大般若波罗蜜多经卷第一百七十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百七十一

初分隨喜回向品第三十一之四

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知地界不墮欲界、色界、无色界，如實知水、火、風、空、識界不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以地界等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知无明不墮欲界、色界、无色界，如實知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以无明等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知布施波罗蜜多不墮欲界、色界、无色界，如實知净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以布施波罗蜜多等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知內空不墮欲界、色界、无色界，如實知外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以內空等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知真如不墮欲界、色界、无色界，如實知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以真如等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知苦圣諦不墮欲界、色界、无色界，如實知集、滅、道圣諦不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以苦圣諦等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知四靜慮不墮欲界、色界、无色界，如實知四无量、四无色定不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以四靜慮等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知八解脫不墮欲界、色界、无色界，如實知八胜处、九次第定、十遍处不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以八解脫等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知四念住不墮欲界、色界、无色界，如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以四念住等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知空解脫門不墮欲界、色界、无色界，如實知无相、无願解脫門不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以空解脫門等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知五眼不墮欲界、色界、无色界，如實知六神通不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以五眼等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知佛十力不墮欲界、色界、无色界，如實知四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以佛十力等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知无忘失法不墮欲界、色界、无色界，如實知恒住捨性不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以无忘失法等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知一切智不墮欲界、色界、无色界，如實知道相智、一切相智不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以一切智等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知一切陀罗尼門不墮欲界、色界、无色界，如實知一切三摩地門不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以一切陀罗尼門等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知戒蘊不墮欲界、色界、无色界，如實知定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知见蘊不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以戒蘊等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知預流果不墮欲界、色界、无色界，如實知一来果、不還果、阿罗汉果不墮欲界、色界、无色界，若俱不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以預流果等法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知诸独觉菩提不墮欲界、色界、无色界，若不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以诸独觉菩提法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知诸菩萨摩诃萨行不墮欲界、色界、无色界，若不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以诸菩萨摩诃萨行法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實知诸佛无上正等菩提不墮欲界、色界、无色界，若不墮三界則非过去未来现在，若非三世則不可以彼有相为方便、有所得为方便发生隨喜回向无上正等菩提。何以故？以诸佛无上正等菩提法自性不生，若法不生則无所有，不可以彼无所有法隨喜回向无所有故。

「是菩萨摩诃萨如是隨喜回向，不杂众毒，終至甘露无上菩提。

「復次，大士！住菩萨乘诸善男子、善女人等若以有相为方便，或有所得为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是为邪隨喜回向。此邪隨喜回向之心，诸佛世尊所不称讚。如是隨喜回向之心，非佛世尊所称讚故，不能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不能圓滿四靜慮、四无量、四无色定，亦不能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能圓滿空解脫門、无相解脫門、无願解脫門。由不能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故，不能圓滿四靜慮、四无量、四无色定故，不能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处故，不能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，不能圓滿空解脫門、无相解脫門、无願解脫門故，則不能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能圓滿苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦。由不能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，不能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，不能圓滿苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦故，則不能圓滿五眼、六神通，亦不能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不能圓滿无忘失法、恒住捨性，亦不能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦不能圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門。由不能圓滿五眼、六神通故，不能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，不能圓滿无忘失法、恒住捨性故，不能圓滿一切智、道相智、一切相智故，不能圓滿一切陀罗尼門、一切三摩地門故，則不能圓滿严净佛土，亦不能圓滿成熟有情。由不能圓滿严净佛土故，不能圓滿成熟有情故，則不能證得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼所起隨喜回向杂众毒故。

「復次，大士！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，應作是念：『如十方界一切如来、應、正等觉如實照了功德善根有如是法，可依是法发生无倒隨喜回向，我今亦應依如是法发生隨喜回向无上正等菩提。』是为正起隨喜回向。」

尔时，世尊讚具寿善现言：「善哉！善哉！善现！汝今已为佛所作事，謂为菩萨摩诃萨等善说无倒隨喜回向，如是所说隨喜回向，以无相为方便、无所得为方便、无生为方便、无滅为方便、无染为方便、无净为方便、无性自性为方便、自相空为方便、自性空为方便、真如为方便、法界为方便、法性为方便、不虛妄性为方便、實際为方便故。善现！假使三千大千世界一切有情皆得成就十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於汝意云何？是诸有情功德多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女人等，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根起无染著隨喜回向，所獲功德甚多於前。善现！是善男子、善女人等所起如是隨喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。

「復次，善现！假使三千大千世界一切有情皆得預流、一来、不還、阿罗汉果，有善男子、善女人等於彼預流、一来、不還、阿罗汉果，尽其形寿供養恭敬、尊重讚歎，以无量种衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具而奉施之，於汝意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女人等，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根起无染著隨喜回向，所獲福聚甚多於前。善现！是善男子、善女人等所起如是隨喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。

「復次，善现！假使三千大千世界一切有情皆成独觉，有善男子、善女人等於彼独觉尽其形寿，供養恭敬、尊重讚歎，以无量种衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具而奉施之，於汝意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女人等，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根起无染著隨喜回向，所獲福聚甚多於前。善现！是善男子、善女人等所起如是隨喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。

「復次，善现！假使三千大千世界一切有情皆趣无上正等菩提，設復十方各如殑伽沙等世界一切有情，一一各於彼趣无上正等菩提一一菩萨摩诃萨所，供養恭敬、尊重讚歎，以无量种衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之，经如殑伽沙等大劫，於汝意云何？是诸有情由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！如是福聚无数无量无邊无限，算数譬喻难可測量。世尊！若是福聚有形色者，十方各如殑伽沙界所不容受。」

佛言：「善哉！善哉！善现！彼福聚量如汝所说。若善男子、善女人等，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根起无染著隨喜回向，所獲福聚甚多於前。善现！是善男子、善女人等所起如是隨喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。善现！若以前福比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？善现！彼诸有情所成就十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通，皆以有相及有所得为方便故。彼善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎，以无量种衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具奉施預流、一来、不還、阿罗汉果及诸独觉，所獲福聚皆以有相及有所得为方便故。彼诸有情供養恭敬、尊重讚歎，以无量种衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資生上妙樂具奉施彼趣无上菩提诸菩萨众，所獲福聚皆以有相及有所得为方便故。」

尔时，四大天王与其眷屬二萬天子俱，踊躍欢喜便起合掌，顶礼佛足白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

时，天帝释与其眷屬无量百千天子俱，各持种种天妙花鬘、燒香、塗香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天樂，以供養佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

时，蘇夜摩天王与其眷屬无量百千天子俱，各持种种天妙花鬘、燒香、塗香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天樂，以供養佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

时，珊覩史多天王与其眷屬无量百千天子俱，各持种种天妙花鬘、燒香、塗香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天樂，以供養佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

时，善變化天王与其眷屬无量百千天子俱，各持种种天妙花鬘、燒香、塗香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天樂，以供養佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

时，最自在天王与其眷屬无量百千天子俱，各持种种天妙花鬘、燒香、塗香、散香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇，奏诸天樂，以供養佛，白言：「世尊！如是菩萨摩诃萨乃能发起如是广大隨喜回向，謂彼菩萨摩诃萨方便善巧，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便，於诸如来、應、正等觉及弟子等功德善根发生隨喜回向无上正等菩提，如是所起隨喜回向不墮二法、不二法中。」

尔时，大梵天王与无量百千俱胝那庾多梵天众俱，前詣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便善巧所攝受故，超胜於前无方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

时，極光净天与无量百千俱胝那庾多光天众俱，前詣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便善巧所攝受故，超胜於前无方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

时，遍净天与无量百千俱胝那庾多净天众俱，前詣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便善巧所攝受故，超胜於前无方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

时，广果天与无量百千俱胝那庾多广天众俱，前詣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便善巧所攝受故，超胜於前无方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

时，色究竟天与无量百千俱胝那庾多净居天众俱，前詣佛所顶礼双足，俱发声言：「希有！世尊！如是菩萨摩诃萨为般若波罗蜜多及方便善巧所攝受故，超胜於前无方便善巧、有相、有所得诸善男子、善女人等所修善根。」

尔时，佛告四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天等言：「假使三千大千世界一切有情皆发阿耨多罗三藐三菩提心，普於过去未来现在十方世界一切如来、應、正等觉从初发心至得无上正等菩提、转妙法轮、入无餘依般涅槃後乃至法滅，於其中間所有修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相應善根，若安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相應善根，若安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應善根，若安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦相應善根，若修習四靜慮、四无量、四无色定相應善根，若修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处相應善根，若修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相應善根，若修習空解脫門、无相解脫門、无願解脫門相應善根，若修習五眼、六神通相應善根，若修習佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相應善根，若修習无忘失法、恒住捨性相應善根，若修習一切智、道相智、一切相智相應善根，若修習一切陀罗尼門、一切三摩地門相應善根，若修習诸菩萨摩诃萨行相應善根，若修習诸佛无上正等菩提相應善根，若诸弟子所有善根，若诸如来、應、正等觉戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知见蘊及餘无量无邊佛法，若诸如来所说正法，若依彼法修習施性、戒性、修性三福业事，若依彼法精勤修學得預流果、得一来果、得不還果、得阿罗汉果、得独觉菩提、得入菩萨正性离生，若诸有情修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若等所引善根，如是一切合集称量，以有相为方便、有所得为方便、有染著为方便、有思作为方便、有二不二为方便现前隨喜，既隨喜已，回向无上正等菩提。

「有善男子、善女人等发趣无上正等菩提，普於过去未来现在十方世界一切如来、應、正等觉从初发心至得无上正等菩提、转妙法轮、入无餘依般涅槃後乃至法滅，於其中間所有修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相應善根，若安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相應善根，若安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相應善根，若安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦相應善根，若修習四靜慮、四无量、四无色定相應善根，若修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处相應善根，若修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相應善根，若修習空解脫門、无相解脫門、无願解脫門相應善根，若修習五眼、六神通相應善根，若修習佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相應善根，若修習无忘失法、恒住捨性相應善根，若修習一切智、道相智、一切相智相應善根，若修習一切陀罗尼門、一切三摩地門相應善根，若修習诸菩萨摩诃萨行相應善根，若修習诸佛无上正等菩提相應善根，若诸弟子所有善根，若诸如来、應、正等觉戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知见蘊及餘无量无邊佛法，若诸如来所说正法，若依彼法修習施性、戒性、修性三福业事，若依彼法精勤修學得預流果、得一来果、得不還果、得阿罗汉果、得独觉菩提、得入菩萨正性离生，若诸有情修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若等所引善根，如是一切合集称量，以无相为方便、无所得为方便、无染著为方便、无思作为方便、无二不二为方便现前隨喜，既隨喜已，回向无上正等菩提。是善男子、善女人等隨喜回向为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等，於前有情隨喜回向百倍为胜，千倍为胜，百千倍为胜，俱胝倍为胜，百俱胝倍为胜，千俱胝倍为胜，百千俱胝倍为胜，百千俱胝那庾多倍为胜，数倍、算倍、計倍、喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦最为胜。」