量性則非觸界乃至身觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界无量性則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受无量性則非法界乃至意觸为缘所生诸受故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界无量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、風、空、識界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界无量性則非地界，水、火、風、空、識界无量性則非水、火、風、空、識界故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明无量性是行般若波罗蜜多，不行行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明无量性則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼无量性則非行乃至老死愁歎苦憂恼故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多无量性則非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多无量性則非净戒乃至般若波罗蜜多故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行內空无量性是行般若波罗蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！內空无量性則非內空，外空乃至无性自性空无量性則非外空乃至无性自性空故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如无量性則非真如，法界乃至不思議界无量性則非法界乃至不思議界故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣諦无量性是行般若波罗蜜多，不行集、滅、道圣諦无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣諦无量性則非苦圣諦，集、滅、道圣諦无量性則非集、滅、道圣諦故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四靜慮无量性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四靜慮无量性則非四靜慮，四无量、四无色定无量性則非四无量、四无色定故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脫无量性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脫无量性則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处无量性則非八胜处、九次第定、十遍处故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住无量性是行般若波罗蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住无量性則非四念住，四正斷乃至八圣道支无量性則非四正斷乃至八圣道支故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脫門无量性是行般若波罗蜜多，不行无相、无願解脫門无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脫門无量性則非空解脫門，无相、无願解脫門无量性則非无相、无願解脫門故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地无量性則非菩萨十地故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼无量性是行般若波罗蜜多，不行六神通无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼无量性則非五眼，六神通无量性則非六神通故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力无量性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力无量性則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法无量性則非四无所畏乃至十八佛不共法故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法无量性是行般若波罗蜜多，不行恒住捨性无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法无量性則非无忘失法，恒住捨性无量性則非恒住捨性故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智无量性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智无量性則非一切智，道相智、一切相智无量性則非道相智、一切相智故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼門无量性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地門无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼門无量性則非一切陀罗尼門，一切三摩地門无量性則非一切三摩地門故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行預流果无量性是行般若波罗蜜多，不行一来、不還、阿罗汉果无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！預流果无量性則非預流果，一来、不還、阿罗汉果无量性則非一来、不還、阿罗汉果故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提无量性則非独觉菩提故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行无量性則非一切菩萨摩诃萨行故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提无量性則非诸佛无上正等菩提故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多既最甚深、难測、无量、难可信解，不應在彼新學大乘菩萨前说，勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。但應在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦无疑惑，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说。」

时，天帝释问舍利子言：「大德！若在新學大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多有何过失？」

舍利子言：「憍尸迦！若在新學大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多，彼闻驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣业，沒三惡趣久处生死，难得无上正等菩提，是故不應在彼新學菩萨前说甚深般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释復问具寿舍利子言：「大德！頗有未受記菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，不驚、不恐、不怖者不？」

舍利子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大菩提記。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提記。設未受者，不过一佛或二佛所，定当得受大菩提記。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久學大乘、久发大願、久修六种波罗蜜多、久供養诸佛、久事诸善友，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或如所说隨力修行。」